1 الكاتب : [ أبو المحاسن ]
2000-12-26 12:58 PM المشاركات : 11
كشف مغالطات أبي عبدالله المكي وأعوانه ... الحلقة الثانية


12- قال المكي وأعوانه (ص7) :
ولنرجع للمقال . يقول الشيخ ربيع أو أبو عبد الله المدني : "الإخوان المسلمون ومنهم القطبيون بكل فصائلهم يتمتعون بعلاقات قوية جدا مع الحكومات في الشرق والغرب" .
ثم قالوا : فهل جماعة الإخوان المحظورة في مصر تتمتع بعلاقات قوية مع النظام؟ أم جماعة الإخوان في سوريا أم جماعة الإخوان في العراق؟ أم عبد الرحمن المعتقل في أمريكا بعلاقات قوية مع الغرب؟
ولاأدري كيف ذكر الشيخ أو من كتب المقال عمر عبد الرحمن على اعتبار أنه إخوان .
والجواب أولا : لم تستثن من الدول العربية والإسلامية بل ودول الغرب بالنسبة للإخوان المسلمين عموما إلا ثلاث دول فهل توافق صاحب المقال على أن للإخوان المسلمين لهم علاقات بدول الشرق والغرب ولاتخالفه إلا في هذه الدول الثلاث .
وإذا كان كذلك فإن الكاتب يقصد أنكم ترمون السلفيين بالعمالة والجاسوسية وبذيل بغلة السلطان وغير ذلك من الطعون لأنهم يرون أن الدولة السعودية دولة مسلمة وأن الشغب الذي تثيرونه حولها خلاف منهج أهل السنة والجماعة ، ومع تمتع الإخوان بالعلاقات المذكورة مع الدول ومنها السعودية والكويت والإمارات المتحدة وقطر ، بل وقد أيد الإخوان دولة العراق في أزمة الخليج ضد المملكة العربية السعودية والكويت وشهدوا لصدام بأنه عبد الله الصالح وصلاح الدين . على أن لبعض رؤوس الإخوان علاقات قوية مع دولة سوريا ولبنان يستغلونها ضد السلفيين .
أما دولة إيران فهي دولة الإخوان المفضلة الإسلامية وكم كالوا لها من المدائح وكم روجوا لها في العالم مما أدى إلى ترفض كثير من المسلمين بل ومن الإخوان المسلمين ، فهل استطعتم أن تدفعوا دعوى الكاتب أو أنكم أكدتموها .
وليس يصح في الأذهان شئ إذا احتاج النهار إلى دليل .
أما عمر عبد الرحمن فلعل سبب ذكر الكاتب له هو اتجاهه التكفيري فهو يكفر حكام الدول العربية ويكفر الدولة السعودية بصفة أخص وفي الوقت نفسه يمدح الدولة الرافضية الإيرانية ويعتبرها الدولة الإسلامية الوحيدة ويحث الشباب على التأسي بها فهل أنتم على منهجه هذا أو تخالفونه ، فإذا كان هذا حاله فما الدافع لكم لتبرئة ساحته من نسبته إلى الإخوان وهو إن لم يكن مثلهم فهو شر منهم لأنه قد جمع بين شرين شر الإخوان وشر القطبية .
وأزف لكم بشرى وهي أن موقف أبي عبد الله المدني من الإخوان المسلمين هو موقف أهل السنة والجماعة من أهل البدع .
وقد أدان الشيخ ابن باز الإخوان المسلمين بمخالفتهم لمنهج السلف فقد سئل ـ رحمه الله ـ السؤال الآتي :
سماحة الشيخ : حركة الإخوان المسلمين دخلت المملكة منذ فترة وأصبح لها نشاط واضح بين طلبة العلم . مارأيكم في هذه الحركة؟ ومامدى توافقها مع منهج أهل السنة والجماعة؟
فأجاب : "حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله ، وإنكار الشرك وإنكار البدع ، لهم أساليب خاصة .
ينقصها عدم النشاط في الدعوة إلى الله وعدم التوجيه إلى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة .
فينبغي للإخوان المسلمين أن يكون عندهم عناية بالدعوة السلفية الدعوة إلى توحيد الله وإنكار عبادة القبور والتعلق بالأموات والاستغاثة بأهل القبور كالحسن أو الحسين أو البدوي وماأشبه ذلك . يجب أن يكون عندهم عناية بهذا الأصل ، الأصيل بمعنى (لاإله إلا الله) التي هي أصل الدين ، وأول مادعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة دعا إلى توحيد الله إلى معنى (لاإله إلا الله) .
فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوان هذا الأمر . أي عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله ، والإخلاص له وإنكار ماأحدثه الجهال من التعلق بالأموات والاستغاثة بهم والنذر لهم ، والذبح لهم الذي هو الشرك الأكبر .
وكذلك ينتقدون عليهم عدم عنايتهم بالسنة ، تتبع السنة والعناية بالحديث الشريف وماكان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية .
وهناك أشياء كثيرة أسمع من الإخوان ينتقدونهم فيها ونسأل الله أن يوفقهم .
مجلة المجلة ، العدد 806 (ص24) :
وسئل الشيخ مرة أخرى عن جماعة الإخوان وجماعة التبليغ فأخرجهم من أهل السنة والجماعة وأدخلهم في الإثنين وسبعين فرقة لأنهم ليسوا على ماعليه رسول الله وأصحابه .
وهذه الفتوى كانت ضمن دروسه في شرح المنتقى في الطائف وهي مسجلة في شريط قبل وفاته بحوالي سنتين .
رحم الله الشيخ فليتهم احترموا هذه الفتوى وأخذوا بنصيحته .
نعم عندهم أشياء أخرى مدونة في كتبهم هم .
وانتقدهم فيها أهل العلم ومايسعنا إلا أن ندعو الله لهم بالهداية .
وكل علماء السنة وطلاب العلم والعوام الأذكياء يعرفون هذا .
ومعروف ولاؤهم للروافض ومعروفة قواعدهم التي تسهل لهم حتى إخوة النصارى ، والدعوة إلى إقامة حزب إبراهيمي ، والدعوة إلى وحدة الأديان ، إلى أشياء كثيرة .
ومعروف موقف علماء السنة في المملكة منهم ، ومعروف موقف علماء السنة في مصر منهم وعلى رأسهم محمد حامد الفقي ، ومعلوم موقف علماء السنة في الشام منهم ، وعلى رأسهم الشيخ الألباني وتلاميذه ، ومعلوم موقف علماء السنة منهم في اليمن وعلى رأسهم الشيخ مقبل وإخوانه ، ومعلوم موقف أهل السنة منهم في الكويت والبحرين والإمارات ، وفي الهند وباكستان وبنجلاديش وفي العالم كله.
فلا أدري هل أبو عبد الله المكي وزملاؤه مع أهل السنة المذكورين أو هم مع الإخوان والتبليغ والروافض وغيرهم من الفرق التي تخالف وتناهض أهل السنة والجماعة .
12- قال المكي وأعوانه (ص7) :
وهنا رد آخر من أحد طلبة العلم في الفوائد أيضا ، كما أن في المقال المنسوب للشيخ ربيع مغالطات وأوهام وجهل عظيم وركاكة في الأسلوب واللغة واللفظ ، وعندما قرأته ، قلت لأحد الإخوة : لاأظن رجلا في مقام الشيخ ربيع وفي سنه خاصة وأنه قضى سنوات طويلة في جماعة الإخوان يكتب بهذه الركاكة أو يقدم مثل هذه المعلومات .
التعليق : يقال :
أ- إذا كانت هذه نظرتكم إلى هذا المقال وهو عندكم بهذه الدرجة فلماذا تصرون على قولكم قال الشيخ ربيع أو أبو عبد الله؟
ب- ينبغي أن ينتقد نص المقال نقدا أدبيا حتى تظهر صحة دعواكم أن في المقال ركاكة في الأسلوب واللغة واللفظ وأن تبينوا الفرق بين الركاكة في الأسلوب وبين الركاكة في اللفظ والركاكة في اللغة .
أما المغالطات والجهل العظيم ، بل والكتمان والتلبيس فسيعرف القراء أهي متوفرة في مقال أبي عبد الله المدني أم في مقالكم؟
13- قال أبو عبد الله المكي وأعوانه (ص7) :
ولن تكون كتابتي هنا دفاعا عن الإخوان ، بل تبيانا لبعض المغالطات .
يقال : إن بينك وبين الصدق وتحري الحق لكما بين الثرى والثريا .
وهل حاديك ودافعك غير الدفاع عن الإخوان لا بالحق ولكن بالباطل والمغالطات ، وهل تقوم الحزبية الإخوانية والقطبية إلا على التلبيس والمغالطات والمكابرة وقلب الحقائق .
14- قال المكي وأعوانه (ص7) :
2- يقول الشيخ ربيع : "كفتنتهم في الجزائر التي ذهب ضحيتها من الشعب الجزائري مالايقل عن مئة ألف نفس" .
ولاأظن الشيخ ربيع والذي قضى سنوات في جماعة الإخوان ، لايدري من هم الإخوان في الجزائر .
وفي الحقيقة من يمثل جماعة الإخوان في الجزائر لم يشترك في الفتنة التي هناك وإن كنت أنا أختلف كل الاختلاف مع مواقفهم في الجزائر ، فالذي يدعي تمثيل الإخوان هناك هو محفوظ نحناح رئيس حركة مجتمع السلم وهو رجل لم يشارك في الحرب الأهلية ، بل رشح نفسه للانتخابات!!! فأي مغالطة هذه؟؟؟
مع الملاحظة أن إحدى الجماعات التي لازالت تصر على قتال ولي الأمر في الجزائر جماعة تسمي نفسها (الجماعة السلفية للدعوة والقتال) .
سبحان الله كيف تستبعدون أن يكون المقال للشيخ ربيع لما فيه من المغالطات والأوهام والجهل والركاكة في الأسلوب واللغة واللفظ ثم تنسبونه إليه .
ثم إذا كان الشيخ ربيع قد مشى مع الإخوان ثم تركهم من قبل عشرين سنة لابد أن يعلم كل مايقوم للإخوان من تنظيمات وقيادات .
ثم هب أن محفوظ نحناح رئيس حركة مجتمع السلم لم يشارك في الحرب الأهلية فهل يلزم من موقفه هذا أن يكون القطبيون بكل فصائلهم بعيدين عن المشاركة في الحرب الأهلية وأنهم كانوا تحت رئاسة محفوظ رئيس حركة مجتمع السلم؟ لله دركم ماأشد عنايتكم بالصدق وكأنكم تقولون إن الإخوان والقطبيين هم قادة السلم ودعاة السلم .
لكن كل العقلاء من عجم وعرب من المسلمين وغير المسلمين يعلمون علما جليا لاينكره إلا أهل السفسطة أن مشعلي الحرب هي جبهة الإنقاذ بقيادة عباس مدني وعلي بلحاج وغير جبهة الإنقاذ من القطبيين التكفيريين وأن السلفيين في الجزائر وغيرها كانوا ولايزالون ضد هذه الفتنة التي أتت على الحرث والنسل ، وأن القطبيين في العالم العربي وفي دول الغرب يغذون هذه الحرب بالتأييد والفتاوى الدموية وبعض الفتاوى تصرح باستباحة قتل النساء والأطفال ، وقد قام هؤلاء السفاكون بقتل بعض السلفيين لأنهم ضد هذه الفتنة وشردوا الكثير منهم بسبب الإرهاب والتهديد بالقتل .
انظر تأييد سلمان العودة للمظاهرات التي قادتها جبهة الإنقاذ الإخوانية القطبية الجزائرية في شريط "كلمة حق في المسألة الجزائرية" ، وجبهة الإنقاذ هذه يقودها عباس مدني الذي قال : إن المصباح الذي أضاءه الإمام الخميني نور قلوبنا جميعا ، إننا نعتقد أن الثورة الإيرانية ستنقذ الأمة الإسلامية بل البشرية جمعاء .. إن الشعب الجزائري على أهبة الاستعداد للوقوف بجانبكم صفا واحدا لرفع راية الله أكبر في العالم" . (مجلة السنة ، عدد 11 ، ص52) .
لقد استطاع عباس مدني بمساندة علي بالحاج أن يحولا أكثر الشباب الجزائري الذي كان متجها إلى الكتاب والسنة إلى شباب ثوري بلا علم ولامنهج ولاعقل يستطيع عباس مدني وعلي بالحاج أن يجعلا هذا الشباب في صف غلاة الروافض وأن يعتقدوا في ثورة الخميني ماقاله قائدهم عباس مدني .
فهذه هي السلفية التي أيدها سلمان وسفر وبشر البشير وعايض القرني ومن ورائهم الشباب الإخواني القطبي في العالم كله .
وهذا الشباب الذي هذه حاله هو الذي قام بإهلاك الشعب الجزائري باسم الإسلام ، ويالها من خدمة لأعداء الإسلام بإفساد شبابها باسم الإصلاح والجهاد ، وبإهلاك الشعب الجزائري وتدميره عقليا وفكريا واقتصاديا وعودة به إلى الوراء لعلهم إلى قرون .
والأدلة عندنا متوفرة على ماقلناه ، فعلى من يكابر أن يرفع رأسه ويفتح فاه لنلقمه بجنادل الحجج .
واقرؤوا بعقول المؤمنين الواعية البصراء ماكتبته الأقلام الأمينة المؤثقة مثل كتاب إلى الجماعة الأم ، ومدارك النظر لابالعقول المغلقة المقفلة كما وصفكم بعض زعمائكم محمد سرور ، فإن تحليتم بالعقول المبصرة الواعية وتنزهتم عن ضدها فستدركون معشر القطبيين والإخوان الحقائق التي تدين زعماءكم ومنهجكم وإلا فعلى عقولكم ومدارككم العفاء .
قال أبو عبد الله المكي (ص8) :
"3- وعلى اعتبار أن الشيخ ربيع حامل لواء الجرح والتعديل كما يسميه تلاميذه ، وعلى اعتبار أن موافقيه على منهجه وتلاميذه هم أيضا جراحون ومعدلون ، فهم يعلمون أ ن الجرح لابد أن يكون على بينة وإلقاء التهم جزافا لاتليق بمقام رجل كالشيخ ربيع خاصة وأن هذه التهم تنشر عبر شبكة يدخلها الصغير والكبر ، والعالم والجاهل .
يقال عجبا لهؤلاء المساكين ، الذين صاروا لعبة بأيدي شياطين الإنس والجن الذين أوصلوهم إلى دركة لايعلم عمقها إلا الله فانقلبت في عقولهم وأذهانهم الحقائق فصارت المحامد من أتباع الكتاب والسنة وا لسلف الصالح في نصرة الحق والذب عنه ودحض الباطل وإهانة أهل البدع وأهلها من القوادح والمذام في موازينهم .
وعكسها من نصرة الباطل والبدع والمحاماة عن ذلك والولاء والبراء على من يسب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بل بعض الأنبياء ويشوه العقائد الإسلامية ، ويرتكب كثيرا من الموبقات المردية من المحامد وعلامات الزهد والورع والإمامة في الدين والطعن في أهل السنة وتشويههم وتشويه منهجهم .
ومنه هذا التشويه الذي يصبونه على الشيخ ربيع وإخوانه وسائر الأعمال الإجرامية والإشاعات الباطلة التي ملأت الدنيا وملأت عقول كثير من الشباب أيضا عندهم من المحامد .
وأهل السنة يعلمون أن الشيخ ربيع قد قام بواجب عظيم كفائي أيده علماء أهل السنة في كل مكان وأعماله وجهوده في نصرة السنة والذب عنها وعن أهلها وقمع البدع وأهلها إنما انطلق في ذلك كله من منطلق الكتاب والسنة ومنطلق السلف الصالح يحدوه الصدق والإنصاف والأمانة في النقل والنقد ، والذي وصفه بإمام الجرح والتعديل ليس هو التلاميذ وإنما وصفه بذلك إمام من أئمة السنة وأئمة الجرح والتعديل .
ولقد وصف الشيخ ربيعا بالعلم ووصف خصومه بالجهل والحماس الجاهلي وحقا ماقاله الشيخ الألباني فكل ماطرحوه في مواجهة الشيخ قائم على الجهل والحماس الجاهلي وهو كثير وغثاء ومنه هذا الهراء السخيف الذي قام به هذا الجاهل وأعوانه الذين يهرفون بما لايعرفون ويجرحون بالباطل والجهل دعاة الحق وأنصاره ، ويدافعون بالجهل الضلال عن أهل البدع والأهواء .
ثم ماهذا الإلحاح الجاهل الحاقد على الزج بالشيخ ربيع في كل مقطع من مقاطع هذا المقال ، وقد صرح صاحب المقال أبو عبد الله المدني أنه مقاله وأنه يؤكد ذلك ويصر عليه ألا قاتل الله البغي والجهل .
أما قتل جميل الرحمن وقتل أهل كبر السلفيين وتشريدهم فسلوا أهل باكستان وأفغانستان وعرب الجزيرة عمن قتلهم فسيقولون جيوش حكمت يار الإخواني الشهير وأعوانه من جيوش وقيادات ، وأما الاشتراكية فاقرؤا العدالة الاجتماعية لإمامكم سيد قطب والإسلام المفترى عليه للغزالي ، وكتاب الاشتراكية في الإسلام للسباعي ، وغيرها من كتابات الإخوان المسلمين .
15- قال أبو عبد الله المكي وأعوانه (ص8) :
"ذكرت من قادة الإخوان الغزالي ولابد ياشيخ أنك قضيت سنوات طويلة في جماعة الإخوان تعلم أن الشيخ الغزالي فصل من الجماعة في فتنة النظام الخاص والمرشد الهضيبي وبقي الشيخ خارج الجماعة حتى توفاه الله رغم بقائه محبا لها مؤمنا بأفكارها .
وذكرت ياشيخ أن عمر عبد الرحمن من قادة الجماعة .
وعمر عبد الرحمن يعتبر زعيم الجماعة الإسلامية في مصر ، وهذه غير جماعة الإخوان ، وتختلف عن الإخوان في كل شئ تقريبا .
وذكرت ياشيخ أن عباس مدني زعيم الجبهة الإسلامية للإنقاذ وهي عبارة عن تحالف قوي وجماعات وأحزاب مختلفة .
وقلنا إن من يمثل الإخوان في الجزائر هي حركة مجتمع السلم بقيادة نحناح الذي اختلف معه في معظم مواقفه" .
والإجابة :
أ- ترى المكي وأعوانه يصرون على مخاطبة الشيخ ربيع فهل يسمحون لنا أن خاطب القيادات الإخوانية والقطبية .
فنقول الجواب على ماتقولون كذا وكذا ونختار مثلا محمد قطب وعلي جريشة وسفرا الحوالي وسلمان العودة وعايض القرني ...الخ فإن دافعتم عنهم فلن تكون حججكم أقوى من حجة أبي عبد الله وإقراره بأن المقال له .
فإن تمحلتم قلنا فليعلنوا براءتهم من هذه المغالطات وكتمان الحقائق وليدينوا أبا عبد الله المكي وأعوانه سواء كانوا من القيادات أو من غيرهم بل ليدينوا الإشاعات الكاذبة التي سار عليها القطبيون من سنين وملئوا بها الدنيا ، ضد الشيخ ربيع وإخوانه السلفيين وإلا فهم يتحملون مسئوليتها .
ب- يكاد المريب أن يقول خذوني فأنتم تقولون إن الغزالي فصل من الجماعة رغم بقائه محبا لها مؤمنا بأفكارها .
الجواب : وهم أيضا يحبونه ويؤمنون بأفكاره ومانشرت دعوتهم إلا بكتبه وكتب سيد قطب ، ألا يكفي هذا لعده من كبار الإخوان وأئمتهم وإن فصل لاعتبار شخصي أو إداري فذلك لايخرجه عن قيادتهم الفكرية أكثر من الهضيبي الذي لايكاد يعرف "ومن أحب قوما فهو منهم" .
وأما عباس مدني فهو كما يقول الثقات من أبناء بلده وجلدته إنه إخواني جزأري ثم دخل هو والقيادات الجزأرية في جماعة الإنقاذ وتسلم زمامها هو وعلي بالحاج وكان معظم هذه الجماعة من الشباب المتوجه إلى السلفية فمسخهم منهج الإخوان والقطبية وصرفهم عن طريق الحق وحولهم إلى قطعان أو وحوش بشرية يأتي على رأس أعدائهم المنهج السلفي وأهله وعباس مدني عدو لدود للمنهج السلفي ولأهله ويسخر من علمائه في الوقت الذي يتولى مثل الخميني وثورته ويتولى صداما وينصره وقد اغتال جماعته عددا من السلفيين في الجزائر وطاردوهم وشردوهم وفعلوا بهم مالايفعله أشد الأنظمة ظلما ثم إن تحالفه وتحالف الإنقاذ مع الأحزاب المختلفة ، ولعل من بينها الأحزاب الشيوعية والعلمانية يعد من أقوى الأدلة على إخوانيته لأن هذا المنهج الذي قام عليه هذا التحالف إنما هو منهج الإخوان في كل مكان والديمقراطية التي ينادي بها هي ديمقراطية الإخوان وولاؤه للروافض وعداؤه للسلفيين إنما ينطلق في ذلك كله من منهج الإخوان ، وتزكية سفر الحوالي وشهادة سلمان له بأنه سلفي وتأييدهما له ولتصرفاته هو وحزبه لاتخرجه من دائرة الإخوان ولاتنقله إلى دائرة السلفية .
وأما عمر عبد الرحمن فقلتم إنه زعيم الجماعة الإلامية في مصر وهذه غير جماعة الإخوان وتختلف عن الإخوان في كل شئ تقريبا .
