ثم رد الحاقد فواز السحيمي قائلا


2 الكاتب : [ طالب الدليل ]
2003-04-28 08:20 PM المشاركات : 495




أحسنت أخي الكريم في خطابك بخلاف بعض أصحابك فنقدّر لك هذه البادرة الطيبة أولا ً .
وثانياً : مجمل كلامك يدور على مسألة واحدة ألا وهي ما يدور في الساحة اليوم بين مشائخنا فيما هو معروف لدي ولديك ولا أظن القارئ الكريم يجهل هذه المسائل المستجدّة ، ولا يمكن أن أذكر لك خلفيات المواضيع الكثيرة والملابسات التي حفت هذه المسائل المستجدة علينا .

ثالثاً : ولكني أريد منك أن تتأمل في خطورة كلامك واستدلالك بكلام السلف على ما لا يدل عليه بل وتحميل ألفاظهم محملا خاطئاً فلو قيل لك فرضا إن الشيخ العباد لا يرى رأي بعض مشائخنا في فلان او علان علما بأن الشيخ على إطلاع تام لما يجري ، هل ستقول حينها - من لم يكن معنا فهو علينا - انتظر الجواب منك ويكون الكلام معك حينها بما يُناسب المقام .

رابعاً : نحتاج حينها إلى قاعدة أصيلة في كيفية حمل هذه الألفاظ والتعامل معها والا ستكن فتنةٌ وفساد عريض اذا استعملت تلك الألفاظ في غير مسارها .

خامساً : هل طلبك لي هو تخطئة فلان او علان أو هي المطالبة بحكم التبديع ، انتظر التوضيح منك ليكون الجواب على حسب المقام .

سادساً : يظهر والله أعلم أنك لا تضبط ألفاظك حينما قلت - تخالف العلماء وتشق عصــا المتابعة لهم بالحق - فتلك كلمة عريضة غريبة لا أظنك صادقا فيها ولا متثبتا منها .


سابعاً وأخيرا : أشهد إخواني جميعا ممن يقرأوون مقالتي هذه أنني قد طلبت من هؤلاء أهل الامتحان أن يقفوا معي عند مشائخنا علنا وليس من وراء شاشات الحاسبات حتى يعرفوا ما لهم وما عليهم ولا زلت أكرر هذا الطلب



وأنا بالانتظار




التوقيع :
قال شيخ الاسلام كما في مجموعه 28/142

(( واذا كان الكفر والفسوق والعصيان سبب الشر والعدوان فقد يذنب الرجل أو الطائفة ويسكت آخرون عن الأمر والنهى فيكون ذلك من ذنوبهم وينكر عليهم آخرون انكارا منهيا عنه فيكون ذلك من ذنوبهم فيحصل التفرق والاختلاف والشر وهذا من أعظم الفتن والشرور قديما وحديثا اذ الانسان ظلوم جهول والظلم والجهل أنواع فيكون ظلم الاول وجهله من نوع وظلم كل من الثانى والثالث وجهلهما من نوع آخر وآخر ))

أخوكم المحب : فواز الحربي

للمواصلة :
gggg55@hotmail.com

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس