الحمد لله وكفى .. وصلاة وسلاماً على عباده الذين اصطفى .. ومن بأثرهم استن واقتفى ..

أما بعد:

فبين يديك أخي القارئ الكريم .. اختيارات العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - من كتاب الصوم ؛ منتقاة من الشرح الممتع على زاد المستقنع أقدّمه راجٍ من الله الأجر والثواب ومن القراء الكرام صالح الدعاء ..

وقبل الشروع في المقصود هاهنا ثمة إشارات :

- تعمدت عدم ذكر الأدلة والأقوال والخلاف والأمثلة لوجودها في الكتاب الأصلي كاملة ؛ واقتصرت على اختيارات الشيخ .

- تمر بي بعض الفوائد اللطيفة والقواعد الجامعة فأسجلها رغبة في إتمام الفائدة .

- نقلت كلام الشيخ من الكتاب بنصه ولم أحذف سوى ما أسهب فيه الشيخ من دليل أوخلاف أومثال , وقد أشرت لما تم حذفه بهلالين بينهما ثلاث نقاط ، وقد أفدت من كتاب ( توجيه الراغبين إلى اختيارات الشيخ ابن عثيمين للذياب ) وما كان بين هلالين فهو من ما أرى أن السياق يقتضي لزوم إضافته.

- وأخيراً أقول : ما كان من صواب فمن الله العزيز المنان ، وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان والله ورسوله منه بريئان .. والحمد لله رب العالمين ..



كتاب الصوم

تعريف الصيام :

لغة : مصدر صام يصوم ومعناه أمسك ، ومنه قوله تعالى: (( إني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم إنسيا )) .

شرعاً: التعبد لله بالإمساك عن الأكل والشرب ، وسائر المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس .



يجب صيام رمضان بأحد أمرين :

1/ رؤية هلال رمضان .

2/ إتمام شعبان ثلاثين يوماً .



صيام يوم الشك :

وأصح هذه الأقوال التحريم ، ولكن إذا رأى الإمام وجوب صوم هذا اليوم ، وأمر الناس بصومه فإنه لا ينابذ ، وتحصل عدم منابذته بألا يظهر الإنسان فطره ، وإنما يفطر سراً .



رؤية الهلال قبل الزوال :

والصحيح أنه ليس لليلة الماضية ، اللهم إلا إذا رأي بعيداً عن الشمس بينه وبين غروب الشمس مسافة طويلة ، فهذا قد يقال : إنه لليلة الماضية ، ولكنه لم ير فيه لسبب من الأسباب ، لكن مع ذلك لا نتيقن هذا الأمر .



وقت لزوم الصوم :

لا يجب إلا على من رآه (أي : من أهل البلدان )، أو كان في حكمهم بأن توافقت مطالع الهلال ؛ فإن لم تتفق فلا يجب الصوم (... ) وهذا القول هو القول الراجح وهو الذي تدل عليه الأدلة .



الصيام برؤية عدل واحد :

والمراد بسبب رؤية العدل يثبت الشهر ( ..... ) فهذان الحديثان وإن كانا ضعيفين لكن أحدهما يسند الآخر . والصيام بشهادة الواحد مقتضى القياس ، لأن الناس يفطرون بأذان الواحد ويمسكون بأذان الواحد .

- والعدل في اللغة : هو المستقيم وضده المعوج .

- وفي الشرع : من قام بالواجبات ، ولم يفعل كبيرة، ولم يصر على صغيرة .



إفطار من صاموا ثلاثين يوماً بشهادة واحد :

إذا صاموا ثلاثين يوماً بشهادة واحد لزمهم الفطر ، لأن الفطر تابع للصوم ومبني عليه ، والصوم ثبت بدليل شرعي وقد صاموا ثلاثين يوماً ، ولا يمكن أن يزيد الشهر على ثلاثين يوماً ،أو يقال : يلزمهم الفطر تبعاً للصوم، لأنه يثبت تبعاً ما لا يثبت استقلالاً وهذا القول هو الصحيح .



من رأى هلال شوال وحده أو هلال رمضان :

والذي يظهر لي في مسألة الصوم في أول الشهر ما ذكره المؤلف أنه يصوم ، وأما في مسألة الفطر فإنه لايفطر تبعاً للجماعة، وهذا من باب الاحتياط ، فنكون قد احتطنا في الصوم والفطر ، ففي الصوم قلنا له : صم وفي الفطر قلنا له : صم .