فيقال : إذا كانت هذه الجماعة تخالف الإخوان في كل شئ فمن منهما على الهدى ومن منهما على الضلال ، وهل الضالة منهما في كل شئ بقيت في دائرة الإسلام أو خرجت فإن أهم الأشياء في دين الإسلام هو الإيمان والتوحيد ، فهذا هو قولكم وهذه هي شهادتكم فأيهما شر أجماعة الإخوان أم الجماعة الإسلامية؟
وفي المثل: ((عدو عاقل خير من صديق جاهل)) .
وأما عمر عبد الرحمن فقلتم أنه زعيم الجماعة الإسلامية في مصر وهذه غير جماعة الإخوان وتختلف عن الإخوان في كل شئ تقريبا .
فيقال : إذا كانت هذه الجماعة تخالف الإخوان في كل شئ .
فمن منهما على الهدى ومن منهما على الضلال وهل الضالة منهما في كل شئ بقيت في دائرة الإسلام أو خرجت فإن أهم الأشياء في دين الإسلام هو الإيمان والتوحيد فهذا هو قولكم وهذه هي شهادتكم فأيهما شر أجماعة الإخوان أو الجماعة الإسلامية؟
وفي المثل عدو عاقل خير من صديق جاهل .
وقد سبق شئ من الكلام عن عمر عبد الرحمن من ولائه للروافض وتكفيره للحكام فهو بذلك وبغيره دائر بين القطبيين والإخوان وكلهم إخوان .
16- قال أبو عبد الله المكي أو أحد معاونيه (ص8) :
"5- ذكرت ياشيخ أو يامن كتب المقال ، أن مؤسسة الحرمين تتبع للإخوان ورغم أني لاأعيش في بلاد الحرمين ، فقد أكد لي أحد الإخوة الذين أعرفهم من تلك البلاد الطاهرة أن هذه المؤسسة لاتتبع للإخوان ولابأي شكل من الأشكال ، وهاهو أحد الإخوة هنا قد ذكر تزكيات المشايخ لهذه المؤسسة المباركة إن شاء الله"
نقول هنا إن مقصود كلام أبي عبد الله المدني هو بيان ظلم الإخوان المسلمين والقطبيين للسلفيين بأنهم عملاء وجواسيس ...الخ ومرجئة بزعمهم الظالم أن السلفيين يوالون الحاكم .
وفي الوقت نفسه هم أكثر التصاقا بالحكام وأكثرهم تعلقا بهم وتهالكا على المناصب ثم لاينزلون على أنفسهم شيئا من هذه الأحكام ، ثم جاءت مؤسسة الحرمين عرضا ، وسيأتي الكلام عليها في حينه .
قال المكي وأعوانه (ص8) :
"6- ذكرت أسماء محمد قطب (ومحمد قطب ليس الإخوان كذا) ، والقرضاوي والمودودي (وهو ليس بإخوان وإن كانت جماعته تعتبر رديفة لجماعة الإخوان ، و الغزالي (وقلنا إنه ليس بإخوان) وقلت بعد ذكرك لأسمائهم والجوائز التي حصلوا عليها" .
ومع كل هذا فالحكومة السعودية عنهم حكومة طاغوتية وعلماؤها عملاء".
فبالله عليك ياشيخ أو يامن كتب المقال ماهو دليلك على أنهم يعتبرون الحكومة السعودية طاغوتية وأن علماءها عملاء .. وهل القرضاوي مثلا يقول مثل هذا الكلام؟ وأين دلني؟ دلني على محاضرة له أو كتاب أو لقاء يقول فيه مثل هذا الكلام؟؟؟" .
يقال : لماذا الإلحاح على مخاطبة الشيخ ربيع في هذا المقال ولماذا أكثر هذا الصنف من محاربته وتشويهه ، لماذا لاتوجه مثل هذه الأسئلة لمروجي هذه الشائعات والأكاذيب عن الشيخ ربيع والسلفيين وعلماء المنهج السلفي ، بل لماذا لايسألون الإخوان المسلمين والقطبيين الذين يروجون كتب التكفير وكتب تطعن في أصحاب محمد J وفي علماء الإسلام؟
ألا يدل هذا على الهوى والجور والبغي؟
2- سؤال أبي عبد الله المكي موجه للإخوان والقطبيين لينبههم على تناقضهم في أحكامهم رغم بطلانها وقيامها على الجهل والهوى الجامح ، حيث يصمون السلفيين وعلماءهم بالعمالة والجاسوسية بأمور يفترونها على السلفيين وهم منغمسون فيها ومع ذلك يموهون على الناس ويوهمونهم نزاهتهم وبعدهم عن تلك الأمور التي يطعنون بها السلفيين ظلما و بهتانا .
3- سواء عددنا الغزالي والمودوي ومحمد قطب من الإخوان أو لم نعدهم فلماذا لايقذفونهم بالعمالة والجاسوسية وهم يأخذون الجوائز من الدولة السعودية ولماذا لايرمون الغزالي والمودودي والقرضاوي أصدقاء الدولة الإيرانية الرافضية بالعمالة والجاسوسية .
ولماذا لايرمون وزراء وكبراء من الإخوان في الدولة الكويتية بالعمالة .
ولماذا لايرمون القرضاوي وجماعات من الإخوان الذين يعيشون في دولة قطر ولهم وظائف كبيرة وصغيرة ولايرمونهم بالعمالة والجاسوسية .
وقل مثل ذلك في بلدان أخرى ..
لماذا تخصص هذه الأحكام الجائرة بالسلفيين ولو كانوا أو كثير منهم لايحظون بشئ مما يحظى به الإخوان .
هل هذه أحكام إسلامية أو هي أحكام طاغوتية؟
أهل التوحيد والسنة عملاء وجواسيس وأهل البدع والضلال قمم عالية وجبال شامخة ومفكرون ورموز إسلامية لايجوز أن يناقشوا في عقائدهم ولا في مناهجهم ، وإذا قال فيهم بعض السلفيين حميت الأنوف وقامت الدنيا ولم تقعد ، الأمر الذي لم يحظ به الصحابة ولاأهل السنة والجماعة قديما وحديثا .
4- تقدمت الأدلة على الإثبات ومن الغريب أن يلجأا لمسلم إلى إثبات أن السماء فوقنا والأرض تحتنا .
أما القرضاوي فلم ينازعوا في إخوانيته .
وأما محمد قطب فهب أنه ليس بإخواني جدلا فهل ينازع أحد أنه رائد القطبيين وناشر فكر سيد قطب ومؤسس جماعات التكفير فنسبته إلى الإخوان فيها لطف به على أنه يقدس البنا ويحمل منهجهه ويعظم الإخوان ويربون على كتبه .
وأما المودودي أليس هو إمام سيد قطب في تفسير لاإله إلا الله وفي التكفير المدمر ، أليس الإخوان المسلمون يجعلونه قرين البنا وسيد قطب في المنزلة والمنهج ، أليس الإخوان هم الذين يروجون لكتبه وفكره منذ عرف المودودي إلى يومنا هذا .
لافرق عند العقلاء بين الإخوان والمودودية ولهذا حصل بينهم هذا التلاحم وهذا الانسجام فإن فرقتم بينهم فأخبروني بالفوارق . وأيهم على الضلال وأيهم على الهدى ، وهل يأنف جماعة المودودي من نسبهم إلى الإخوان أو العكس . مساكين هؤلاء لما لم يجدوا مايقاومون به حجج أبي عبد الله المدني لجأوا إلى هذه المماحكة والسفسطة والأسلوب الظاهري الأبله .
5- القرضاوي لايكفر بل يحارب التكفير فيما ظهر من أقواله التي يدين فيها سيد قطب بتكفير المجتمعات الإسلامية ولم يذكره أبو عبد الله ليدينه بالتكفير وإنما ذكره ومن معه ليبين جور الإخوان والقطبيين في أحكامهم حيث يطعنون في السلفيين بأمور هم برآء منها وهي عينها وأكبر منها موجودة في قيادات الإخوان والقطبيين ومع ذلك لايرمونهم بما يرمون به السلفيين ، ومع انتقاد القرضاوي لسيد قطب فنجد الإخوان يجلونه والقطبيون أحيانا وأحيانا مع أن البون شاع جدا بينه وبين السلفيين في تعامل القطبيين والتركيز على المطالبة على إثبات أن القرضاوي يكفر في كتاب أو مقالة حيدة بليدة وفرار من واقع القطبيين في الشرق والغرب ومن أشهر كتبهم الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية .
6- وأما قولهم ماهو دليلك على أنهم يعتبرون الحكومة السعودية طاغوتية وإن علماءها عملاء .
ونحن نجيبهم نيابة عن المسؤول :
1- كتب سيد قطب مثل الضلال والعدالة ومعالم في الطريق التي يقوم بتوزيعها ونشرها والدعاية لها والتربية عليها وهي مشحونة بالتكفير العام للحكام والمحكومين وليس فيها أي استثناء للحكومة السعودية ألا يدل إقرار مافي هذه الكتب من التكفير الشامل على أنهم يرون أنها حكومة كافرة .
