الحكم على الكافر المعين بالنار، من أقوال العلماء

[أبو عبد الكريم الأثري]

وقال الشيخ بكر أبوزيد - رحمه الله -
: " يجب على كل مسلم اعتقاد كفر من لم يدخل في هذا الإسلام من اليهود والنصارى وغيرهم، وتسميته كافراً، وأنه عدو لنا، وأنه من أهل النار... ولهذا: فمن لم يكفر اليهود والنصارى فهو كافر، طرداً لقاعدة الشريعة: من لم يكفر الكافر فهو كافر". ( معجم المناهي اللفظية ، ص 92 ) .

[الاموي]

عن عامر بن سعد عن أبيه قال :
جاء أعرابي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال : إن أبي كان يصل الرحمَ ، وكان , وكان ؛ فأين هو ؟ قال : " في النار " . فكأن الأعرابيَّ وجَدَ من ذلك . فقال : يا رسول الله ! فأين أبوك ؟ قال : " حيثما مررتَ بقبر كافر ؛ فبشرْه بالنار " ، فأسلم الأعرابي بعدُ ، فقال : لقد كلفني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تعبًا : ما مررت بقبر كافر ؛ إلا بشرتُه بالنار -السلسلة الصحيحة-
قال الإمام الألباني -رحمه الله-:
(( وفي الحديث فائدة هامة أغفلتها عامة كتب الفقه؛ ألا وهي مشروعية تبشير الكافر بالنار إذا مر بقبره ، ولا يخفى ما في هذا التشريع من إيقاظ المؤمن ، وتذكيره بخطورة جرم هذا الكافر ، حيث ارتكب ذنبا عظيما تهون ذنوب الدنيا كلها تجاهه ولو اجتمعت ، وهو الكفر بالله عز وجل والإشراك به ، الذي أبان الله تعالى عن شدة مقته إياه حين استثناه من المغفرة فقال :
{ إنّ اللهَ لا يغْفِرُ أنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذلكَ لِمَن يَّشاءُ } .
ولهذا قال -صلى الله عليه وسلم- :
" أكبر الكبائر أن تجعلَ لله نِدًّا وقد خلقكَ " [متفق عليه].
وإن الجهل بهذه الفائدة مما أدى ببعض المسلمين إلى الوقوع في خلافِ ما أراد الشارع الحكيم منها .
فإننا نعلم أن كثيرا من المسلمين يأتون بلاد الكفر لقضاء بعض المصالح الخاصة أو العامة ، فلا يكتفون بذلك ، حتى يقصدوا زيارة بعض قبور مَن يسمونهم بعظماء الرجال من الكفار! ويضعون على قبورهم الأزهار والأكاليل ، ويقفون أمامها خاشعين محزونين ، مما يُشعر برضاهم عنهم ، وعدم مقتِهم إياهم ، مع أن الأسوة الحسنة بالأنبياء -عليهم السلام- تقضي خلافَ ذلك ؛ كما في الحديث الصحيح .
واسمع قول الله عز وجل :
{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآَءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا} الآية .
هذا موقفهم منهم وهم أحياء ، فكيف وهم أموات !!
وروى البخاري (1/120ـ طبع أوروبا) ، ومسلم (8/221) ، والنسائي في " الكبرى " (6/ 373/11270) ، وابن حبان (6166 ـ 6170) ، والحميدي (رقم 653) ، وعبد الرزاق (6 / 415 / 1625) عن ابن عمر أنه -صلى الله عليه وسلم- قال لهم لما مَرَّ بالحجر :
" لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين ؛ إلا أن تكونوا باكين ، فإن لم تكونوا باكين ؛ فلا تدخلوا عليهم ؛ أن يصيبكم ما أصابهم " [ وتقنع بردائه وهو على الرحل ] )) .
ثم قال -رحمه الله- :
(( وقد ترجم لهذا الحديث صديق خان في " نزل الأبرار " (ص 293) بـ " باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين وبمصارعهم ، وإظهار الافتقار إلى الله تعالى ، والتحذير من الغفلة عن ذلك " .
أسأل الله أن يفقهنا في ديننا ، وأن يلهمنا العمل به ؛ إنه سميع مجيب )).
[" السلسلة الصحيحة "، (1/1) برقم (18-19)]- كتاب السنن المهجورة .

[بن حمد الأثري]

يا اخوان المسألة واضحة ، لا لبس فيها، المقرر هو عدم الحكم على المعين بالنار ولو كان كافرا، -إلا من تيقن من موته على الكفر وهذا شيء آخر-.

أما من مات على الكفر -على الظاهر- فيعامل معاملة الكفار كما بين العلماء، لكن الحكم بالنار هذا شيء آخر. إلا بنص صريح جدا لا لبس فيه.

