اختيارات العلامة ابن عثيمين من الممتع-الصوم

[البلوشي]

الأفضل في حق المريض في رمضان :

وعليه فنقول : إذا كان الصوم يضر المريض كان الصوم حراماً عليه ، فإذا قال قائل : ما مقياس الضرر ؟!

قلنا : إن الضرر يعلم بالحس، وقد يعلم بالخبر؛ أما بالحس فإن يشعر المريض بنفسه أن الصوم يضره ويثير عليه الأوجاع ، ويوجب تأخر البرء وما أشبه ذلك ..



هل يشترط إسلام الطبيب الآمر بالفطر ؟

الصحيح : أنه لا يشترط وأننا متى وثقنا به عملنا بقوله في إسقاط الصوم لأن هذه الأشياء صنعته ، وقد يحافظ الكافر على صنعته وسمعته فلا يقول إلا ما كان حقاً في اعتقاده .



هل الأولى للمسافر أن يصوم أو لا يصوم ؟

والصحيح : التفصيل في هذا ، وهو إذا كان الفطر والصيام سواء فالصيام أولى (...) وإذا كان يشق عليه الصيام فالفطر أولى ، ولذا نقول : مع المشقة فالفطر أولى، وإن كانت المشقة شديدة وصام فحرام .



الحائض والنفساء إذا طهرتا في نهار رمضان هل تمسكان ؟

- (...) وعند أحمد رواية أخرى : لا يلزمهم الإمساك ، لأنهم يجوز لهم الفطر في أول النهار ظاهراً وباطناً ،فقد حل لهم في أول النهار الأكل والشرب وسائر ما يمكن من المفطرات، ولا يستفيدون من هذا الإمساك شيئاً وحرمة الزمن قد زالت بفطرهم المباح لهم أول النهار (...) وهذا القول هو الراجح .



قاعدة فيمن أفطر نهار رمضان لعذر:

والقاعدة على هذا القول الراجح أن من أفطر في رمضان لعذر يبيح الفطر،ثم زال ذلك العذر أثناء النهار لم يلزمه الإمساك بقية اليوم ..

( من حل له الإفطار أول النهار؛ حل له الإفطار في آخره ).



متى يفطر المسافر إذا أصبح صائماً ؟

فالصحيح أنه لايفطر حتى يفارق القرية، ولذلك لا يجوز أن يقصر الصلاة حتى يخرج من البلد ، وكذلك لا يجوز له أن يفطر حتى يخرج من البلد .



ما الحكم إذا أفطرت الحامل و المرضع ؟

يلزمهما القضاء فقط دون الإطعام وهذا القول أرجح الأقوال عندي لأن غاية ماتكونان أنهما كالمريض والمسافر ،فيلزمهما القضاء فقط .



هل تلزم النية لصيام كل يوم من رمضان ؟

ذهب بعض أهل العلم إلى أنه ما يشترط فيه التتابع تكفي النية في أوله . مالم يقطعه لعذر فيستأنف النية، وعلى هذا فإذا نوى الإنسان أول يوم من رمضان أنه صائم هذا الشهر كله فإنه يجزئه عن الشهر كله (...) وهذا هو الأصح،(....) وهذا القول هو الذي تطمئن إليه النفس ولا يسع الناس العمل إلا عليه .



من أنشأ النية في النفل في أثناء النهار ؛فهل يثاب ثواب يوم كامل أو يثاب منذ إنشاء النية ؟

القول الثاني : أنه لا يثاب إلا من وقت النية فقط (وهو المذهب ) فإذا نوى عند الزوال ؛فأجره أجر نصف يوم وهذا القول هو الراجح.

- وبناء على القول الراجح لو علق فضل الصوم باليوم , مثل / صيام الاثنين وصيام الخميس ، وصيام البيض، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، ونوى من أثناء النهار فإنه لا يحصل له ثواب ذلك اليوم .

[البلوشي]

هل يشترط إسلام الطبيب الآمر بالفطر ؟

الصحيح : أنه لا يشترط وأننا متى وثقنا به عملنا بقوله في إسقاط الصوم لأن هذه الأشياء صنعته ، وقد يحافظ الكافر على صنعته وسمعته فلا يقول إلا ما كان حقاً في اعتقاده .



هل الأولى للمسافر أن يصوم أو لا يصوم ؟

والصحيح : التفصيل في هذا ، وهو إذا كان الفطر والصيام سواء فالصيام أولى (...) وإذا كان يشق عليه الصيام فالفطر أولى ، ولذا نقول : مع المشقة فالفطر أولى، وإن كانت المشقة شديدة وصام فحرام .



الحائض والنفساء إذا طهرتا في نهار رمضان هل تمسكان ؟

- (...) وعند أحمد رواية أخرى : لا يلزمهم الإمساك ، لأنهم يجوز لهم الفطر في أول النهار ظاهراً وباطناً ،فقد حل لهم في أول النهار الأكل والشرب وسائر ما يمكن من المفطرات، ولا يستفيدون من هذا الإمساك شيئاً وحرمة الزمن قد زالت بفطرهم المباح لهم أول النهار (...) وهذا القول هو الراجح .



