هنا نجمع الردود على عبدالمالك الجزائري الرمضاني

[أبوالمجد]

أسامه سالم

إلى عبدالمالك الرمضاني هل هذا المقطع الصوتي اقرار بمنهج الموازنات وكيف تثني على اسامه

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا مقطع صوتي لعبدالمالك الرمضاني تعجبت حين سمعته وكانه يقرر منهج الموازنات عبجا لرجل درس وتتلمذ واثنى ركبه عند العلماء والف الكتاب الشهير مدارك النظر في السياسه الشرعيه ان يقع بماوقعت انت به وتعجبت حين تثني وتدافع بشراسه عن اسامه القوصي المشهور بالطعن بعلماء السنه واعلامها ,وقد عرفنا اسامه القوصي حين حاول نهش لحوم علمائنا

وهذا الرابط الصوتي
__________________

دخلت الأنترنت فلم أفعل حرامــا *** ولكني ندمت-وماندمت-
قد فكرت فيما يحصل فينا *** ولكن بعد التوغل قد صبرت
لم أك مازحا فيما خططت *** فإني صادقٌ فيما خططت
ألا في الانترنت سفيه لقوم *** فيهم كريم ,علم وسمت



أسامه سالم

بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ العلامة المحدث
مفتي جنوب المملكة
أحمد بن يحي النجمي
حفظه الله


سئل -حفظه الله ومتع به- هذا السؤال :

سؤال : هل نستمع لأشرطة أسامة القوصي ؟ .
الجواب : أسامة القوصي كنت أول أقول أنه سلفي ، ولكن فيما بعد ذكر لي أنه يؤيد أبا الحسن ، فإذا كان كذلك فإنه لا ينبغي سماع أشرطته .( 1 )

وقال حفظه الله تعالى لما عُرِضَ عليه كلام القوصي المنحرف :
حسبنا الله ونعم الوكيل , على كل حال مادام هكذا هو أسامة القوصي هو بهذه الصفة ينتقل لأبي الحسن ، فهو يلحق بأبي الحسن , ويعتبر مناصرا للحزبيين والمبتدعين .

وسأله الاخوة الألمانيـين هذا السؤال :
سؤال : ماذا يكون اتجاه هذا الرجل حفظكم الله ؟ .
الجواب : أقول أن أسامة القوصي ما دام هذا موقفه فهو مثل أبي الحسن فمن انتصر للمبتـدع فهو مبتــدع .( 2 )



الشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري
حفظه الله تعالى


قال -حفظه الله تعالى- :
الحمد لله ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه :
أما بعد ، فإني لست ذا خبرة ومعرفة بالشيخ أسامة القوصي ، أسمع من الناس أنه داعية ، كما أسمع أنه يتجول في أمريكا وفي أوروبا وفي بعض دول الخليج .
ولم أكن على إطلاع بأشرطته حتى أتمكن من الحكم عليها ، لكن سمعت منه كلمةً سيئةً جداً ووقحةً فيمن ينتقد أبا الحسن المصري ثم المأربي سـمَّاهم القوصي بـ : أنهم أتباع ذي الخويصرة التميمي ، فلما سمعت هذه الـمقولة منه مقته فأصبحت أكرهه ولا أحُبه .
وفي الحقيقة أن هذه الكلمة تدل على أنه متعصب لأبي الحسن المصري ثم المأربي ، وهؤلاء الذين انتقدوا أبا الحسن هم أهل سنَّة , أصحاب سنَّة , معروفون لدينا ، وإنما انتقدوا أبا الحسن في أمور منهجية لا تليق ، ونحن قد اطلعنا على هذه الأمور وغيرها ، فما كان يليق بأسامة القوصي أن ينطق بهذه الكلمة .
والشيخ فالح الحربي -حفظه الله- هو على معرفة به والظاهر أنه انتقده وتكلم فيه .( 3 )




الشيخ العلامة
فالح بن نافع الحربي
حفظه الله تعالى


سئل -حفظه الله- ما يلي :
سؤال : يا شيخ ، يقول أسامة القوصي : ( وبعد وفاة الشيخ عفيفي وابن باز لم تبق الهيئة على ما كانت عليه ) ؟ .
الجواب : كونها تبقى أو لا تبقى لا يعنيه ، لكن ماذا يريد هذا الجاهل ؟! ، ماذا يريد ؟! ، فهذا إنما يريد أن يُلزِم بإلزامات العيد شريفي ؛ لا هو ولا العيد ممن يُعتبر قولهم ! .

السائل : هل توافقنا إذا قلنا أن هناك أفكار تُروَّج في العالم الإسلامي بصرف الشباب عن علماء السعودية ؟! .

الشيخ : هذا موجود ، هذا موجود ! ، والذين يحملون كِبر هذا إنما أولئك الذين تأثروا بالأحزاب ، تأثروا باليَّع( 4 ) + إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعا .. _( 5 ) آية ، وتأثروا بالفكريين السياسيين الحزبيين ، ومنهم هؤلاء الذين نتكلم بصددهم ، ونشير إليهم من الذين تكثر الأسئلة عنهم هذه الأيام ، منهم هذا الذي أشرتَ إليه ( القوصي ) ! ، وما ندري هذا الشخص هل هو منهم الذي أنتم عرضتم كلامه ، أم أنه إنسان لا يدخل في زمرة العقلاء حقيقة !! .( 6 )


وسئل أيضا -حفظه الله- ما يلي :
سؤال : أسامة القوصي آخر كلام فيه ؟! .
الجواب : أسامة القوصي ، ما أعرف الآن ، ما أدري عن حاله ، لكنه في ما سَبَقَ حاله سَيِّئَة ، وهو ليس بِطالب علم ، ويؤَّيِد المغرواي ، ويُؤِّصِل على أصُول هؤلاء ، وله كلام سيئ في قضية الحسنات والسيئات ، وفي تأييد ( جماعة التبليغ ) حسناتهم وسيئاتهم كما في بعض الكتب ، وفي تعليقه على كتاب شيخ الإسلام ابن تيميه ( اقتضاء الصراط المستقيم ) في مقدمة النقولات عن الإخوان وعن سيّد قطب ، هذا رجل ضَايع ، إذا رجع والتزم بالمنهج السلفي وإلا هو شأنه مثل شأن المأربي وأمثاله ، يعني يتصدر هؤلاء وهم ليسوا أهلا ، وينبغي أن يُحمَى منهم الدِّين حقيقةً .( 7 )


وسئل أيضا ما يلي :
سؤال : علمنا مؤخرا أنكم حذَّرتهم من أعضاء مركز الألباني وأسامة القوصي وخالد العنبري وغيرهم ..

الجواب : هذا صحيح ! .

سؤال : ما حقيقة هذا الأمر ؟ .

الجواب : هذا حقيقته ، هذه حقيقته ! ، أنهم ناس على شاكلة المأربي في مخالفة منهج أهل السنَّة ، والولاء والبراء عليها ، ورفع خسيسة أهل البدع والدفاع عنهم ، والقدح في أهل السنَّة ورميهم بالألقاب ، ورميهم بالعظائم .. هذه حقيقتهم ، ومعهم في عدم الوُثوق في المنهج ، وزِد على أنه على منهجهم عبد المالك رمضاني ! .

سؤال : يمكن شيخنا أنكم تبيِّنُون لنَا الأسباب التي دفعتكم للتحذير من أولئك ؟ .

الجواب : نحن قلنا المنهج ! ، بيَّنتُ أنا لك !! ، يعني مسألة من المسائل التي ذكرتها تكفيك ، مثلا المسائل التي ذكرتها تكفيك :
الطعن في أهل السنَّة ، رميهم بأنهم حدادية ، وأنهم غُلاة ، وأنهم كذا .. هذه تكفيك ! ، فضلاً عن مُنَاصرة أهل الباطل ، مُناصرة أبي الحسن ، الدفاع عنهم ، إثبات سلفيته ، وأنه من أهل السنَّة والجماعة ، فضلا عن الأشياء التي عند أبي الحسن ، هي عندهم من الأصول والتقعيد وحتىَّ الطعن في الصحابة وحتى القدح في أهل السنَّة والجماعة ، والتأصيل على غير أصولهم ، هم على خطّ واحد ، كلهم على خطّ واحد ، ولهذا ربَّما يعتذر الإنسان بِموقفهم من أبي الحسن .
ويوم وُجدت فتنتهم التي هي فتنتهم ، أمَّـا أهل السنَّة ما عندهم فتنة -والحمد لله- ، أهل السنّة -الحق واضح والباطل واضح- ولكلٍ مَفتون .( 8 )

وجاء في مكالمة هاتفية مع اخوة من بلجيكا ما نصّه :

... هذه مشكلة الشباب في بلاد المسلمين أو في الأقليات ممن يريدون الخير أنهم يصدرون من ليسوا بعلماء ويرجعون إلى من ليسوا بعلماء ويريدون أن يحاكموا العلماء إليهم وأن يأخذوا كلامهم ويحكموهم في منهج أهل السنَّة والجماعة ، هذه هي المشلكة ، وهذه هي الضيعة وهذا هو التبلبل الذي وقع فيه الشباب عندكم أو في بلاد الله الواسعة مع الأسف ، مثل من ساروا وراء المأربي وصار فتنة لهم ، ووراء عبد الرحمن المغرواي ، ووراء عدنان عرعور ، وأمثال هؤلاء ، وأسامة القوصي ! ، فهم يصدرونهم ويرفعونهم إلى منـزلة العلماء ثم إذا رد عليهم العلماء صعب عليهم أم يتراجعوا عما هم عليه وعما علموهم إياه ، وعما تأثروا به منهم وذهبوا يبحثون عن المخارج كما يبحث أهل الأهواء ، ويحاولون أن يتخلصوا من فتاوى العلماء ومن الحجج الشرعية ومنهج أهل السنَّة والجماعة بحجة أن فلانا وفلانا كيف يُـبدَّع ؟ ، وكيف يُخرج من أهل السنَّة ؟ ، أو كيف لا يُجعل ممن لا يُستَفـتُون ولا يُجعل من العلماء ، هذه هي البلية ! يُصدرون أناسـًا ليسوا أهلا للصدارة وليسوا أهلا للفتوى وليسوا بعلماء ثم إذا انكشفوا وأنكر عليهم العلماء وردوا عليهم ووقعوا في أخطاء أخذوا يلتمسون لهم العذر ، ويدافعون عن أخطاءهم ، وهذه النتيجة الحتمية حينما ينصبون شخصا قدوة ثم يتبين للعلماء ما عند هذا الشخص ويردون عليه ويبينون حاله يكبر على الشباب وعلى هؤلاء الذين هم على جهل بمنهج أهل السنَّة والجماعة وعلى جهل بالعلماء فيُحرَجُون حينئذ ، ويقعون في هذه البلبلة ويكونوا في متاهة .

ستعلم إذا انجلى الغبــار أفرس أتحتــك أم حمار

سؤال : بارك الله فيك شيخنا ، وكذلك شيخنا هنالك بعض الطلبة ممن يقال لهم طبلة العلم في فرنسا أنه كان في محاضرة فاستدل بكلام لأسامة القوصي ، وعندما أنكرنا عليه وأنكر الاخوة عليه ، قال أنا لا أعلم شيئا عليه ، ما وصلني شيء ، هل يُعذَر هذا الشخص ؟ ، أم يجب عليه أن يرجع إلى العلماء قبل الاستدلال ؟ .

الجواب : يُنظـر إليه ، هل هو جاهل ويُعذر بجهله أم أن الأمور واضحة ، وقد بلغه ما عند أسامة القوصي وتأييده لأبي الحسن المأربي ولمن يخالف منهج أهل السنَّة ، وقد رد عليه أهل العلم ، فإن كان كذلك يُبـيَّن له ويُعلَّم وإن لم يكن كذلك فإنه إنسان زايغ يـنبغي أن يُحذَر ويُحذَّر منه .

سؤال : لكن شيخنا هناك اخوة أبلغوه بكلامكم فيه وكلام المشايخ ، وهو عنده كلامك ، الاخوة السلفيين -ثقة- أعطوه الكلام ، لم يعطوه أشرطة ولكن أعطوه الكلام ، فما حكمه شيخنا ؟ .

الجواب : حكمه إذا أصر وبُـيِّنَ لـه ، حتى الاخوة يبينون ويوضحون له فإذا أصر فإنه لاشك يلحق بالشخص الذي يدافع عنه ويسير على منهجه ، ويرى أنه على صواب مع بيان أهل العلم عن حاله .

سؤال : بارك الله فيك شيخنا ، كذلك هل صحيح ما وصلنا أنكم بدعتم بعين أسامة القوصي ؟ .

الجواب : نعم ، أنا قلت هذا كثيراً ، أن أمثال القوصي يتبع أبو الحسن المأربي ويدافع عنه ولا يزال ، وليس هو من العلماء ، وإنما تصدر وانكشف الآن أن عنده أصولا وقواعد ومنهجًا خلاف منهج أهل السنَّة والجماعة ، وهو يدافع عن المأربي ولا يزال يقول بأصوله أيضاً كغيره .

فهو أولا كما قلت ليس من أهل العلم ، وثانيا مع الأسف تصدر ، ثم أخذ يستحسن القواعد المائعة التي هي قواعد الحزبيين ، ومعلوم هذا ما استدل به أبو الحسن ووصفه على ذلك ودافع عنه ولا يزال يدافع عنه إلى الآن ، ولا يقبل كلام العلماء فيه ولا يرجع عما يؤيده فيه ، نحن من البداية نرى أنه في طريق أبي الحسن ، وهناك أشرطة سجلها ويتكلم في أهل السنَّة ويقدح فيهم ويسميهم الحدادية كما سماهم المأربي ، ويجعلهم من أتباع ذي الخويصرة من الخوارج ، ويطعن فيهم طعنا فضيعا كما يطعن أبو الحسن وأمثاله ، ويزعم وأن هؤلاء هم فتنة المشايخ حينما يأتون ويحدثونهم ، وكأن المشايخ مغفلون لا يفهمون ويُضحَك عليهم ! ، " شنشنة أعرفها من أخزم " ، كما يقول الحركيون الذي هم على قواعدهم وعلى أصولهم !! فتجدهم إذا لم يستطيعوا أن يواجهوا العلماء يطعنون فيهم من طرف خفي أو من طريق غير مباشر ، ولكن العلماء يفهمون ذلك .

هذا الرجل رجل سيئ يجب أن يُحذَر ويُحذَّر منه حتى يرجع ويسلم منهج أهل السنَّة والجماعة وينضبط بضوابطهم ، فإذا فعل فالحمد لله ، ويكون ممن يـُرجى لهم خير إذا التزموا منهج أهل السنَّة ورجعوا إلى علماءهم ولم يُصدِّرُوا أنفسهم ، ولم يـَدَّعُوا لأنفسهم ما ليس لهم ، ويتشبعون بما لم يُعطَى ، (( المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور )) .( 9 )


وقال لي في مكالمة أن هو أسوأهم -مقارنة بين مشايخ الشام وذويهم- ، ولما سألته هل نـأخذ بجرحه لأهل البدع في الأشرطة السابقة –سلسة التعقيبات- غضب حفظه الله ونهاني عن ذلك وشدَّد ، وهذا شأن الأب الخائف على أبنائه ، فتنبهوا يا شباب وقدروا نصائح علمائكم وقفوا عندها فهم أهل البصر والبصيرة .



فضيلة الشيخ
فوزي الأثري
حفظه الله تعالى

[ السؤال:23 ما رايكم في الشيخ اسامة القوصي؛ومن من المصريين تنصحون بالحضور اليه؟
بتاريخ : 17/10/2003

ما رايكم في الشيخ اسامة القوصي؛ومن من المصريين تنصحون بالحضور اليه؟

ج1: أسامة القوصي من أهل البدع لطعنه في السلفيين وعلى رأسهم الشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ فالح الحربي حفظهما الله وغيرهما ، وقد رددت عليه في عدة أشرطة وبينت أمره بالأدلة وهناك كتاب سوف يوضع في الأنترنت عن قريب اسمه ( الصوت البوقي لصعق اسامة القوصي ) والله المستعان. ( 10 ) .



======================

الحواشي :

( 1 ) مادة صوتية نشرت عبر شبكة سحاب السلفية ، بتاريخ : 26/7/2003 ميلادي .

( 2 ) شبكة أنا السلفي بتاريخ 2/7/2002 ميلادي .

( 3 ) شبكة أنا السلفي بتاريخ 23/8/2002 ميلادي .

( 4 ) هكذا مكتوبة وأظنها التمييع .

( 5 ) سورة الأنعام ، الآية 159 .

( 6 ) سُجل اللقاء يوم 11محرم 1423 هجري ، نقلا عن شبكة أنا السلفي بتاريخ 26/8/2002 ميلادي .

( 7 ) شريط ( المجروحون ) ، تسجيلات أهل الحديث ، الجزائر العاصمة .

( 8 ) شبكة أنا السلفي بتاريخ 4/8/2002 ميلادي .

( 9 ) سلسة الدروس الصوتية التي نشرها الأخ أبو الدرداء إسماعيل عبر شبكة سحاب السلفية ، شريط ( أسئلة في المنهج السلفي ، الجزء الأول / القسم الأول ) .


( 10 ) نقلا عن موقع الشيخ حفظه الله .


استفدنا من المذكره التي جمعها : شكيب الأثري جزاه الله خيرا وأضفنا عليها فتوى فضيلة الشيخ فوزي الأثري حفظه الله وسنضيف إليها غيرها إن شاء الله تعالى .




الكاتب /جمال محمد
__________________


شكيب الأثري
الأثري


للرفع ومن هنا المزيد

http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=2341
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=2346
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=128
__________________
(( مشرف موقع الشيخ الإمام محمد أمان الجامي رحمه الله ))
(( مـــــــشاركاتـــــــي ))
(( إليكم كتاب "المطـــــاردة" الجزء الأول))


شكيب الأثري
الأثري

للرفــــــــــــــــــــع
__________________
(( مشرف موقع الشيخ الإمام محمد أمان الجامي رحمه الله ))
(( مـــــــشاركاتـــــــي ))
(( إليكم كتاب "المطـــــاردة" الجزء الأول))

[أبوالمجد]

أسامه سالم

يقول عبدالمالك الرمضاني امتحان الناس بالاشخاص بدعه لاتمتحنوا الناس بالاشخاص((صوتيا))

--------------------------------------------------------------------------------

يقول عبدالمالك ان بعض السلف يقولون كما اتى في كتاب الابانه ......((المحنة بدعه))
ثم يقول امتحان الناس بزيد وعمر هذا بدعه ماكان عليه السلف لاتمتحنوا الناس بالاشخاص


الرابط الصوتي من هنـــــــــا


أسامه سالم

امتحان الناس بالناس أصل من أصول أهل السنة والجماعة وإليكم الدليل !!

بسم الله الرحمن الرحيم

انطلاقاً من قول الله تبارك وتعالى [ وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ] المائدة : 2] ومن قول الرسول صلى الله عليه وسلم [ (( الدين النصيحة )) رواه مسلم وأحمد وأبو داود والنسائي من حديث أبي رقية تميم بن أوس الداري ] ورغبة مني أن يعم النفع ، وينجلي الغبار ، وتتضح الرؤية في مسألة امتحان الناس بالناس ، أنقل إليك أيها السلفي المبارك نصوص أئمة السلف التي تثبت أن الامتحان أصل من أصول أهل السنة .

اعلم أيها الحبيب وفقنا الله وإياك أن مسألة الامتحان مستمدة من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإليك البرهان :


قال تعالى

قل من كان عدواً لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقاً لما بين يديه وهدىً وبشرى للمؤمنين [97] من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل وميكيل فإن الله عدوٌ للكافرين [98]



قال الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تحت عنوان من فوائد الآيتين : فإن قيل : فهل من عادى المؤمنين يكون معادياً لله ؟؟

فالجواب : هذا محل توقف في دلالة الآية عليه ، اللهم إلا عادى المؤمنين لكونهم تمسكوا بشريعة الرسل ، فهذا يظهر أن الله يكون عدواً لهم ، لأن من عاداهم إنما فعل ذلك بسبب أنهم تمسكوا بما جاءت به الرسل ، فكان حقيقة معاداتهم أنهم عادوا رسل الله . اهـ

[ تفسير ابن عثيمين 1/318]


وثبت في الصحيحين من حديث أنس ابن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( آية المنافق بغض الأنصار . وآية المؤمن حب الأنصار )) .

وثبت في صحيح مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث زر قال : قال علي : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي (( أن لا يحبني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق )) .

قال العلامة النووي رحمه الله في شرحه : ومعنى هذه الأحاديث : أن من عرف مرتبة الأنصار وما كان منهم في نصرة دين الإسلام والسعي في إظهاره وإيواء المسلمين ، وقيامهم في مهمات دين الإسلام حق القيام ، وحبهم النبي صلى الله عليه وسلم وحبه إياهم ، وبذلهم أموالهم وأنفسهم بين يديه ، وقتالهم ومعاداتهم سائر الناس إيثاراً للإسلام ، وعرف من علي ابن أبي طالب رضي الله عنه قربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحب النبي صلى الله عليه وسلم له ، وما كان منه نصرة الإسلام وسوابقه فيه ثم أحب الأنصار وعلياً لهذا ، كان من دلائل صحة إيمانه وصدقه في إسلامه لسروره بظهور الإسلام ، والقيام بما يرضي الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ومن أبغضهم كان بضد ذلك ، واستدل على نفاقه وفساد سريرته . والله أعلم . اهـ

[ شرح النووي لصحيح مسلم 1/342]



بعد الذي تقرر وتقدم أقول لك أيها الحبيب : كان السلف يمتحنون الناس بمن توفرت فيه مثل هذه الشروط :-


1- الصلابة في السنة .

2- قوة الديانة مع سلامة المنهج والمعتقد .

3- الشدة على أهل الأهواء والبدع .

4- تعظيم حرمات الله عز وجل والإمامة في الدين .

5- العلم والصلاح والحرص على نشر الخير .


نصوص أئمةالسلف :-



قال الإمام البربهاري رحمه الله : والمحنة في الإسلام بدعة وأما اليوم فيمتحن بالسنة . اهـ
[ شرح السنة للبربهاري 123]


وقال الذهبي رحمه الله : ومن أبغض الشيخين ( أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ) واعتقد صحة إمامتهما فهو رافضي مقيت ، ومن سبهما واعتقد أنهما ليسا بإمامي هدى فهو من غلاة الرافضة ، أبعدهم الله . اهـ [ السير 16/458]



وقال الإمام البربهاري رحمه الله : وإذا رأيت الرجل يحب أبا هريرة، وأنس بن مالك وأسيد ابن حُضير ، فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله ، وإذا رأيت الرجل يحب أيوب ، وابن عون ، ويونس بن عبيد ، وعبد الله بن إدريس الأودي ، والشعبي ، ومالك بن مغول ، ويزيد بن زُريع ، ومعاذ بن معاذ ، ووهب بن جرير ، وحماد بن سلمة ، وحماد بن زيد ، ومالك بن أنس ، والأوزاعي ، وزائدة بن قدامة ، فاعلم أنه صاحب سنة ، وإذا رأيت الرجل يحب أحمد بن حنبل ، والحجاج بن المنهال ، وأحمد بن نصر ، وذكرهم بخير ، وقال بقولهم ، فاعلم أنه صاحب سنة . اهـ [ شرح السنة 117-118]


وقال الإمام الصابوني رحمه الله : اخبرنا الحاكم ثنا محمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن سلمة ، قرأعلينا أبو رجاء قتيبة بن سعيد كتاب الإيمان له ، فكان في آخره : ( فإذا رأيت الرجل يحب سفيان الثوري ، ومالك بن أنس ، والأوزاعي ، وشعبة ، وابن المبارك ، وأبا الأحوص ، وشريكاً ، ووكيعاً ، ويحي بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي ، فاعلم أنه صاحب سنة . اهـ [ عقيدة السلف وأصحاب الحديث 307-308]


وقال البربهاري رحمه الله : وانظر إذا سمعت الرجل يذكر ابن أبي دؤاد ، وبشر المريسي ، وثمامة ، وأبا هذيل ، أو هشام الفوطي ، أو واحداً من أتباعهم ، وأشياعهم ، فاحذروه فإنه صاحب بدعة ، فإن هؤلاء كانوا على الردة ، واترك هذا الرجل الذي ذكرهم بخير ، ومن ذكرهم
منهم . اهـ [ شرح السنة 122-123]


وقال الإمام قتيبة بن سعيد رحمه الله : إذا رأيت الرجل يحب أهل الحديث مثل يحي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وذكر قوماً آخرين فإنه على السنة ومن خالف هؤلاء فاعلم إنه مبتدع . اهـ [ أصول اعتقاد أهل السنة اللالكائي 67]


وقال الإمام عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله : ابن عون في البصريين إذا رأيت الرجل يحبه فاطمان إليه وفي الكوفيين : مالك بن مغول . وزائدة بن قدامة إذا رأيت كوفياً يحبه فارج خيره ومن أهل الشام : الأوزاعي وأبو إسحاق الفزاري ومن أهل الحجاز مالك بن أنس . اهـ [ أصول اعتقاد أهل السنة اللالكائي 62]


وقال الإمام نُعيم بن حماد رحمه الله : إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد ، فاتهمه في دينه ، وإذا رأيت الخرساني يتكلم في إسحاق ، فاتهمه ، وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير ، فاتهمه في دينه . اهـ [ السير 11/381]



وقال الإمام أحمد بن عبد الله بن يونس رحمه الله ك امتحن أهل الموصل بمعافى بن عمران فإن أحبوه فهم أهل السنة وإن أبغضوه فهم أهل بدعة كما يمتحن أهل الكوفة بيحي . اهـ [ أصول اعتقاد أهل السنة اللالكائي 66]


وقال الإمام عبد الرحمن بن مهدي رحمه : إذا رأيت بصرياً يحب حماد بن زيد فهو صاحب
سنة . اهـ [ أصول اعتقاد أهل السنة اللالكائي 62]


وقال الإمام أبو حاتم إذا رأيت البغدادي يحب أحمد فاعلم أنه صاحب سنة وإذا رأيته يبغض ابن معين فاعلم أنه كذاب . اهـ [ تهذيب التهذيب 11/248]


وقال بقية بن الوليد رحمه الله : إنا لنمتحن الناس بالأوزاعي فمن ذكره بخير عرفنا أنه صاحب سنة . اهـ [ تهذيب التهذيب 6/217]


وقال الأسود بن سالم رحمه الله : إذا رأيت الرجل يغمز ابن المبارك فاتهمه على
الإسلام . اهـ [ تهذيب التهذيب 5/341]


وقال الإمام عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله : رجلان من أهل الشام إذا رأيت رجلاً يحبهما فاطمئن إليه : الأوزاعي وأبو إسحاق ، كانا إمامين في السنة . اهـ [ تهذيب التهذيب 1/137]


وقال إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة ، فاتهمه على الإسلام ، فإنه كان شديداً على المبتدعة . اهـ [ السير 7/450]


وعن يحي رحمه الله أنه قال : إذا رأيت إنساناً يقع في عكرمة ، وحماد بن سلمة ، فاتهمه على
الإسلام . اهـ [ السير 7/447]


وقال الإمام نعيم بن حماد رحمه الله : إذا رأيت الخرساني يتكلم في إسحاق بن راهويه ، فاتهمه في دينه . اهـ [ السير 11م370]


وقال الإمام ابن أبي حاتم الرازي رحمه الله : سألت أبي عن علي بن المديني وأحمد بن حنبل ، أيهما أحفظ ؟؟ فقال : كانا في الحفظ متقاربين ، وكان أحمد أفقه ، إذا رأيت من يحب أحمد ، فاعلم أنه صاحب سنة . اهـ [ السير 11/198]


وقال الإمام قتيبة بن سعيد رحمه الله : خير أهل زماننا ابن المبارك ، ثم هذا الشاب ، يعني : أحمد ابن حنبل ، وإذا رأيت رجلاً يحب أحمد ، فاعلم انه صاحب سنة . ولو أدرك عصر الثوري ، والأوزاعي ، والليث ، لكان هو المقدم عليهم . فقيل لقتيبة : يضم أحمد إلى عصر التابعين ؟؟ قال : إلى كبار التابعين . اهـ [ السير 11/195]


وقال الإمام أبو عبيد رحمه الله : إني لأتدين بذكر أحمد مارأيت رجلاً أعلم بالسنة منه . اهـ
[ السير 11/196]


ولله در القائل :


أضحى ابنُ حَنبَلَ مِحنة مَرِضِية .................. وبحب أحمدَ يُعرفُ المُتسكُ
وإذا رأيت لأحمدٍ مُتنقصاً ........................... فاعلم بَأن سُتورَهُ سَتهتكُ


وسئل الإمام عبد الله ابن المبارك عن الاتباع ؟؟ فقال : الاتباع ما كان عليه الحسين بن واقد وأبو حمزة السكري . اهـ [ السير 7/387]


وقال علي بن الحسين بن شقيق رحمه الله : سئل عبد الله عن الأئمة الذين يقتدى بهم ، فذكر أبا بكر وعمر ، حتى انتهى إلى أبي حمزة ، وأبو حمزة يومئذ حي . اهـ [ السير 7/387]


وقال الإمام أبو بكر بن عياش رحمه الله : إني لأرى الرجل يصحب سفيان ، فيعظم في
عيني . اهـ [ السير 7/239]



وختاماً أقول : إنا لنمتحن الناس اليوم بالشيخ أحمد النجمي والفوزان والشيخ ربيع وفالح وعبيد فمن ذكرهم بخير عرفنا أنه صاحب سنة .