من هنا فتوى للشيخ الفوزان مهمة :

http://www.alathary.net/vb2/showthre...6275#post76275

[بن حمد الأثري]

يا اخوان المسألة واضحة ، لا لبس فيها،

المقرر هو عدم الحكم على [[[المعين]]] بالنار ولو كان كافرا، [[[-إلا من تيقن من موته على الكفر وهذا شيء آخر-]]].

أما من مات على الكفر [[[-على الظاهر-]]] فيعامل معاملة الكفار كما بين العلماء، [[[لكن الحكم بالنار في دار الآخرة]]] هذا شيء آخر. إلا بنص صريح جدا لا لبس فيه.

من هنا فتوى للشيخ الفوزان مهمة :

http://www.alathary.net/vb2/showthre...6275#post76275

فمسألة الكلام عن [[[العموم]]] بأن الكفار في النار هذا شيء معلوم في العقيدة وهل الكفار [[بالعموم]] سيذهبون إلى الجنة [[[من حيث العقيدة]]]، و[[[تبشيرهم]]] عند مقبرة [[[الكفار]]] وليس الحكم عليهم بأعيانهم بالنار هذا أيضا شيء آخر

فيكفي خلطا بارك الله فيكم.

[أبو عبدالله الأثري]

السلام عليكم

اخي بن حمد الأثري قولك : لكن هل يستطيع أي أحد منكم أن يحكم على مسلم رأه يموت أمامه ولم يأتي بناقض من نواقض الإسلام أنه من أهل الجنة بعينه !!!

فالجواب عليه بكل تاكيد لا . والسبب هو ان معتقد اهل السنه في الايمان هو اعتقاد و نطق و عمل . ولهذا نحن لا نستطيع ان نحكم على من لم ياتي بناقض بانه من اهل الجنه لان هناك احتمال ان يكون منافق اي نطق و عمل ولكن لم يعتقد . فهذا هو محل الشاهد في المساله.

[بن حمد الأثري]

حتى ولو كان منافقا ومات على النفاق الإعتقادي ، يعني ظاهره الإسلام ونحن مكلفون بما نطيق أي الحكم عليه بالإسلام في هذه الحالة، وموته على تلك الحالة يعني موته على الإسلام ظاهرا، فمن مات على الإسلام بما يظهر للناس هل يمكنك الحكم له بالجنة عينا ، هذا هو محل النقاش
وفي مقابله الحكم على الكافر بالنار عينا .

هذا الذي يجب أن يفهمه الإخوة، وقد استدلوا بنصوص كثيرة كلها تقول بالعموم وليس التعيين إلا بالنص الشرعي.

[أبو عبدالله الأثري]

سؤالك كان الحكم عليه في الاخره و ليس في الدنيا
فكان جوابي على هذا فلماذا تغير سؤالك.

وكلام العلماء في التعيين
1-قال الإمام ابن أبي العز في الطحاوية ص 494: "ولكن ابن عربي وأمثاله منافقون زنادقه اتحادية في الدرك الأسفل من النار" .
2-قال شيخ الإسلام ابن تيمة رحمه الله عن مانعي الزكاة : ( ... وقد روي أن طوائف منهم كانوا يقرون بالوجوب ــ وجوب الزكاة ـ ومع هذا فسيرة الخلفاء فيهم واحدة وهي قتل مقاتيلهم وسبي ذراريهم وغنيمة أموالهم ، والشهادة على قتلاهم بالنار ..)
قال الإم محمد بن عبدالوهاب تعلقيا : ( فتأمل كلامه في تكفير المعين ، والشهادة عليه إذا قتل بالنار .. ) انظر الدرر 9/ 418

وقد راجعت كلام السلف في قولهم بعدم الشهاده لاحد بجنه ولا نار فكان دائما كلامهم في ذكر اهل القبله او ما يشبه من معنى
كما ذكر الشيخ صالح ال الشيخ; وهذا لا يدخل في قول أهل السنة والجماعة، ولا نشهد لا معين من أهل القبلة بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله (، هذا في حق المعين من أهل القبلة، أما من مات على كفره من اليهود والنصارى أو مات ونحن نعلم أنه يهودي أو نصراني فهذا كافر يشهد عليه بأنه من أهل النار «حيث ما مررت بقبر كافر فبشره بالنار».

[بن حمد الأثري]

لم أغير شيئا المشرف حذف السؤال أعلاه ؟!

والظاهر أنك لم تفهم المسألة ، وهل فتوى الشيخ الفوزان والراجحي وغيرهما لم يقرأوا ما نقلت عن الإمام عبد الوهاب، وهل فهموا كما فهمت أنت، وإلا ففتاواهم مخالفة لما ذكر أعلاه

[أبو عبدالله الأثري]

انا لم اقصد انك حذفت سؤالك ولكن قصدي في ردك على جوابي انك تهربت من سؤالك: لكن هل يستطيع أي أحد منكم أن يحكم على مسلم رأه يموت أمامه ولم يأتي بناقض من نواقض الإسلام أنه من أهل الجنة بعينه !!!
فذهبت في ردك بقولك الحكم على الظاهره , ولكن في سؤالك كان عن الجزم بانه من اهل الجنه !!!!

اما قولك :وهل فتوى الشيخ الفوزان والراجحي وغيرهما لم يقرأوا ما نقلت عن الإمام عبد الوهاب، وهل فهموا كما فهمت أنت، وإلا ففتاواهم مخالفة لما ذكر أعلاه
يجب عليك اولا ان تاتي بتعليقهم على كلام الامام محمد بن عبدالوهاب فربما يكون لهم قول مختلف بعدما ان يطلعوا عليه
وقولك :لم يقرأوا ما نقلت عن الإمام عبد الوهاب، فربما لم يقرأوا كلام الامام محمد بن عبدالوهاب

واقول لك وهل الإمام ابن أبي العز في الطحاوية عندما قال ص 494: "ولكن ابن عربي وأمثاله منافقون زنادقه اتحادية في الدرك الأسفل من النار" . اخطاء !!!

[السبيق]

اخي بن حمد بارك الله فيك هناك إجماع في المسألة نقل ، فهل اطلعت عليه او وجهت ذلك الاجماع توجيه صحيح.
الاول : أشار اليه الاخ المفرق وهو في قوله 3. أجمع الصحابة ومنهم الشيخان ـ رضي الله عنهما ـ على أننا نحكم على من مات على بأنه في النار ، واجماعهم يظهر في قصة قتال قول طليحة الأسدي مارواه طارق بن شهاب قال (جــاء وفـد بُزَاخة من أسد وغطفان إلى أبي بكر يسألونه الصلح، فخيَّرهم بين الحرب المُجْلِيَة والسلم المُخْزِيَة، فقالوا: هذه المُجْلِيَة قد عرفناها فما المخزية؟. قال: تُنْزَع منكم الحَلْقَة والكُرَاع، ونَغْنَم ما أصبنا منكم، وتَرُدُّون علينا ماأصبتم منا، وتَدُون قتلانا وتكون قتلاكم في النار، وتتركون أقواماً يتبعون أذناب الإبل حتى يرِيَ الله خليفة رسوله والمهاجرين أمراً يعذرونكم به) فعَرَض أبو بكر ماقال على القوم، فقام عمر فقال: قد رأيت رأيا وسنشير عليك، أما ماذكرت من الحرب المجلية والسلم المخزية فَنِعْم ماذكرت، وأما ماذكرت أن نغنم ماأصبنا منكم وتردون ماأصبتم منا فنِعْم ماذكرت، وأما ماذكرت تدون قتلانا وتكون قتلاكم في النار، فإن قتلانا قاتلت فقُتِلت على أمر الله أجورها على الله ليس لها ديات) قال: فتتابع القوم على ماقال عمر. أهـ. رواه البرقاني على شرط البخاري. عن (نيل الأوطار) للشوكاني، 8/ 22. ....الخ
والثاني : ذكره الاخ عبدالكريم الاثري في قوله وقد نقل ابن حزم إجماع العلماء على أن " محمد بن عبد الله القرشي الهاشمي المبعوث بمكة المهاجر إلى المدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جميع الجن والإنس إلى يوم القيامة، وأن دين الإسلام هو الدين الذي لا دين لله في الأرض سواه، وأنه ناسخ لجميع الأديان قبله، وأنه لا ينسخه دين بعده أبدًا، وأن من خالفه ممن بلغه كافر مخلد في النار أبدًا".
مراتب الإجماع ص267.
وانت يأخي بن حمد بارك الله فيك تقول في احد ردودك:*
(الشيء الذي ظهر لي أنها مسألة اجتهادية والأدلة فيها متجاذبة قوية وأقوال من نقل عنهم أعلاه قوية جدا)
ثم تقول بعد ذلك : (يا اخوان المسألة واضحة ، لا لبس فيها، )!!!
وصراحة انه يوجد لديك لبس ،، ولكن دعني اقول لك ان الاخوة الذين قالوا بأن من مات على الكفر وهو طاغوت وكافر وقامت عليه الحجه *فهو في النار بعينه لم يستقلوا بفهمهم بل سبقهم شيخ الاسلام ابن تيمية والشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخ ابن باز كما في فتوى اللجنة الدائمة *التي نقلها الاخ المفرق والشيخ الغديان والشيخ عبدالرزاق عفيفي * والشيخ بكر ابوزيد والشيخ فالح والشيخ صالح ال الشيخ وقبل ذلك الاجماعات التي سبق نقلها واما من خالف من العلماء فربما لم يبلغه مابلغ من قال بخلاف قوله.
واما انت اخي بن حمد فلو ان احد العلماء الذين نحترمهم ووجدنا له قول يخالف ثم انت تبعته ثم بعد ذلك رجع هذا الشيخ فهل سوف ترجع معه فإذا قلت نعم فأنت لاتنظر الى الدليل *وانت في هذه الحاله معذور .
واما قولك للاخ المشرف : ربيع عندكم يفعل ويفعل فهذا الكلام لاينبغي منك فهل تريد ان نقطع راس ربيع مثلاً ، فهناك ولي أمر وقضاء ومحاكم شرعية واما الرد عليه فقد رد عليه العلماء تصريحاً ومنهم الشيخ الفوزان والشيخ الغديان والشيخ فالح وتلميحاً برد اقواله في عدة مواطن ولكن من اتبع هواه فالاحيلة فيه.( اقصد ربيع ومن معه) تنبه**
واذا تشعر بخطأ من المشرف فالاترد على الخطأ بخطأ آخر ، وفقك الله*

[بو زيد الأثري]

جزاك الله خيرا أخي السبيق اتمنى من أخي بن حمد يطلع على مقال الأخ المفرق جزاه الله خيرا في هذا الموضوع .

[المفرق]

أخي بن حمد ثبتك الله على السنة حتى الممات

عهدناك متبعا للحق أينما وجد و ممن جاء به و لم نعهدك مقلدا تقليدا أعمى كحال المدخلي و أتباعه الذين نربأ أهل السنة أن يسلكوا طريقهم المعلومة لديك بكل وضوح ،فإذا تبين لك الحق في هذه المسألة العقدية الأصيلة التي عقد عليها الإجماع و ليست مسألة خلافية ولا إجتهادية كما إدعيت ،المفروض منك أن ترجع إلى الحق و تبين ذلك في الشبكة بصراحة و تعتذر ممن أذيتهم بتعليقاتك في هذه المسألة فقد رأيت لك مقالا سيئا للغاية تهدد فيه و تسب و تشتم و تنكر على أهل نجد علمائهم و طلابهم بقولك ماذا فعلتم بالمدخلي في المملكة و كأنا علمائنا لم يبينوا الحق في شأن المدخلي ، لا حول و لا قوة إلا بالله و يكفينا رد أخي السبيق عليك في هذه النقطة و غيرها جزاه الله خيرا فقد نصح لك و أيضا تمن على هذه الشبكة و المشرفين عليها بقولك أن الجزائريين لهم جهود و فضل كبير على هذه الشبكة و لا أدري من تقصد بــ( الجزائريين) هل تقصد نفسك؟؟؟!!! قال الله تعالى :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)

أخي في الله : أذكرك في شأن التوبة بقول الله تعالى : ( ..إلا الذين تابوا و أصلحوا و بينوا)

وقول النبي صلى الله عليه و سلم : (...الكبر بطر الحق و غمط الناس)...وفقنا الله و إياك بمرضاته.

[بو زيد الأثري]

جزاك الله خيرا أخي المفرق

الله يهدي أخي بن حمد أقول له بأن العلماء بينوا ضلال المدخلي وأعوانه من رؤوس المرجئة

وشبكة الأثري السلفية وفقها الله هي من كشفت ضلال القوم فلا داعي أن تتحامل على اخوانك

[بن حمد الأثري]

تأنَّ ولا تَعَجْلْ بلومِكَ صاحباً * * * * لعل له عذراً وأنت تلومُ

جاري جمع الفتاوى في هذه المسألة، ولأكثر من عالم ، حتى لا يقال لعل وكيت وربما أخطأ وضل وانحرف ولم يفهم ذاك أو هذا

[بن حمد الأثري]

وهي مذكرة طيبة فيها نقول كثيرة بحمد الله ، لثلة من أهل العلم

شيخ الإسلام بن تيمية
الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب
الشيخ سليمان بن سحمان الفزعي الخثعمي
الشيخ حمد بن ناصر بن معمر
الشيخ عبد العزيز بن باز
الشيخ صالح بن محمد العثيمين
الشيخ عبد العزيز الراجحي
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البرّاك
الشيخ عبد الله الجبرين
اللجنة الدائمة للإفتاء