قاعدة فيمن أفطر نهار رمضان لعذر:

والقاعدة على هذا القول الراجح أن من أفطر في رمضان لعذر يبيح الفطر،ثم زال ذلك العذر أثناء النهار لم يلزمه الإمساك بقية اليوم ..

( من حل له الإفطار أول النهار؛ حل له الإفطار في آخره ).



متى يفطر المسافر إذا أصبح صائماً ؟

فالصحيح أنه لايفطر حتى يفارق القرية، ولذلك لا يجوز أن يقصر الصلاة حتى يخرج من البلد ، وكذلك لا يجوز له أن يفطر حتى يخرج من البلد .



ما الحكم إذا أفطرت الحامل و المرضع ؟

يلزمهما القضاء فقط دون الإطعام وهذا القول أرجح الأقوال عندي لأن غاية ماتكونان أنهما كالمريض والمسافر ،فيلزمهما القضاء فقط .

[البلوشي]

هل تلزم النية لصيام كل يوم من رمضان ؟

ذهب بعض أهل العلم إلى أنه ما يشترط فيه التتابع تكفي النية في أوله . مالم يقطعه لعذر فيستأنف النية، وعلى هذا فإذا نوى الإنسان أول يوم من رمضان أنه صائم هذا الشهر كله فإنه يجزئه عن الشهر كله (...) وهذا هو الأصح،(....) وهذا القول هو الذي تطمئن إليه النفس ولا يسع الناس العمل إلا عليه .



من أنشأ النية في النفل في أثناء النهار ؛فهل يثاب ثواب يوم كامل أو يثاب منذ إنشاء النية ؟

القول الثاني : أنه لا يثاب إلا من وقت النية فقط (وهو المذهب ) فإذا نوى عند الزوال ؛فأجره أجر نصف يوم وهذا القول هو الراجح.

- وبناء على القول الراجح لو علق فضل الصوم باليوم , مثل / صيام الاثنين وصيام الخميس ، وصيام البيض، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، ونوى من أثناء النهار فإنه لا يحصل له ثواب ذلك اليوم .



من علق النية بدخول الشهر كقوله :( إن كان غداً من رمضان فهو فرضي ) :

والرواية الثانية عن الإمام أحمد :أن الصوم صحيح إذا تبين أنه من رمضان، واختار ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ ولعل هذا يدخل في عموم قوله لضباعة بنت الزبير رضي الله عنها " فإن لك على ربك ما استثنيت ".





باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة

تعريف الأكل :

ـ هو إدخال الشيء إلى المعدة عن طريق الفم ، وقولنا ( إدخال الشيء ) يشمل ما ينفع وما يضر، ومالا يضر ولا ينفع .



بلع مالا ينفع وما لايضر هل يفطر ؟

ـ الصحيح : أنه عام ، وأم كل ما ابتلعه الإنسان من نافع أو ضار ، أو مالا نفع فيه ولا ضرر فإنه مفطر لإطلاق الآية (( وكلوا واشربوا )).



هل الاحتقان يفطر ؟ ( الاحتقان : إدخال الأدوية عن طريق الدبر ) .

ـ وبناء على هذا نقول : أن الحقنة لا تفطر مطلقاً ، ولو كان الجسم يتغذى بها عن طريق الأمعاء الدقيقة ، فيكون القول الراجح في هذه المسألة هو قول شيخ الإسلام مطلقاً ولا التفات لما قاله بعض المعاصرين .



قاعدة مهمة لطالب العلم :

إذا شككنا في الشئ أمفطر هو أم لا ؟! فالأصل عدم الفطر فلا نجرؤ على أن نفسد عبادة متعبد لله بدليل واضح يكون لنا حجة عندا لله ـ عز وجل ـ .



هل الكحل مفطر أم لا ؟!

ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ إلى أن الكحل لا يفطر ولو وصل طعم الكحل إلى الحلق ، وقال: إن هذا لا يسمى أكلاً ولا شرباً ، ولا بمعنى الأكل والشرب ، ولا يحصل به ما يحصل بالأكل والشرب وليس عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح صريح يدل على أن الكحل مفطر والأصل عدم التفطير وسلامة العبادة حتى يثبت لدينا ما يفسدها وما ذهب إليه ـ رحمه الله ـ هو الصحيح .



قطرة العين :

ـ وبناء على هذا لو أنه قطر في عينه وهو صائم فوجد الطعم في حلقه فإنه لا يفطر بذلك ، أما إذا وصل طعمهما إلى الفم وابتلعها فقد صار أكلاً و شرباً .



استعمال المنظار الطبي :

والصحيح أته لا يفطر إلا أن يكون في هذا المنظار دهن أونحوه يصل إلى المعدة بواسطة هذا المنظار فإنه يكون بذلك مفطراً ، ولا يجوز استعماله في الصوم الواجب إلا للضرورة .