هذا والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .


الكاتب : [ أبو عبد الرحمن الذهبي ]
منقول بتصرف زيادة بسيطه جدا

--------------------------------------------------------------------------------


أسامه سالم



:الســـــــــؤال
كثر الكلام فضيلة الشيخ هذه الايام على مسئلة أن الامتحان الناس بالاشخاص بدعة فما هي قيود هذه المسألة ؟


أجاب عليه سمـــــــــــــاحة الوالد ربيع بن هادي المدخلي -أطال الله في عمره ومتع به- :


كان السلف يقولون من علامة يعني بدعة القدرية ليتكلم أهل الشام في الاوزاعي
وعلامة الجهمية أن يطعنوا في عبد الله بن المبارك وعلامة الشيعة في الكوفة أن يتكلموا في سفيان الثوري - بارك الله فيكم -
وكان الامام أحمد محنة يميز به بين أهل الحق وأهل الباطل
على أهل البدع والفتن لهم أساليب كثيرة للطعن في أهل السنة وتشويههم والا والله يجعلون من رموزهم مقاييس لمن يخظع لهم وينقاد لهم ولمن لا ويمتحنوا والله السلفيين في الجامعات وفي دار الحديث وفي غيرها بالاسمــــــــــــاء هذه طرقهم وهذه نــــــــــــــــــادرة عند السلفيين

اذا رأيت أنا واحد يروح الى دار الامام مالك ما أشك في بدعتــــــــــــه أقول هذا سلفي واذا رأيت انسان يتردد على بن باز وعلى مثلا بن عثيمين وعلى وعلى - بارك الله فيك - وأرى فيه الخير أقول والله هذا من اهل السنة انشاء الله واذا رأيت انسان يهرب ليش سبعة سنوات في المدينة فيها ابن باز ما تراه عنده ولا يذهب عنده يدل هذا على ماذا يدل هذه قرائن يا اخوة هذه قرائن يعرف بها صاحب يعني الحق وصاحب الباطل وصفات المنافقين ثلاث أو أربعة أو خمسة وصلت '' اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا أؤتمن خان '' ثم من شعائر المسلمين السلام والتزاور من السنة شرعها للرسول فاذا رأيته يتحاشى أهل السنة ولا يزورهم ولاولا يدل على ماذا على ماذا يدل.



المصدر شريط هدم قواعد الملبسين( )


الكاتب : [ حارث أبو عبد الله ]

--------------------------------------------------------------------------------


أسامه سالم


نصوص سلفية في الامتحان بالأشخاص
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد : فهذه بعض النقول عن السلف في اختبار الناس وامتحانهم بأشخاص من سادات العلماء والمحدثين والأئمة المقتدى بهم في الدين ليتبين التابع لهم بإحسان ممن يكن لهم البغض والعدوان ، وليتبين من يسير في طريقهم السمحاء ممن هو زائغ عنها إلى العوجاء.
وسوف أقتصر على سوق النصوص بلا تعليق . وبالله أستعين
- (فصل ) في ما ورد عن السلف في الامتحان بالمعافى :
قال سفيان الثوري : (( امتحنوا أهل الموصل بالمعافى فمن ذكره – يعني بخير – قلت َهؤلاء أصحاب سنة وجماعة، ومن عابه قلتَ هؤلاء أصحاب بدع )) تهذيب الكمال 28/153
وفيه أيضاً – المصدر نفسه - عن سفيان الثوري قال : ((امتحنوا أهل الموصل بالمعافى بن عمران )) .ومثله في السير9/82 .
- ( فصل) في ما ورد عن السلف في شأن حماد بن سلمة :
قال أحمد بن حنبل : ((إذا رأيت من يغمزه – يعني حماد بن سلمة – فاتهمه ؛ فإنه كان شديداً على أهل البدع )) السير 7/452 .
وقال يحيى بن معين : (( إذا رأيت إنساناً يقع في عكرمة وحماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام )) تهذيب الكمال للمزي 7/263 ،
وسير أعلام النبلاء 7/447 .
وقال ابن حبان – في كلام طويل في الثناء على حماد بن سلمة (( ولم يكن يثلبه في زمانه إلا معتزلي قدري أو مبتدع جهمي لما كان يظهر من السنن الصحيحة التي ينكرها المعتزلة ))
تهذيب الكمال 7/267 .
- ( فصل ) في ما ورد عن السلف في شأن ابن راهويه ، ووهب بن جرير:
قال نعيم بن حماد : (( إذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه فاتهمه في دينه ))
السير 11/370 .
وفي موضع آخر من السير 11/381 قال نعيم بن حماد :(( إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد - يعني ابن حنبل - فاتهمه ، وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق – يعني ابن راهويه - فاتهمه ، وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير فاتهمه ))
- ( فصل) في ما ورد عن السلف في شأن الإمام أحمد :
قال أبو حاتم الرازي : (( إذا رأيتم الرجل يحب أحمد بن حنبل فاعلموا أنه صاحب سنة )) تهذيب الكمال 1/456 .
وقال محمد بن هارون المخرمي الغلاس : (( إذا رأيت الرجل يقع في أحمد بن حنبل فاعلم أنه مبتدع )) المصدر السابق 1/457 .
وقال أبو الحسن الطرخاباذي الهمَذاني : (( أحمد بن حنبل محنة يعرف بها المسلم من الزنديق )) المصدر السابق 1/457 .
وقال محمد بن عبد الله بن طاهر (السير 11/299 ) :




أضحى ابن حنبلَ محنة مرضيةوبحب أحمد يعرف المتنسكُ
وإذا رأيت لأحمدٍ متنقصاًفاعلم بأن ستوره ستهَتّكُ


-(فصل ) في ماورد عن السلف في شأن الأوزاعي وأبو إسحاق الفزاري :
قال عبد الرحمن بن مهدي : (( إذا رأيت شامياً يحب الأوزاعي وأبا إسحاق فاطمئن إليه )) . السير 8/542
-(فصل) في ما ورد عن السلف في شأن ابن المبارك :
قال أسود بن سالم : (( ...إذا رأيت الرجل يغمز ابن المبارك فاتهمه على الإسلام )) السير 8/395



الكاتب : [ سعد السعود ]

--------------------------------------------------------------------------------


أسامه سالم


الشيخ ربيع يرد على (أبي الحسن) في قضية اختبار الناس وامتحانهم بأهل السنة ..@


قال الشيخ ربيع -حفظه الله- في تبيين أخطاء أبوالحسن في كتابه (السراج الوهاج) :

30- ص 61 الفقرة ( 151 ) قلتم بارك الله فيكم:
(( ولا أجيز لنفسي ولا لغيري أن يمتحنوا أحداً من المسلمين بحب أو بغض شخص( ) أو طائفة أو مقالة مطلقاً، فمن وافقهم عليها أحبوه وقربوه، ومن خالفهم فيها أبغضوه وهجروه إلا إذا كان الشخص علماً من أعلام السنة وطبق ذكره الأرض، فلنا أن نقول من أبغض فلاناً فاتهمه على الإسلام كما قالوا في حماد بن سلمة وغيره... )) الخ.
أقول رحمك الله أبا الحسن: استثنيت من الأشخاص ولم تستثن من المقالات ولا من الطوائف.
فكان يجب أن تستثني طائفة أهل الحق أهل الحديث الطائفة المنصورة تقول فمن يبغض مقالة سلفنا الصالح: (( ومن علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر )) وتقول قريباً على الأقل من قول الإمام أحمد بن حنبل في ابن أبي قتيلة الشاتم لأهل الحديث: (( زنديق زنديق زنديق )) قال ابن تيمية: لأنه عرف مغزاه.
وما المانع من اتهام من يطعن في أعلام السنة في هذا العصر كما كان سلفنا يتهمون من يطعن في حماد بن سلمة وحماد بن زيد والأوزاعي وأمثالهم، ما المانع والعلة واحدة.
فإذا كان الأولون يتهمون لأنهم يطعنون في هؤلاء الأعلام من أجل أنّهم متمسكون بالسنة.
فما المانع من إلحاق ورثتهم بهم، بل هؤلاء الخلوف أحق بالاتهام؛ لأنهم سلكوا كل الطرق الشيطانية واستخدموا كل ما يستطيعونه من وسائل النشر والإذاعة والإشاعة في تشويه أهل السنة وأعلامهم، ثم إن هؤلاء الخلوف هم الذين جعلوا مقالاتهم الفاسدة وشيوخهم المنحرفين مواضع امتحان واختبار لأهل السنة، وعلى مقالاتهم الفاسدة وشيوخهم المنحرفين يوالون ويعادون.

الكاتب : [ طالب العلياء ]


أسامه سالم

الامتحان بمحبة أهل السنّة المحضة وكراهيتهم

عن ابن المديني قال :
سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول : (( ابن عون في البصريين إذا الرجل يحبه فاطمئن إليه , وفي الكوفيين : مالك بن مغول , وزائدة بن قدامه إذا رأيت الرجل يحبه فارجُ خيره , ومن أهل الشام : الأوزاعي وأبو إسحاق الفزاري , ومن أهل الحجاز مالك بن أنس ))
اللالكائي [1/62رقم 41]
وقال ابن مهدي رحمه الله تعالى : (( إذا رأيت الشامي يُحب الأوزاعي وأبا إسحاق الفزاري , فهو صاحب سنة )) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم [1/217]
وعن أحمد بن يونس عن الثوري قال : (( امتحنوا أهل الموصل بالمعافى بن عمران ))
تهذيب التهذيب لابن حجر [10/180]
وعن أحمد بن زهير قال : سمعت أحمد بن عبدالله بن يونس يقول : (( امتحن أهل الموصل بمعافى بن عمران , فإن أحبوه فهم أهل السنة , وإن أبغضوه فهم أهل بدعة , كما يمتحن أهل الكوفة بيحيى )). اللالكائي [1/66 رقم 58 ]

واعلم رحمك الله :
أن من الأصل عند أهل السنة والجماعة إذا ذكرت الضد من أهل البدع في التحذير منهم ربما في بعض الأحيان يلزمك بيان من هم ضد أهل البدع من أهل السنة ليكون دليل هذا الرجل المنصوح والسبيل إلى إرشاده إلى أهل الحق والصلاح .
ومن علامات أهل السنة :
قال البربهاري :
(( إذا رأيت الرجل يحب أبا هريرة , وأنس بن مالك وأسيد بن حضير فاعلم أنه صاحب سنّة - إن شاء الله – وإذا رأيت الرجل يحب أيوب وابن عون ويونس بن عبيد وعبدالله بن إدريس الأودي , والشعبي ومالك بن مغول ويزيد بم زريع ومعاذ بن معاذ ووهب بن جرير وحماد بن سلمه وحماد بن زيد ومالك بن أنس والأوزاعي وزائدة بن قدامة فاعلم أنه صاحب سنّة , وإذا رأيت يحب أحمد بن حنبل والحجاج بن المنهال وأحمد بن نصر وذكرهم بخير وقال بقولهم فاعلم أنه صاحب سنة ))شرح السنة للبربهاري من تحقيق اللأ خ الفاضل خالد الردادي[119/121]
فاعلم يرحمك الله تعالى :
إذا رأيت الرجل اليوم يحب علماء أهل السنة السلفيين في ( علماء بلاد الحرمين ) المتمسكين بالسنة , وعلى منهج السلف الصالح وقال بقولهم ولم يخرج عن أقوالهم السلفية ( في الجرح والتعديل أو في غيره من العلوم الشرعية ) فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله تعالى .
والله المستعان وقال أبو حاتم لابنه :{ إذا رأيت من يحب أحمد بن حنبل فاعلم أنه صاحب سنة} سير أعلام النبلاء [11/198]
وعن جعفر بن محمد قال : سمعت قتيبة يقول :{ إذا رأيت الرجل يحب أهل الحديث مثل يحيى بن سعيد وعبدالرحمن بن مهدي وأحمد بن محمد حنبل وإسحاق بن راهوية وذكر قوماً أخرين , فإنه على السنّة ومن خالف هؤلاء
فاعلم أنه مبتدع } اللالكائي [1/67رقم 59]

ولا يخفى عليك الأثر المشهور الذي هو قول الإمام أبوحاتم : (( علامة أهل الوقيعة في أهل الأثر )) الإبانة عن شريعة الفرق الناجية ومجانبة الفرق المذمومة )) لابن بطة [2/501, 605,609]
وقال أيضاً الجهبذ ابن القطان : (( ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث ]
عقيدة السلف أصحاب الحديث للإمام الصابوني [102رقم 163]

وما أظنُّ أخي أبو عبدالرحمن الأمين الجزائري يريد تعليقاً على ما ذكرتُ من منهج السلف رحمة الله عليهم في مدح أئمة أهل السنة وذم أهل البدع , لأنه يا أخانا الكريم إعلم إلم يكن هناك لهذه الأثار وجوداً فلابد أصلاً من وجود الضد في ذم أهل البدع , لأنه ماذا تستفيد من التحذير من أهل البدع إلم يكون هناك بديلاً من أهل السنة والجماعة من يقوم بشؤون السنة والذب عنها , وماوقع الأخرين في ضلال أهل البدع إلا لأنهم لم يبحثوا عن أهل السنة والصلاح والخير ولقلة توفر أهل السنة من العلماء في زمن من الأزمان يؤدي ذلك إلى انتشار أهل البدع والأهواء , فلابد من إمتياز الفريقين عن الأخر كما قال تعالى : { وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ } ..
ولا بأس أن نذكر مَن نحبه في الله تعالى من علمائنا المعاصرون ( الأحياء ) الذين هم ساداتنا وكبرائنا ممن نرفع لهم القدر والمكانة العالية في النفوس ممن هم أهل لحمل راية الجهاد في سبيل الله ضد أهل الأهواء والتميع المنحازون لأهل الإنحراف فمن رأيتموهم يطعنون فيهم أو ينتقصوهم أو يذموهم أو لايمدحونهم وخاصة في أيام المحن والفتن فاعلم أنه صاحب هوى أو أثرةٍ عليهم أو مبتدع أو جاهل يعّلم وهم :

الشيخ أحمد النجمي عافاه الله
والشيخ صالح الفوزان حفظه الله
والشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
والشيخ عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله
والشيخ ربيع المدخلي حفظه الله
والشيخ فالح بن نافع حفظه الله
والشيخ عبيد الجابري حفظه الله
والشيخ السحيمي حفظه الله
والشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله
والشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله
وغيرهم مما لا اقدر أن أحصيهم في هذا المقام , ولعل إخوتي يعذرونني فيمن لم أقدر ذكرهم من العلماء (( لا أقصد في ذلك صغار طلاب العلم أو مَن له مكانة علمية في طلب العلم لأنه مهما كان فليس بعالم عندنا )) فالإنسان بطبعه غلاّب .
والله المستعان الهادي .

الكاتب : [ ابن التنين ]
__________________



الأثري السلفي
مشرف منبر (الشعر والأدب)

جزاك الله خيراً على هذا الجهد الطيب , وأما هذا المنحرف الجزائري فيكفينا كلام الشيخ فالح والشيخ النجمي فيه فحبذا لو أنزلها أحد الإخوة فيكون له الأجر والثواب . فلقد استبان لنا أن هذا الرمضاني يدافع عن أبي الحسن المأربي ويطعن في العلماء .
__________________
مشرف منتدى
( الشعر والأدب )

علماءنا أجـواد العلـم والخيـروقلوبنـا لله مـا هـي ملاّنـه
وأهل الشر ميتيـن مـن القهـروعين الحسود بالحسـد حسدانـه
دارنـا دار كـتـاب وسـنـةوالأثـر لا قـول فِـلٍّ وفلانـه
وإن نقـم علينـا كـل شريـرتـرى الحيـة بالليـل سهرانـه
يالله يالأثـري جلّكـم أجوايـديشهد لكـم التاريـخ وأعوانـه
إن الرجـاء لله خيـر تزاويـدوالخوف بالطاعة وترك عصيانه
ودينّـا ديـن علـم وتوحـيـدرافعين الرآية بلـواء شجعانـه
يالله يالطيـر بـلـغ سـلامـيللأحبة أهـل الخيـر وخلانـه





شكيب الأثري
الأثري

للرفــــــــــــــــــع
__________________
(( مشرف موقع الشيخ الإمام محمد أمان الجامي رحمه الله ))
(( مـــــــشاركاتـــــــي ))
(( إليكم كتاب "المطـــــاردة" الجزء الأول))

[أبوالمجد]

يرفع رفع الله قدر علمائنا في الدنيا والاخرة
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ احمد بن يحيى النجمي
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
الشيخ فالح بن نافع الحربي
الشيخ عبيد الجابري
وغيرهم مما لا اقدر أن أحصيهم في هذا المقام