النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: لا يحكم المسلمون على غيرهم بأنهم في النار إلا بشرط البلاغ( اللجنة الدائمة)

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    المشاركات
    817

    لا يحكم المسلمون على غيرهم بأنهم في النار إلا بشرط البلاغ( اللجنة الدائمة)

    السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 6397 ):
    س5: أسلمت حديثًا إحدى الشابات البوذيات المثقفات بعد دراسة عميقة للإِسلام استمرت سبع سنوات وهي الآن نشطة في الدعوة للإِسلام ولقد أسلم على يديها بعض الأفراد من رجال ونساء، وفي إحدى جولاتها مع بعض الذين اهتدوا للتعريف بالإِسلام والدعوة إليه في إحدى المناطق النائية وجه إليها أحد البوذيين هذا السؤال: كيف تحكمون بدخول النار لغير المسلم بينما نحن في هذه المنطقة لم نسمع عن الإِسلام إلاَّ الآن فهل آباؤنا في النار وما ذنبهم طالما أنكم معشر المسلمين لم تبلغوا دين الحق إلينا، ولقد اتصلت بنا هذه الأخت المهتدية وتريد منا جوابًا شافيًا على سؤال الرجل والذي دخل في الإِسلام بعد هذا اللقاء؟
    ج5 : المسلمون لا يحكمون على غيرهم بأنهم في النار إلاَّ بشرط وهو أن يكونوا قد بلغهم القرآن أو بيان معناه من دعاة الإِسلام بلغة المدعوين لقول الله عز وجل: ، وقوله سبحانه:
    (الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 497)
    ، فمن بلغتهم الدعوة الإِسلامية من غير المسلمين وأصر على كفره فهو من أهل النار؛ لما تقدم من الآيتين، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلاَّ كان من أهل النار أخرجه مسلم في صحيحه، والأدلة في هذا المعنى من الآيات والأحاديث كثيرة.
    أما الذين لم تبلغهم الدعوة على وجه تقوم به الحجة عليهم فأمرهم إلى الله عز وجل، والأصح من أقوال أهل العلم في ذلك أنهم يمتحنون يوم القيامة فمن أطاع الأوامر دخل الجنة ومن عصى دخل النار، وقد أوضح هذا المعنى الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره؛ لقول الله عز وجل: ، والعلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه [ طريق الهجرتين ] في آخره تحت عنوان (طبقات المكلفين) فنرى لك مراجعة الكتابين لمزيد الفائدة.
    وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم.
    اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء
    عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
    عبد الله بن قعود عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    المشاركات
    817
    الأخ بن حمد أترك عنك التعالم و التعالي و إلزم غرز العلماء الذين حسموا المسألة ، فقد إفتريت على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بنسبتك له القول بعدم جواز الحكم على الكافر بعينه بالنار مع أن فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز و بعضوية كل من فضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي و الشيخ عبد الله بن قعود، واضحة في الحكم على الكافر بعينه بالنار بشرط البلاغ نسأل الله لك الهداية.

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    أرض الله الواسعة
    المشاركات
    2,547

    لماذا تكرر المواضيع، هذه فتوى مستلة من هذا الموضوع/
    http://www.alathary.net/vb2/showthre...E1%DF%C7%DD%D1

    وإليك الجزء الخاص بفتاوى الشيخ بن باز رحمة الله عليه

    وسترى ما تم جمعه من فتاوى واضحة لا غبار عليها ، فرويداً، هذه مسائل علمية وليست حلبة صراع
    الصور المرفقة الصور المرفقة
    التعديل الأخير تم بواسطة بن حمد الأثري ; 06-27-2013 الساعة 09:19 PM

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    المشاركات
    817
    أخي بن حمد غالب النقول التي نقلتًها في هذه المسألة عن سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله هي نقول مجملة نردها إلى كلامه المحكم و هذه هي طريقة علماء أهل السنة في تحرير مذهب العالم في المسألة المعينة و فتوى اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ عبد العزيز رحمه الله واضحة في تحرير مذهبه في هذه المسألة و الله أعلم .

    قولك :( هذه مسائل علمية وليست حلبة صراع) أخي هذه مسائل عقدية أصيلة عقد عليها الإجماع و ليست من المسائل العلمية الخلافية الإجتهادية بين أهل السنة وأما أنها ليست حلبة صراع فلا أدري في الحقيقة من فتح هذه الحلبة؟!!! و موضوعك : ( التعقبات...) خير شاهد على قولي و خاصة وصفك لمن نصحك في المسألة بأدب بــــ:( الأغرار) و( الجهلة) ، هدانا الله و إياك و لا حول و لا قوة إلا بالله.
    التعديل الأخير تم بواسطة المفرق ; 07-01-2013 الساعة 10:15 PM

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    أرض الله الواسعة
    المشاركات
    2,547
    لا تتحمس الحماس الفارغ ، واصبر

    رأيك اتركه لنفسك

    من الأقوال التي ستراها -إن صبرت لمشاغلي ومسؤولية الأولاد- التي تحكي الخلاف : قول الشيخ بن باز رحمه الله في إحدى فتاويه

    ....وذهب بعض أهل العلم إلى جواز الشهادة بالجنّة أو النّار لمن شهد له عدلان أو أكثر بالخير أو الشر لأحاديث صحيحة وردت في ذلك.

    مع تفاصيل ماتعة قيد ضمها إلى بعضها البعض وليس لواحد فقط إنما لثلة من الكبار حتى لا تهرف بما قلته أعلاه

    لهذا إن كان رأي رأيته أنت فلا تلزم به غيرك وأنا وأنت مجهولي الحال والعين، ولسنا بشيوخ ولا أعيان في العلم

    إنما الفصل أقوال الكبار
    التعديل الأخير تم بواسطة بن حمد الأثري ; 07-02-2013 الساعة 12:13 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •