كلمة للعلامة صالح الفوزان في بيان تخليطات المدخلي و أتباعه في باب الجرح و التعد يل

[عامي]

السؤال: فضيلة الشيخ -وفقكم الله- يقول: سمعنا من فضيلتكم أن باب الجرح والتعديل مغلق في هذا العصر.

معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:

وأنتم فاتحينه الحين؟!!!
وين الجرح والتعديل؟
وين الذي يستطيع يعرف هذا الباب، هذولا ما عندهم إلا الكلام في الناس وتجريح الناس وفلان كذا وفلان كذا، هذه غيبة، هذه هي الغيبة ما تجوز! ولا هو هذا بالجرح والتعديل! الجرح والتعديل من علم الإسناد إسناد الحديث،
أما تجلس وتقول فلان فيه كذا وفلان فيه كذا وتمدح وتذم هذا ما هو بجرح وتعديل! هذا جرح فقط، ما فيه تعديل، جرح وغيبة ونميمة! نعم .

[من درس شرح المنتقى من أخبار سيد المرسلين بتاريخ
1ذو القعدة 1434هـ الموافق لـ 7 سبتمبر 2013م]

أحسن الله إليكم ، يقول السائل : كثير من الناس اليوم يتكلمون في المشائخ والدعاة والعلماء بحجة الجرح والتعديل فهل للجرح والتعديل
شروط ؟

معالي الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان : الجرح والتعديل في علوم الحديث ما هوب بالغيبة والنميمة ، الغيبة والنميمة حرام ولا هي بجرح وتعديل ،
لا يجوز الكلام في الناس ، الكلام في العلماء و طلبة العلم وأهل الخير ، ولو لاحظت عليهم شيء
ما يجوز تتكلم بهم في غيبتهم ، حرام هذه غيبة ونميمة ، إذا لاحظت عليهم شيء تبلغهم هذا الشيء ، ولا كف لسانك واسكت الحمد لله


http://www.alfawzan.af.org.sa/node/8320

و في بيان العلامة صالح الفوزان الفرق بين الطعن في أهل البدع و الجرح و التعديل :

1 - قال السائل : كيف نجمع بين كلامك في عدم الاشتغال بالجرح والتعديل وبين التحذير من بعض الأشخاص لكون عنده بعض المخالفات في العقيدة ؟
قال الشيخ صالح الفوزان : " هذا نصيحة يا أخي ، هذا من باب النصيحة لا من باب الجرح والتعديل ، الجرح والتعديل خاص في علم الإسناد في رجال السند ، هذا الجرح والتعديل يعرف من هو الحافظ المتقن من الذي عنده نسيان أو عنده تساهل لأجل حفظ الحديث .
أما أنك تبين أنه فلان عنده خطأ هذا أول شيء يجب عليك أن تناصحه إن قبل فإن لم يقبل واشتهر تحذر منه وليس هذا من الجرح والتعديل ، هذا من النصيحة " .
2 - قال السائل : قلتم أن الجرح لا يوجد في هذا الزمان، ففهم منه بعض الناس أنكم لا ترون الرد على أهل البدع والمخالفين .. و ….؟
قال الشيخ صالح الفوزان: " الجرح والتعديل ما هو بالغيبة والنميمة المتفشية الآن ، خصوصاً بين بعض طلبة العلم ، فالجرح والتعديل- يا أخي - من علم الإسناد في الحديث ، وهذا من اختصاص الأئمة والمحدثين .
ولا نعلم الآن من أهل الجرح والتعديل، فيعني معرفة الأسانيد وتصحيحها وتضعيفها ، ما نعلم أحد الآن ، هذا المقصود ، نعم ! "
3 - قال السائل : مَن هم علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر؟
قال الشيخ صالح الفوزان : " والله ما نعلم أحد من علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر، علماء الجرح والتعديل في المقابر الآن! ولكن كلامهم موجود في الكتب -كتب الجرح والتعديل-
الجرح والتعديل في علم الإسناد، في رواية الحديث، ما هو بالجرح والتعديل في س في سب الناس وتنقصهم، وفلان فيه كذا وفلان فيه كذا، ومدح في بعض الناس، وسب بعض الناس، هذا من الغيبة، ومن النميمة، ليس من الجرح والتعديل! " .
4 - قال السائل : فضيلة الشيخ ، هل الجرح والتعديل في الأشخاص يمكن أن يطبق الآن وذلك لأجل مصلحة الدعوة؟
قال الشيخ صالح : " الجرح والتعديل هذا في علم الرواية وعلم الاسناد وهذا له رجاله وعلمائه ولا في أحد الآن فيما نعلم , ما في أحد الآن فيما نعلم عنده أهلية في هذا الأمر ,هذا من الحفاظ والعلماء الذين أعطاهم الله ملكة الرواية ومعرفة الأحاديث ,أما الأن فلا في أحد متأهل لهذا .
أما الكلام هذا يدخل في المبتدع , اذا كان هناك انسان مبتدع (كلام غير مفهوم ) يذكر هذا ماهو من باب الجرح والتعديل بل من باب النصيحة , باب النصيحة للناس " .
5 - قال السائل : هل من الغيبة من يقوم بغيبة المشائخ والعلماء ويعتبر ذلك من الجرح والتعديل ؟
ومما قال الشيخ صالح : " هذا أشد الغيبة ,غيبة العلماء وولاة الأمور هذا أشد لأن مفسدته أكبر لأنه يرخصهم على الناس ويزهد العلماء وولاة الأمور عند الناس ويسبب الشر , هذه أشد أنواع الغيبة ولا حول ولا قوة الا بالله وليس هذا من الجرح والتعديل هذا من الغيبة والنميمة , الجرح والتعديل في علم الحديث في علم الاسناد ما هو الكلام بالمجالس هذا من الغيبة والنميمة ما هو من الجرح والتعديل ... وهل هذا المبتدئين والمتعالمين هل هم من علماء الجرح والتعديل ؟ هؤلاء ليسوا من علماء الجرح والتعديل ولا يعرفون الجرح والتعديل ولا يعرفون مواضع الجرح والتعديل فهذا كذب وافتراء على هذه المسألة , نعم " .
6 - قال السائل : بعض الإخوة يصفون عالمًا من العلماء بأنه حامل راية الجرح والتعديل، فمن جرحه فهو المجروح بحجَّة أنه لن يجرح إلا بدليل، فيَلزَم اتباعُه في ذلك؟
قال الشيخ صالح : " الجرح والتعديل في الإسناد وفي علم الحديث، وهذا أهله ماتوا، ما بقي منهم أحد ، ما فيه أحد فيما نعلم من علماء الجرح والتعديل ، لكن قد يكون من علماء الغيبة والنميمة، هذا موجود ممن يجرِّح الناس ويغتاب الناس، هذا ما هو بالجرح والتعديل!
الجرح والتعديل من علم الإسناد، وهذا له رجاله وانتهوا، ماتوا.. الله أعلم ما أعلم أحدًا..
لكن قد يكون فيمن يقرأ كتب الجرح و التعديل ويستفيد منها، نعم.
أما أن يقال هذا من علماء الجرح والتعديل؛ هذه كلمة كبيرة ما تنطبق على من يقتصر على المطالعة وعلى قراءة الكتب، هذا ما يكون من علماء الجرح والتعديل؛ لكن يقال: مطلع، فلان مطلع على كتب الجرح والتعديل فقط. نعم " .

[مسلم سني]

هل تراجع الشيخ عن كلامه في من مات من الكفار اهو في النار ام لا


ام ان المسالة خلافية؟

[مسلم سني]

https://ia800903.us.archive.org/28/i....addalalah.mp3

[عمر الاثري]

https://ia800903.us.archive.org/28/i....addalalah.mp3

الشيخ حفظه الله في هذه الفتوى يقرر عقيدة اهل السنة والجماعة بان من مات على الكفر بانه في النار وهذا في قوله " ان كان مات على الكفر فهو في النار ".
فيجب عليك ان تفهم كلام اهل العلم وتجمع بين فتاواهم .
فلااحد من اهل العلم المعتبرين يخالف القاعدة والاجماع وانه اذا علم من مات على الكفر لايحكم عليه بانه في النار، بل كلهم يقررون انه اذاعلم انه من مات على الكفر بانه في النار. والله الموفق.

[مسلم سني]

متى تعلم انه مات على الكفر يا عمر .



لان الشيخ يقول لا نجزم انه مات على الكفر.

[عمر الاثري]

متى تعلم انه مات على الكفر يا عمر .



لان الشيخ يقول لا نجزم انه مات على الكفر.

يعلم ذلك اذا مات من غير توبة كما قال الشيخ - حفظه الله -.
تامل كلام الشيخ - حفظه الله - الاخير وهو يقرر عقيدة اهل السنة والجماعة "ان كان مات على الكفر فهو في النار وان كان مات على التوبة فهوفي الجنة.
فالتعيين مجمع عليه وانه من مات على الكفر يحكم عليه بانه في النار بعينه للنصوص الواردة في ذلك ولك ان تبشره بذلك في قبره كما ورد ذلك في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .والله الموفق.

[مسلم سني]

والله ما اجبتني وكاني لا افهم كلام الشيخ اتقي الله ياعمر, الشيخ يقول ما تستطيع تجزم, انا اسالك هل تستطيع ان تجزم ان البابا يوحنا الهالك انه كافر ومن ثم انه في النار؟

[مسلم سني]

قال الشيخ فالح عن الضال صالح بن سعد السحيمي

وتامله جيد يا عمر


وإنما الواقع والذي حدث فعلاً: أنه قيل لي عنه أنه توقف في أمر البابا-عند هلاكه- ولم يحكم له بالنار، وهذه هي الحقيقة ليس كما ادعى، ولست أنا الذي نسبت ذلك إليه، وإنما اتصل بي آنذاك أحدهم –هاتفياً- غير مرة، وسألني عن الحكم في البابا فقلت: هو في النار؛ لأنه كافر وطاغوت من الطواغيت، وقد هلك على ذلك،والله – تعالى - يقول في الكفار إذا ماتوا على كفرهم ] وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ*لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ[، وآيات

كثيرة في كون الكفار إذا ماتوا في النار، ومن ذلك ما ورد في شأن آل فرعون.

[مسلم سني]

أخرج ابن وضاح في ” البدع و النهي عنها ” : عن أم عبد الله بنت خالد قالت : حدثتني أم عبد الله الجرشية ، و كانت تكثر الإختلاف إلى أبي تقبس منه ، فقالت ذات يوم : ليأتين على الناس زمان يؤمنون بالله و ﻻ يشركون به شيئا ، و يصومون رمضان و يصلون الخمس ، و قد سلبوا دينهم ، قلت : إنا لله و إنا إليه راجعون ، يا أم عبد الله ، إن هذا أمر عظيم ، فقالت : يا بنية ، إذا رأوا الحق فتركوه فلا دين . (1-177)

[عمر الاثري]

سبحان الله !لاتحلف يااخي
انا اجبتت ولكن يبدو ان فهمك عسير قليلا
سأسهل لك اكثر واكثر ومن كلام الشيخ فالح الذي اوردته
كلام الشيخ فالح ....وسألني عن الحكم في البابا فقلت: هو في النار؛ لأنه كافر وطاغوت من الطواغيت، وقد هلك على ذلك،
ارايت كيف ان الشيخ فالح والشيخ الفوزان يتوافقان
لاتقل لي لم افهم بعد ؟!!!!

[مسلم سني]

ههههههههههههههههههه

فهت فهمت الان

[مسلم سني]

قال يونس بن عبيد: "يوشك لعينك أن تر ما لم تر، ويوشك لأذنك أن تسمع ما لم يسمع، ولا تخرج من طبقة إلا دخلت فيما هو دونها؛ حتى يكون آخر ذلك؛ الجواز على الصراط".

[مسلم سني]

https://ia800903.us.archive.org/28/i....addalalah.mp3

هذا سائل يقول: توفي إمام الضلالة البابا يوحنا، والسؤال: هل يجوز أن يحكم عليه بأن مصيره إلى جهنم؛ حيث إنه مات على الكفر؟

فأجاب الشيخ الفوزان: "ما تدري إنه مات على الكفر؛ ما تجزم؛ ما تجزم إنه مات على الكفر؛ ما يُشهد لمعين بجنة ولا بنار؛ إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ما تجزم إنه مات على الكفر؛ الله أعلم، ولذلك ما تجزم إنه من أهل النار؛ نعم"اهـ

[عمر الاثري]

هذا سائل يقول: توفي إمام الضلالة البابا يوحنا، والسؤال: هل يجوز أن يحكم عليه بأن مصيره إلى جهنم؛ حيث إنه مات على الكفر؟

فأجاب الشيخ الفوزان: "ما تدري إنه مات على الكفر؛ ما تجزم؛ ما تجزم إنه مات على الكفر؛ ما يُشهد لمعين بجنة ولا بنار؛ إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ما تجزم إنه مات على الكفر؛ الله أعلم، ولذلك ما تجزم إنه من أهل النار؛ نعم"اهـ

احترم الاجماع وخذ به ولاتكن كربيع المدخلي الذي لايحترم الاجماع ولايأخذ به في مسائل كثيرة مجمع عليها
واجمع بين الفتاوى واحمل المجمل على المفصل في فتاوى اهل العلم لكي لايحصل لك التناقض والتشويش .والله الموفق.

[عامي]

مسلم سني

لما التشغيب على هذا الموضوع الذي فيه نقل لفتوى العلامة صالح الفوزان في تخليطات ربيع المدخلي في عدم تفريقه بين الطعن في ( أهل البدع) و (الجرح و التعديل) ؟!

مع أن المسألة التي تشير إليها قد نوقشت و قتلت بحثا و حسمت و بين الحق فيها في الشبكة جزى الله الإخوة كتاب الشبكة خير الجزاء ، فأين كنت حينها ؟! و أين تعليقاتك على تلك المقالات ؟!

أم أنــــــــــــك : أسد عليّ وفي الحروب نعامة.
أم أنه الجبن قيصدق فيك قول الشاعر :
وإِذَا مَـا خَـلاَ الجَبَـانُ بِـأَرْضٍ ..... طَلَـبَ الطَّعْـنَ وَحْـدَهُ وَالنِّـزَالاَ​