2- كتب محمد قطب التي تعممونها وتنشرونها وتروجون لها وتمدحونها هي مثل كتب أخيه فهل فيها استثناء الدولة السعودية ، ألا يدل استثناؤه للدولتين الأموية والعباسية فقط على أنه يكفر كل الحكومات وعلى رأسها الدولة السعودية.
3- المؤلفات الكثيرة للقطبيين في تكفير الحكومات لايرى فيها استثناء للحكومة السعودية ولالغيرها .
4- تصريح عمر عبد الرحمن بتكفير الحكومات العربية وخاصة السعودية ولم ينتقده ولم ينتقدوا شيئا مما في هذه الكتب بل يروجون لها ، ألا يدل هذا على ماقاله الكاتب .
5- كتب كتاب بتكفير الدولة السعودية كتبه أحد القطبيين ونشر في العالم ألا وهو الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية وكتاب أدعياء السلفية .
6- ماينشره هذه الأيام عبر شبكة الانترنت من تكفير وطعن في السعودية وعلمائها .
وماأكثر الأقوال الفردية التي دارت بينهم وبين السلفيين وغيرهم في المناقشات في قضايا التكفير ، وماأكثرهم وأكثر مراكزهم في أوروبا وأمريكا ، والذين يذهبون إلى هذه البلدان يشهدون بهذا .
وأما الطعن في العلماء فحدث ولاحرج موجود في الكتب والأشرطة ويشاع في الدنيا كلها ولاسيما مجلة السنة ومجلة البيان وهي أمور متواترة يعرفها القاصي والداني حتى أن منهجهم لايقوم إلى على هذا .
فلا تجلئونا إلى التنصيص على هذه الكتب والأشرطة فإن اضطرتمونا فسوف نقوم بذلك بعد تحملكم للمسئولية .
وانظر إلى هذا النص التكفيري في كتاب الظلال (3/1198) في تفسير قوله تعالى {إنكم لمشركون} .
"فهذا قول السدي وذاك قول ابن كثير وكلاهما يقرر في حسم وصراحة ووضوح ومن حسم التفسير النبوي للقرآن وصرامته ووضوحه كذلك أن من أطاع بشرا في شريعة من عند نفسه ولو في جزئية صغيرة ، فإنما هو مشرك وإن كان في الأصل مسلما ثم فعلها فإنما خرج بها من الإسلام إلى الشرك ، أيضا مهما بقي بعد ذلك يقول : أشهد أن لاإله إلا الله بلسانه بينما هو يتلقى من غير الله ويطيع غير الله
وحين ننظر إلى وجه الأرض اليوم في ضوء هذه التقريرات الحاسمة فإننا نرى الجاهلية والشرك ولاشئ غير الجاهلية والشرك ـ إلا من عصم الله ـ فأنكر على الأرباب الأرضية ماتدعيه من خصائص الألوهية ولم يقبل منها شرعا ولاحكما ... إلا في حدود الإكراه .
ويلصق هذا التكفير الشامل بابن كثير والسدي وهما بريئان منه .
وكل من ابن كثير والسدي عاشوا أوضاعا يطيع كثير من الناس أمثال الحجاج وأمثاله من أمراء العباسيين والمماليك في عهد ابن كثير في معصية الله ولايكفرونهم.
ووالله لايبقى أحد على وجه الأرض حتى القطبيون وعلى رأسهم سيد قطب سالما من هذا الحكم فلماذا ينشر هذا الكتاب في عشرات الطبعات وبشتى اللغات على أيدي الإخوان المسلمين والقطبيين وهم يرون أن ضحايا فكر سيد قطب هذا لاتحصى ولاتعد في شباب المسلمين . أرأيت لو كانوا يحاربون التكفير يفعلون هذا بهذا الكتاب وسائر كتب سيد قطب وكتب التكفيريين عموما؟
دعونا أيها القطبيون التكفيريون من أساليب المكر والتقية والتمويه في آن واحد .
أو أعلنوها مع السلفيين حربا على هذه الكتب والأفكار والمناهج وضعوا أيديكم في أيديهم على نشر منهج السلف الذي لاتصلح حياة المسلمين دينا ودنيا إلا به وكفوا عن حربكم المكشوفة والمقنعة على منهج السلف في شخص فلان وفلان فإن ذلكم لاينطلي إلا على الأغبياء ، وأظنكم تحرصون على أن يكون الناس على درجة كبيرة من الغباء حتى تمضي دعوتكم في طريقها المظلم .




بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس