۝ ۩ ۞ الإجابات الجليّة على الأسئلة المنهجية - للشيخ فالح الحربي ۞ ۩ ۝

[بن حمد الأثري]

[frame="2 80"]


الإجابات الجليّة


على


الأسئلة المنهجية



سؤالات أجاب عليها فضيلة الشيخ العلامة الأثري

فـالـح بـن نافـع الحـربـي
- سلمـه الله ورعـاه -

[/frame]

التحميل في المرفقات ، أو عن طريق رابط واحد من هنا :


http://www.multiupload.com/WMBZM66V5Y


* والتفريغ مع الضبط والإستدلال عن قريب إن شاء الله ، هو جاهز باقي المراجعة

مذكرة طيبة مفيدة في قرابة 60 صفحة أو أكثر فيها أمور كثيرة سترونها ، لأجل أن يعرف القوم أن الشيخ يتكلم بعلم و لا يرمي بالهراء مثل المدخلي الذي يقول الشيء وينقضه !!

//////////////////////////////////

- رأيت أن أعجل بنشر التفريغ أولا ، وأعمل على الحواشي بروية -

الإجابـات الجليّـة
على الأسئلة المنهجية

سؤالات أجاب عليها فضيلة الشيخ العلامة الأثري
فـالـح بـن نافـع الحـربـي
- سلمـه الله ورعـاه -

بسـم الله الرحمـن الرحيــم

س : ما هو حكم الشباب الذين يموتون في هذه المظاهرات ؟! .
ج : هؤلاء يموتون تحت راية عُمـيّة ليسوا تحت راية(1) ، ولا يجوز لهم هذا الذي يفعلونه وإذا قـُتِلوا من جهة السلطان أو الجماعة فهم يعني يُقتلون أسوأ قتل لأن السلف كانوا يحذرون من هذا ، فيقولون : ( لا تكن قتيل السلطان ) (2)، وما يقومون به هذه فوضى(3) لا يقرّها الدين ولا يقرّها الإسلام وفيها من الدماء والفتنة فيما بين المسلمين وفي الجماعة ما أضرارهُ ومفاسده عظيمة ، وما أخذوا هذه الأساليب من الإسلام ، حتى العقل السليم والفطرة الصافية والعقول الصحيحة السليمة لا تقر هذه الأعمال وإنما يعني ناس أصحاب عقول مفتونة ويقلدون أعداء الإسلام ويسيرون في ركابهم ، لاشك أن هذه الأعمال أعمال تخريب وفساد والله لا يحب الفساد ولا يصلح عمل المفسدين .



س : هم الإخوان المسلمين في مصر يستغلون مثل هذه القضايا ويقولون هؤلاء شهداء(4) ؟! .
ج : الإخوان المسلمون في كل فتنة يزيدونها ويصعدونها ويسعون للفتنة وهم مفتونون ، هم خوراج بل هم أسوأ من الخوراج الأولين لأن عندهم من الأساليب وعندهم من الإستقواء بالكفار وعندهم من الوسائل الحديثة وعندهم من التخطيط علـى عشرات السنين ما لم يكن عند الأولين ، الأولين يعتبرون بدائيون .



س : ما تعريف المواطنة الصحيح ، وهل يصح الترويج بفكرة أنه ما دام المترشح للرئاسة من أفراد الشعب سواء كان مسلماً أو كافراً فله الحق في حكم تلك الدولة المسلمة ؟! .
ج : لا هذا غير صحيح ، بالنسبة للدولة المسلمة يبنغي أن يحكمها مسلم لا يجوز أن يحكمها كافر ، فهذا بنظام الغرب وهو نظام طاغـوتي كفري ليس هذا نظام الإسلام ، نظام الإسلام إذا كفر لا يحق له أن يحكم الـمسلـمين ، وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم ، ثم قال صلى الله عليه وسلم : (( إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان )) هذا يجعل من يحكم لا يستحق أن يستمر في الحكم ولا يجوز وإنما ينظرون إلى المصالح ودرء المفاسد ، إذا كان الخروج يُسبّب فتنة ودماء ومفاسد فيجب أن لا يخرج عليه لهذا لأن القصاص يكون من الجماعة ويكون من المسلمين ومن دمائهم ومن أمنهم ومن أعراضهم وهذا ما لا لم يلتفت إليه هؤلاء الفوضويون المقلدين لأعداء الإسلام الذين يسيرون في ركابهم .



س : هناك مـن يفرّق بـــين السلفيـة وبين عقيدة أهل السنّة والجماعة(5) ؟! .
ج : لا هذا غير صحيح ، هذا باطل ، هذا الكلام في التفريق تفريق باطل هذا تفريق الخوارج الجدد الذين يقولون عقيدة سلفية عصرية المواجهة ، يعني سلفي العقيدة عصري المواجهة ، هذا باطل ، هذا مذهب الخوارج ، المواجهة معناها ثورة عـلى الحكام ويزعمون أن هذه سلفية ! ، هذه ليست سلفية هذا تلفيق ولذلك الآن علمانيوا الإخوان المسلمين الآن يقولون أنهم علمانيون أكثر من العلمانيين وهذه بشهادة الأعداء ومع ذلك يزعمون أن هذا هو الإسلام ، وأن الحكم التركي الآن الذي قال عنه الأوربيون وقال عنه الغربيون أنهم علمانيون أكثر من العلمانية ، وهـذه هي الخلافية التي يسعى إليها الإخوان المسلمون وقدوتهم الآن هو الحكم التركي ، ويريدون أن يقيموا خلافة على منواله! لا يمكن أن تقوم خلافة على هذا ، الخلافة تكون على منهاج النبوة .
ولذلك أنا أحذر أن لا يدخل من يدعي ويريد السنّة ويريد الإتباع في هؤلاء في فوضوياتهم ، في مظاهراتهم ، في عصيانهم المدني ، في هذه الأساليب الشيطانية وأنا أظن أن الجزائريين قد تعلموا من الأحداث ولذلك هم الآن يمكن يكونون أعقل من غيرهم لأن مع الأسف الشعوب الإسلامية لا تنطلق من عقيدتها ومن كتاب ربها وسنّة نبيّها صلى الله عليه وسلم وإنما الذي تقريبا ربما يجعلها تعقل أحيانا ( هي ) التجارب . إلا الإخوان المسلمون ، الإخوان المسلمون لا يعقلون من التجارب وإنما يستمرون ويذهبون يجربون في جانب آخر لأن الشعوب مهما كانوا فهم أعقل من الإخوان المسلمين ، الإخوان المسلمون ممن تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكالب بصاحبه فلا يبقى عرق ولا مفصل إلا دخله.



س : بالمناسبة يا شيخ ، ما هو أحسن كتاب في الرد على الإخوان المسلمين ؟ .
ج : والله فيه كتب طبعاً(6) ، فيه كتب لكن هل الإخوان المسلمون يستفيدون وينتفعون منها وهل السلفيون أيضاً كذلك يقرأون هذه الكتب ؟ ، فيه كتب كثيرة .. الشيخ الفـوزان لـــه كــلام جيّد في كــتابه ( الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة ) وكذلك كتب أخرى كتبت عـن الإخـوان ، ونحـن كتبنا كثيراً وفـرغنـا كثيراً ورددنا كثيراً وفي كتابي ( براءة أهــــل السنّة ) أيضاً بحثٌ في الفصل الحاي عشرة يعني حاولنا أن نختصر ، لكننا حاولنا أننا نوضح خطوط رئيسة ، وأكيد تُكلّم كثيراً ورُدَّ على الإخوان الكثير وقال عنهم الكثير أيضا الذين مثلا عانوا منهم في شعوبهم ، ولكن مع الأسف هم إعلاميون الآن هم يتحكمون في الإعلام العالمي وإعلام الشعوب الإسلامية مع الأسف ، وأكثر الـذين الآن يمكن أخذوا يتخذون منهم موقفاً عندما رأوا تخريبهم هم أهل اليمن .
الثورة التي في ليبيبا هي من تحت أقدامهم ، أنظر ماذا فعلوا ماذا سفكوا من الدماء وكيف استعدوا أعداء الإسلام وجعلوهم يخربون بلدهم بل يحرقونه .



س : كيف نفهـم من قول الشيخ الألباني رحمه الله عن ربيع المدخلي ( أنه حامل راية الجرح والتعديل ) (7) ، وقد تعلمنا في هذه الفتنة من أقوال العلماء مثل الشيخ اللـحيدان والشيخ الفوزان وغيرهم أنه لا يوجد علماء للجرح والتعديل في هذا الزمان ؟ .
ج : لا هذا ليس صحيحاً أنه ما يوجد علماء للجرح والتعديل ! ، لكن الجرح والتعديل الذي أفهمه .. كلمة الألباني لم يفهما المرجئة أتباع المدخلي ومن على شاكلته ، المدخلي تستطيع تقول هو مقلد للألباني ومقلد لداوود بن جرجيس وأهل مذهبه ، لا فرق بين مقلدٍ وبهيمة .
فهم الآن لم يفهموا ... حتى الألباني أيضاً له عبارات عامّة على أن الجرح والتعديل يعني الكلام ... لا يفرقون بين الـكلام في أهل البدع والطعن أهل في البدع والجرح والتعديل في علم الرواية ، فهم يخلطون ولذلك حاولنا أن نُفهمهم وأن نبيّن هذا وأخذوا يضحكون لأنهم ناس لا يعقلون في الحقيقة ولا يفهمون العلم وليس للعلم حدود عندهم مع ما يزعمونه أنهم أهل سنّة .
يعني مقصود الشيخ الألباني لأنه ليس الجرح والتعديل في الرواية ، ولكنه هو نفسه وهم أيضاً يخلطون فكل كلام سواء في الرواية أو في أهل البدع يجعلونه باباً واحداً وبينهما مثل ما بين السماء والأرض ، فالرجل قد يكون إماماً ويُقبل كلامه في الطعن في أهل البدع وبيان أحوالهم ولا تقبل روايته لكونه لم تتحقق فيه الشروط التي تقبل بها الرواية(8) ، فهم ناس في الحقيقة حتى إذا بُـيِّن لهم لا يكادون يفهمون أبداً ولا يفهمون .
وهذا هو الشأن أيضاً في التقليد(9) ، عندهم التقليد الذي هو مما معنى اتباع وجاءت فيه النصوص أنه تقليد يعني حرام وهـذا في الحقيقة من سفه عقلوهم ومن ضحالة علمهم ، والذي يُبيّن هذا هو تفريق أهل العلم وكتب أهل العلم .



س : طيب ، إذا يفهم من كلام الشيخ الفوزان والشيخ اللحيدان التفريق في نفس الجواب على أن علماء الجرح والتعديل يقصدون بهم الذين في علم الرواية(10) ؟! .
ج : هذا صحيح ، في علم الرواية الشخص ما يأتي بجديد إنما يرجع إلى من سبقه ، ولذلك ينبغي أن حدود العلم في هذه ينبغي أن تتضح عند طلاب العلم ، ولا يبنغي أن يلتفتوا إلى هؤلاء الجهلة المجهلون .
أنا ما رأيت أسوأ من جهل المدخلي وعدم ورعه أعوذ بالله وعدم خوفه من الله سبحانه وتعالى رجل نصَّب نفسه كأنه هو الشرع وأنه هو الدِّين ، أنظر كلامه في ( عقيدة الصابوني ) (11) ، كيف أنه يأتي بكلام الذي قيل أو قاله الإمام مالك والشافعي ثم يطبقه على من يتكلم فيه هو بحق ، وهذا نُشر عندكم مع الأسف هذه الكتب الخبيثة المضللة كلها طُبِعت عندكم ونشرت عندكم . يعني إذا كان أحد متضرر فهو أنتم الجزائريون تتضررون أكثر من غيركم لأنكم طبعتمم هذه الخرافات والخزعبلات والضلالات ونشرتموها ، يعني فيه عندكم من ينشرها ، يعني هذه التسجيلات عندكم تطبع وتنشر وغيرها وكذلك مركز الإمام أحمد في مصر يكتب ويوزع عليكم وهكذا مع الأسف .



س : حتى هم نشـروا له مجموع الفتاوى في مصر ، أربعة عشر مجلد أو خمسة عشر(12) ! .
ج : ونشـروا مجـموع فتـاواه وهي كلها ضلالات ، يعني كلامه يقرر فيه ما رددنا عليه به ولم تفهم منه ولم يبيّن بل واضح أنه لا يرى علاقة للروح بالجسد في البرزخ وهذا أمر مُجمعٌ عليه(13) ، والأشياء التي أخذناها عليها كلها مجمعٌ عليها(14) أصلا ، لكن هو ما يفهم لا يفهم الإجماع ولا يحترم أحداً من أهل الحق والسنّة إذا بيّـن له أو بُـيِّن ما عليه اجماع الأمة وقواعد أهل السنّة .



س : طيب يتفرّع من هذا السؤال يا شيخ : أن فتنة المدخلي في الخليج هدأت نوعاً ما وأصبحت في أوجها في المغرب ؟! .
ج : لا ، أيـضا بل هم بالنسبة للمرجئة هؤلاء ليس هو الذي ينشرها ، ينشرها علي حلبي وغيره ، فالآن لا يكاد العالم الإسلامي يفهم إلا عقيدة المرجئة في مسائل الإيمان ، ولذلك قال الشيخ بن غديان - رحمه الله - : علي حسن حلبي أن هو الذي نشر الإرجاء أو إمام الإرجاء في الجزيرة أو في المملكة(15) ، والذي رددنا عليه نحن في ما نُشِر(16) وكتابُنا سيخرج إن شاء الله في الرد عليه في هذه المسألة .




س : لماذا لا يريد ربيع المدخلي نشر كتابه القديم في الحداد(17) ، وهل ما جاء في الكتاب حق ؟! .
ج : لا .. قد يكون يعني لكن هو فيما بعد تغيّر ، فجعل قضية الحداد .. طبقها علينا نحن وترك الحداد وسمَّاها ( الحدادية الجديدة ) (18)، يعني هو رجلٌ مخادع مرواغ مضّلل ، يعني يجعل ما يخترعه ويسميه باسم ثم يهاجمه ، يعني يخترع شيئاً ثم يهاجمه ويسقطه على الآخرين ثم هو كالحزبيين لا يقول إلا مـا هـو واقـع به ، الشيئ الذي واقعٌ به يرمي به غيره ، فهذا الرجل عجيب في الحقيقة ، عقلية عجيبة يَظهَر عدم خوفه من الله وعدم ورعه وأنه يلتمس العيب لمن لا عيب له لأجل أن يظهر عليه بالباطل .. بالحجة الباطلة .


س : هي فتنة يا شيخ ونصبر ، طيب ...
ج : هي فتنـة عظيمة (19)ما هي فتنة فحسب ، يعني تستطيع أن تقول في أهل السنّة فتنته في هذا العصر أكبر فتنة ، ونحن بحمد الله كشفناه ونصرنا عقيدة ومنهج أهل السنّة وما فارقناهم إلا على هذا .



س : ما تقولون عن قول المدخلي في أحـد الأشرطة قـال بهذا اللفظ : ( طاح الله .. مات الله ) ، وفي شريط آخر قال : ( ليـه ربنا ما يناطح الحكام ) (20) ؟! .
ج : هو ما يفكر فيما يقول .. هو رجل لا يعقل ، ما يدري ما يخرج منه أي نعم ، فهو أقول فيه كما قلت في عائض القرني(21) لكن هو أعجب مع بلايا عائض القرني التي وقع فيها وهو فعلاً كلٌ منهما لا يدري ما يخرج منه إلا ما شاء الله .


س : إذا الآن خلاصة القول في المدخلي التزكيات القديمة لعلماء أهل السنّة في هذا الرجل ليست لها عبرة الآن ؟! .
ج : لا .. أبداً ، من حفظ حجّة على من لم يحفظ يا أخي وأهل السنّة معروفٌ أنهم يقولون قولاً ثم يتبيّن حال الشخص(22) ثم يقولون قولاً آخر ، كما قال الإمام أحمد وكما قال الإمام الشافعي وغيره كما قالوا بالنسبة لابن حي(23) وغـير ابن حي .



س : هل في اليمن الآن بعد سقوط الحجوري ودمَّاج وبالمناسبة بلغني أن المدخلي تكلّم في الحجوري(24) ، السؤال : هل في اليمن الآن بعد سقوط الحجوري ودمَّاج هل يوجد غيره ممن يمكن أن يطلب على يديه العلم في اليمن ؟! .
ج : هو لا يوجد أحد في اليمن بل هم يعني طلاب علم صغار وعندهم بلايا كما حصل بالنسبة لـ ( الإمام ) له كتاب(25) أخرجه وقعَّد قواعد عجيبة غريبة يعني تُضحك الثكالى وأثنى عليه العبّاد وصالح السحيمي ، فسبحان الله هؤلاء لا يكادون يعقلون شيئا من مذهب أهل السنّة وقواعد أهل السنّة ، ومحنة المدخلي وغيره بالنسبة للتقليد هي عندهم فلذلك هم طلاب علم لكنهم مخلطون وليس عندهم دقة أهل العلم ، لا الحجوري ولا غير الحجوري وهم ما سلم منهم أهل السنّة ، منهم من تكلّم في الفوزان ومنهم من تكلم في هيئة اللجنة من هيئة كبار العلماء(26) فهم أناس في الحقيقة مع الأسف متعالمون مع ما لديهم من جهل ، فما هناك علماء .
ومع الأسف يعني لم نرى لهم دوراً مع أن المفروض .. أظن فيه بعض الكلام للحجوري في هذه القضية .. قضية بلادهم الآن ، كان المفروض على مقتضى منهاج أهل السنّة أنهم يقفون إلى جانب سلطانهم وأن يُسمع لهم صوت هذا موقفهم لكن مع الأسف يعني لم يُسمع لهم صوت هذا دليل على جهل وضعف وأنهم لم يتحققوا بمنهج أهل السنّة .



س : يُنسب إليكم أن عبد المالك رمضاني(27) وعبد الحميد العربي الجزائري(28) من تلاميذكم ؟! .
ج : لا ، لا أبداً هؤلاء ما هم من تلاميذي ، عبد المالك رمضاني أنا في الحقيقة كنت ناصحاً له ومشرفاً على كتابه في الحركات والجماعات وأنا الذي اخترت عنوانه(29) ، وكذلك ( تخليص العباد ) (30) وكثير من مادته من مكتبتي .. هذه حقيقة ، وله كلام لا يستطيع انكاره بصوته ، وأما مسألة التلمذة بمعنى التلمذة التي عند أهل السنّة والسلف ، لا .. قد يكونون استفادوا .. ولم يستفيدوا الحقيقة لأنه لو استفادوا استفادة صحيحة ما وُجِد منهم ما وجد من انحراف(31) ، حتى أنا كتبت رسالة قد ترونها .. الجزائري , وأنني أنا لا لي عليه يد وكذا .. ولكن المسألة مسألة دين معنى هذا أنه يراني قد انحرفت ! ، وهو كتب في بعض كتابته التي نشرت على أن من مشايخه في الحجاز ... عدَّني من مشايخه في الحجاز ثم أنكر هذا مع الأسف ، كما هي حال المدخلي وجماعته .. كانوا يقولون فالح أعلم بمخابئ أهل البدع وما سقطت له رايـة يوماً ولا ذهب لا يميناً ولا يساراً(32) ... كلام طويل سترونه نـحن كتبـناه في كتابنـا ( سواطع البرهـان ) ، ثم تغيّرت هذه وصاروا من الضد إلى الضد(33) ، مائة وثمانين درجة ، لدليل أن هؤلاء أصحاب أهواء ، تتجارى بهم الأهواء .


س : ماذا عن كتبكـم مثل ( الغرر الجليّات ) ، و( النكت المليحة ) ، و( الكشف الجلي لإرجاء المدخلي ) (34)؟ .
ج : هذه كلها بعضها ربما تغيّرت عناوينها وبعضها ربما يكون إن شاء الله إذا انتـهينا من كتبنا لأننا نراجعها من وقت لآخر وربما نجمعها في بعض هذه العناوين ، وفيه بعض كتبنا ستخرج إن شاء الله وقد خرجنا ما خرج سابقاً والآن إن شاء الله الذي هو محل اهتمام الآن كتابي ( براءة أهل السنّة والأثر ) لأنه في هذه النوازل الأخيرة(35) .


س : ما هي نصيحتكم للشباب السلفي في مواجهة الـمد الإرجائي ؟ .
ج : والله أن يعرفوا (( إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية )) قول عمر رضي الله عنه ، ينبغي أن يعرفوا السنّة ويعرفوها تفصيلا ويعرفون من يخالفها تفصيلا أو ما يخالفها ، يقول الله جل وعلا : وكذلك نفصّل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين (36) ، ويقول : ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا (37) ، سبيل المؤمنين معروفة ، فعليهم أن يعرفوا هذه الـسبيل ليَسلَموا والرسول يقول : (( إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما : كتاب الله وسنّة نبيّه صلى الله عليه وسلم )) .

س : في الأخير ، هل تسمح بنشـر هذه المادة في شبكة الأثري حتى يستفيد الإخوة ؟ .
ج : انشرها يا أخي ، انشروها بين الناس ، ما فيه نصرٌ للسنّة ولأهلها وكشف للمبطلين والمجرمـين وأنـك سـمـعت ورأيـــت الآية وكذلك نفصّل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين (38)لابد من البيان .

- انتهى بحمد الله تعالى -

* * *

[بو زيد الأثري]

تشكر يا أخي على هذا الجهد الطيب والمبارك

[عمر الاثري]

جزاك الله خيرا اخي
وحفظ الله العلامة الاثري فالح بن نافع الحربي وجزاه خيرا وبارك في عمره وعلمه وعمله ووفقه لكل خير
امين امين امين

[abou_anes]

بارك الله فيك أخي الكريم و جعل هذا العمل في ميزان حسناتك يوم القيامة

وحفظ الله الشيخ فالح بن نافع الحربي وجزاه خير الجزاء على ماقدمه و بينه من أمور كنا نجهلها

آمين

[بن حمد الأثري]

بارك الله فيكم جميعا ، وفي الشيخ الذي يتحفنا بالفوائد

في التعليق رقم 19 ، كتبت في الحاشية :

* فتنة أكلت الأخضر واليابس وفرح بها من كان ينتظرها منذ أمد لأغراض نفسية ، فشُـيِّخ الجهال وضُرِب بعلماء المملكة الربانيين أمثال الشيخ الفوزان عرض الحائط ونُفِّر منهم بأساليب مدخلية شيطانية حتى لا يُسألوا عما يهرف به المدخلي ولأنه يعلم مسبقاً أنهم سيصدعون بالحق وقد كان بحمد الله فعلاً في أشرطة ومواد صوتية هدموا فيها جميع ما أصله المدخلي بجهله وجعله لنفسه مذهباً وطريقةً واستغل في فتنته الإرهاب الفكري الشديد ، فخوّف القريبين منه وجيّش أتباعه لنصرة ضلالاته التي صادم بها منهج أهل السنّة لكن كل هذا ليمحص الله قلوب كثير من العباد ، ويظهر صدق اتباعهم للسلف وعملهم بما كانوا ينشدونه ويؤصلونه في السنوات الماضية ، فانقلب خلقٌ كثيرٌ منهم وأصبحوا يهللون بحمد المدخلي ومنهم حتى أولئك الذين ردوا عليه في مذكرات سرية ثم فيما بعد تبرأوا من ردهم وانتصروا لضلال المدخلي ، لكن قال الله تعالى : ( ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا ) [ النساء : 109 ] .
وبعد مرور قرابة سبع سنوات من هذه الفتنة وانجراف من انجرف ، فقد انجلى الأمر وبان الخبيئ وظهرت الحزبية المدخلية في أبشع صورها ، وبان للخلق أنهم منظمة سرّية مرجئة مبتدعة مستودع لضلالات كثيرة ، وفيهم أناسٌ يضحكون على العقول وعلى الشباب ، ومنهم من يُظن فيهم العلم وقد جرفتهم الأساليب الإرهابية المدخلية لعدم رسوخهم في العلم وصلابتهم في السنّة .
فافهموا كيد هؤلاء يا شباب الإسلام ولا تغتروا بثرثرتهم وادعاءهم حب السنّة وكونوا كسلفكم الصالح فلا تقبلوا من شخصٍ حتى تنظروا إلى عمله ، خاصة في زمن الجهل الشديد والتستر بالألقاب المفخفخة كالدكتور والأستاذ والشيخ الفلاني وكثرة التأليف وحب الزهد ....... الخ ، وقولوا فيهم كلمة الحق وحذروا منهم ولا تخشوا إلا الله هو ربكم ورب الأولين ورب الآخرين ، وهؤلاء - جزماً ويقيناً - سيكون حسابهم عسير شديد عند المولى سبحانه وتعالى بسبب إحداثهم في دين الله تعالى وتشويه السنّة الصافية .
ومن أراد الحق الآن فإنه يوجد مذكرات وكتب كثيرة في الرد على حزب المدخلي وضلالاته وهي منشورة عبر الشبكة ( لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون ) .

[بن حمد الأثري]

وفي التعليق رقم 20 ، كتبت :

إليك بعض أقوال ربيع المدخلي إمام المرجئة الحدادية المداخلة الإرهابيين ، وكيف أنه أقام الدنيا وأقعدها وشكَّك في توبة المأربي بسبب عبارات في حق الصحابة رضي الله عنهم لعلها إذا قورنت بأقواله تكون لا شيء ، مع أنه لا يجوز لا هذا ولا ذاك :

قال المدخلي عن الله جل وعلا : ( الشيخ يفقه الواقع ، لكن ما يفقه الواقع كله مثل الله !! ) .
وقال : ( .... أمر خطير جدّاً ، ولهذا أدرك !! خطورته ربّنا تبارك وتعالى ) .
وقال : ( يعني ربّنا درويش ؟!!! والرسول درويش ) .
وقال : ( ليه ربّنا ما ناطح الحكام ) .
وقال : ( ربّي بس عسكري !! كبير ، ما يُعْبَدُ ؟!!! ، وما فيه عبادة ؟!!! ) .
وقال : ( الله مرجئ ؟! ، الرسول مرجئ ؟!، الصحابة مرجئة ؟! ) .
وقال : ( الله مو فنان !! ) .
وقال : ( لسان !!!! ربنا ) .
وقال : ( الله حطُّوه في أي حِتّة !!! ، ما أدري فين !!!! ) .
وقال : ( كأنه بس جاء يحكم !!! ) .
وقال : ( طاح الله !!!! ، مات الله !!!!!! ، ماله وجود !!!!!! ) .
وقال عن دفن الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم : ( فاجتهدوا فين يدفنوه، إذا دفنوه بالبقيع يتخذ قبره مسجد ، أين يذهبوا ؟ إذاً قالوا : ندسّه !!! في بيته ... ) .
وقال : ( فرأس الظالمين رسول الله لأنه ما عنده ميزان ؟!!!!! ) .
وقال عن الخوض في السياسة : ( يمكن جبريل يعجز عن هذا !!!! ) .
وقال : ( نبي الله سليمان يسقط !!!! ) .
وقال : ( طير عرف الواقع ، ونبي الله ما عرف الواقع !!! ) .
وقال : ( في أمور السياسة ما ينجحون !!!!! ) .
وقال : ( ما يصلحون للسياسة !!!! ) .
وقال : ( هذا الصحابي عميل ؟ عبد الله بن عمرو بن العاص ، ماسوني ؟ عميل ؟ جاسوس ؟ ) .
وقال : ( أئمة السنّة كلهم ظلمة خونة غشاشين ؟ ) .

* راجع للمزيد من ضلالات المدخلي في هذا الباب : كتاب ( القواصم في العقـيدة والـمنهج ) وكتاب ( الجامع في الرّد على المدخلي من خلال أشرطته ) وغيره كثيرة في النت . فماذا تقولون الآن يا أتباع المدخلي !!!!! ، وأظنه لو كان في عهد الإمام أحمد وغيره لكفروه ولضربوا صفحاً عن كثرة الردود عليه التي لم تعد تنفع معه ومع أتباعه وقد رضوا بما فيه من ضلالات ، والله حسيبهم . اهـ

[بن حمد الأثري]

وكتبت في التعليق رقم 27 :


قال عنه عبيد الجابري : ( ...... قليل التجربة بالناس ، يعني ما عنده خبرة ، ما عنده تجربة بأحوال الناس ، ولهذا يقع وقعات ويطب طبات ) [ باختصار من مكالمة نشرت في شبكة سحاب ، لناشرها أبو ميكائيل لقميري الجزائري ] .
* وقال عنه إمامه المدخلي : ( ... ولاشك أنه عنده أخطاء ........ ونحن منتظرون منه أن يرجع عن هذه الأشياء ............ هو عليه ملاحظات وأرجو منه أن يخرج من هذا الذي دخل فيه وينسجم مع المنهج السلفي وأهله ولا يستمر على هذه الطريقة التي هو عليها ............. فنحن نريد عبد المالك وغيره ممن لم يعطي السنَّة حقها أن يغاروا عليها ) [ باختصار من مكالمة هاتفية مع شباب مدينة ستن الفرنسية ، بتاريخ 23/8/1424هجري ، ونشرت عبر شبكة سحاب ] .
* وقال فيه الشيخ فالح - حفظه الله - : ( عبد المالك رمضاني أنا أعلن ولا أخفي على أنه رجل في الحقيقة جاهل بالمنهج السلفي والآن هو فتنة ويرتكس فيها ويسعى فيها ، وهو مع الأسف متعصب لمن عُرفوا بانحراف المنهج من دعاة بلده ولو كانوا على الباطل ، ولذلك خُدعنا زمنًا لكوننا وثقنا به ، خَدَعَنَا بتزكية ابن باديس وهؤلاء الذين انكشفوا الآن الحمد لله عرفناهم على حقيقتهم ، ومع ذلك لا يريد أن يتراجع لا يريد أن يتوب إلى رشده ولا أن يرجع إلى الحق ولا أن يتبرأ من الباطل ومن أهله ومن المناهج الفاسدة وإنما يرتكس في الفتنة ويصر على الباطل مع الأسف وعلى تأييد الباطل وأهله ، وتبيَّن لنا أنه مراوغ وأنه مخادع وكان يخاف من المشايخ فيما يبدوا وظهر فيما بعد أن الرجل صاحب فتنة وينبغي في الحقيقة التحذير من فتنته وإلا قد تعظم خصوصاً عندكم في الخلاف بين الشباب والاخوة هؤلاء الذين يُدغدغ عواطفهم ( أصحاب الجزأرة ) ، وهو الآن قائم بفتنة عندنا هنا ولكنه مثل عقرب الطين ، يُحرّك بعض الناس بدون ما يظهر هو في الصورة بل يظهر لأن في فتاواه هذه الأيام .. اتصل بي من يزعم أنه يدعي دعاوى فاسدة باطلة عن أشياء يزعم أنها ليست من منهج السلف وهي من منهج السلف أصلا ولكن بجهله وأنه يفتي بفتاوى سيئة جداً ، ولهذا ينبغي الحذر والتحذير من الشخص حقيقة ، وأنا أظنه سيكون فتنة تمشي على الأرض مع الأسف بعدما كنا نأمله فيه وأنه يكون على المنهج السلفي وينصره ويدافع عنه وإذا به الآن يخذل أهله ويطعن فيهم ، يطعن في علمائهم ويطعن في المنهج نفسه فينبغي أن يستحي هذا الشخص ، وأنتم ربما بلغكم قوله مثلا أن : " هؤلاء أصحاب منهج الإقصاء " يتكلم مـثلما يتكلم المأربي ويسميهم " أصحاب إقصاء " مثلما يقول المأربي عن الـسلفيين بـأنهم " حداديون وأنهم وأنهم " ، فهو مع الأسف يعني تشابهة قلوبهم ويسير معهم في خندق وعلى منهج واحد ، ولهذا ينبغي أن يُحذر من هذا الشخص قبل أن يستفحل أمره ، وقبل أن تنتشر فتنته فهي الآن تنتشر كالنار في الهشيم مع الأسف ، ونسأل الله أن يغفر لنا وأن ويعفو عنا نحن في يوم من الأيام ظننا فيه الخير وكان يلبس مسوح الظان ويُظهِر الأدب وأنه يريد الاستفادة فمع الأسف انخدعنا له زمنا وفيما بعد الرجل رأى نفسه وأنه يقول ويفعل ويفتي ويُرجع إليه مع الأسف وإذا به انكشف على حقيقته وهو أنه رجل تافه صاحب حقد في نفسه وعنده ما عنده مما أظهره ، وما في صدره أخرجه لسانه في أشرطته وفي فتاواه وفيما يسمعه الإخوان عندما يأتون إليه وقدحه في أهل السنَّة وعلماء المنهج السلفي انكشف على حقيقته.
ومهما يكون عند امرأ من خليقة * * * * وإن خالها تخفى على الناس تعلم
وليس هذا بغريب على إنسان جاهل تزبب قبل أن يتحصرم فظن نفسه شيئا ، أشياء علمية دقيقة ما يدركها أمثاله وماشي على ما هو عليه وأنه هو الصح والصواب !! ، إنسان مغفل بليد ، وهو حاقد الآن وينفث حِممًا وينفث فتنة وشراً ، ولهذا ينبغي أن يُنتبه إليه وينبغي أن يعرف هذا في الجزائر وفي غيرها ) [ مادة صوتية نشرت عبر شبكة سحاب ] .

[بن حمد الأثري]

وكتبت في التعليق رقم 28 :

يقول العربي خوفاً من موت إمامه المدخلي : ( .... وهذا الجنس من البشر ينتظر والعياذ بالله موت الشيخ لينـزل سبا وجرحا وهتكا في أعراض طلابه ..... ) !!!!! فإذا كنت تعتقد أنك على حق يا هذا فموت شيخك وحياته سيّان ، إذ الذي معـه الحق لا يخشى من أي أحد كان مهما علا شأنه إلا الله سبحانه وتعالى ، فانظروا إلى هذا الضياع .
* سُئِل الشيخ فالح الحربي ما نصه : ما رأيك بأبي عبد الباري عبد الحميد العربي الجزائري ؟ ، فأجاب : والله عبد الحميد هذا كان في السابق يُحسن به الظن لكن يبدو لي الآن أنه ما هو جيد وعلى كل حال هو ليس بعالم وشاب ، ما ينبغي ... الثقة تكون بمن يُوثق بِهم من أهل العلم الذين يُنتفع بهم ويُؤمن جانبهم أما هؤلاء الشباب ما يكونون محل ثقة بارك الله فيك .
س : طيب يا شيخ هل هناك مؤخذات معينة على هذا الرجل ؟! .
ج : فيه مؤاخذات لكن ما هذا مجال للكلام فيها يعني في الولاء ، في قضية أبي الحسن ، في فتنته ، في الأشياء التي يتدخل فيها وهو ليس ... كان المفروض أنها تكون للعلماء ، فيه أمور ما كنا نظن أنها توجد عنده فوُجِدت عند الرجل ، وفي الحقيقة كان لنا منه موقف على أنه في السابق خرجنا بعض الكتابات عن عدنان عرعور وعن غيره فكنا نُشرف عليها ونعطيه الملحوظات عليها ونظن الرجل خيراً لكن في الحقيقة فيما بعد تغيرّ الرجل يبغلنا عنه أشياء الحقيقة ما تطمئن . [ مادة صوتية منشورة عبر الشبكة ] .
.

[بن حمد الأثري]

وكتبت في التعليق رقم 18 :

تفنن في التبديع المدخلي بلا ضوابط ولا أصول : حدادية ! ، ثم الآن أصبحت الحدادية الجديدة !! ، فالمدخلي جاهلٌ مخلط لا يعرف حتى كيف يصنف الناس إذا تُكلِّم فيهم بحق ، قال الشيخ عبد السلام برجس رحمه الله عن أهل السنّة وتصنيفهم للمبتدعة : ( ... فهم يثبتون هذه الفرق وينسبونها إلى بدعتها التي خرجت بها عن موجب الكتاب والسنّة ، ومن عُرف بها من آحاد الناس نسبوه إليها وكل هذا منقول عنهم ومثبت في دواوين السنّة لا يخفى على أهل العلم .. ) [ الرد العلمي على منكري التصنيف ] ، وحتى تعرف جهل المدخلي فقد قال قديما ما ينـزل عليه هو الآن : ( تنصر الباطل يا عيد وتسمي الذين ينصرون الحق خوارج ، هذا مثل أسلوب أبي الحسن لـمَّا ناقشوه سماهم حدادية لأن الأسماء إنتهـت : خوارج وغيره وغيره .. إختار لهم هذا الإسم : الحدادية ، وألحقهم بالحداية وليسوا بالحدادية ، هو أولى بالحداية ، وأولى بالقطبية ، وأولى بالإخوانية ، وأولى بهذه الصفات كلها موجودة فيه ، كلها موجودة فيه وهو يدافع عنها ) [ شريط ( بيان وتحذير ) ، تسجيلات مجالس الهدى للإنتاج والتوزيع - الجزائر ] ، وأنت الآن يا مدخلي ما تتكلم به على الآخرين إلا وهو فيك حقا ، ففي نظرك القاصر أنه قد انتهت الأسماء – وهذا من جهلك بمنهج السلف - والكل عندك حدادي ممن لم يوافقك على جهلك !!! ، فأصبح شغلك الشاغل أن تلصق بالأبرياء بدعةً تنفر الناس منهم وتنتصر لنفسك ولجهلك ، مع أنك أنت الأولى بكل هذه الصفات وهي موجودة فيك سبحان الله وقد أخرجها الله المنتقم الجبّار بصوتك وقلمك في فتنتك هذه .
فالرجل مُعقَّدٌ مذبذبٌ جداً مع هذه الفرقة قد دوّخ معه الذين ينشدون الحق ، وقد سُئل عن أصول من يشير إلى أنهم حدادية فأجاب : ( أصولهم أصول الحدادية وأصول أهل البدع .......... وأنا أعتبر هذه من أشد الفتن الآن بارك الله فيكم ، وهي تدور على إسقاط المنهج السلفي وبإسقاط شيوخ المنهج السلفي وبإسقاطهم يسقط منهجهم !!!!! ) [ مكالمة نشرت عبر الشبكة ] ، فهل أصولهم هي أصول أهل البدع مطلقا – كما هو ظاهر كلامك - ؟ ، أم أن أصولهم أصول الحدادية التي نشرتها في مقالك ( مميزات الحدادية ) ؟ ، أم أن أصولهم هي التي نشرتها في مقالك ( خطورة الحدادية الجديدة وأوجه الشبه بينها وبين الرافضة ) ؟ أم ما هي أصولهم ؟ أم لا وجود لهم البتة إلا في مخيـلتك يا ربيع ؟! ، والـدليل أنك عرفت قرب نهايتك وربطت لنفسك بالوصاية على السلفية فقلت : ( وبإسقاط شيوخ المنهج السلفي – وتقصد نفسك - وبإسقاطهم يسقط منهجهم ) والمنهج السلفي معصوم لا يسقط يا جاهل إنما سيسقط منهجك الضّال الذي دوّخ الشباب المسكين الذين أمنوا فيك واخذوا بالتزكيات القديمة لأهل العلم فيك ولم يعرفوا أن الحي لا تؤمن عليه الفتنة وظنوا أن كل ما تأتي به فيه الهدى !! وقد علا بك الضلال حتى لم تعد ترى إلا نفسك وكل من خالفك فهو الحدادي .
* يقول أبو عبد الله النجـدي عن هذه الفرقة الضَّالة في كتـابه ( الجامع في الرد على المدخلي من خلال أشرطته ) : ( يُنـسب الحداديون إلى المدعو : محمود بن محمد الحداد المصري ، وهو من المحسوبين على السلفيين ، وكان يقيم في الرياض ، ويشتغل بتحقيق كتب الحديث وصنع فهارسها ، وطريقته غير جيدة ولا منهجية في التأليف والتحقيق ، وله آراءٌ غالية وخطيرة ، تميل إلى الغلو الشديد في التبديع ، ولا يعتد بمنهج الاعتدال الذي سار عليه الأئمة ابن تيمية والمزي والذهبي ومن نحا نحوهم - رحمهم الله - في مواقفهم ممن نسب إلى البدعة من الرواة والعلماء ، وله موقف متعنت في تبديع الإمامين النووي وابـن حجر - رحمهما الله - وكان بين الشيخ ربيع ومحمود الحداد علاقة حميمة ، وكان الشيخ يثني على الحداد ويوصي بكتابه ( عقيدة أبي حاتم وأبي زرعة ) ويصفه بأنه جيد وفيه فوائد ، لكن سرعان ما نشب الخلاف بينهما ، وصار كل منهما يرد على الآخر ويشهِّر به ، ويطلق عليه أنواع التهم ، وتحول التآلف بين الطرفين إلى صراع مرير بينهما ، وحقيقة الخلاف بينهما أن الحداد كان مطرداً في تبديع من تلبس بالبدعة وإجراء أحكام المبتدعة عليه ، على قاعدة فاسدة عنده في تبديع كل من وقع في البدعة ، وكان يطالب الشيخ بتبديع النووي وابن حجر - رحمهما الله - لأنهما من علماء الأشاعرة في نظره ، ويُلزِمُه بتبديعهما بما بدَّعَ به سيد قطب ، أما الشيخ فقد كان له منهج انتقائي في التبديع ، ثم وقعت حادثة إحراق كتاب : ( فتح الباري ) لابن حجر من بعض المتأثرين بمنهج الحداد ، واشتد نكير العلماء عليهم ، لا سيما الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ، فأراد الشيخ ربيع أن يتنصل من أي علاقة تربطه بالحداد فجعل يتكلم عليه في مجالسه ، واشتد الصراع بين الطرفين ، فرد الحداد عليه في رسالة بعنوان : ( القول الجلي في فِرَى المدخلي ) ، ورسالة أخرى بعنوان : ( الفصـل العادل في حقيقة الحد الفاصل ) ، يرد فيها على الشيخ في كتابه ( الحد الفاصل ) ، وعلى الشيخ بكر أبو زيد في ( خطابه الذهبي ) ، كما رد أحد تلاميذ الشيـخ - واسمه صـالح بن عـبد العـزيز السندي - في رسالة له بعنوان : ( التحقيق والإيراد في بيان أخطاء الحداد : ملحوظات على كتاب عقيدة أبي حـاتم وأبي زرعة ) ، وقد عرضها مؤلفها على الشيخ فأقرها ورأى نشرها .
أما ما قاله الشيخ في الأشرطة ، فمنه قوله : ( منهج الحداد : وهي منبثقة من منهج سيّد قطب ، الدليل أنهم يرمونا بالإرجاء ) اهـ .
كذا قال ، وهو يعلم أن الحداد ضد منهج سيّد قطب ، والأعجب أنه استدل لذلك بأنه رماه بالإرجاء !
وقال أيضاً : ( الحداديين أظنهم فرع من فروع القطبيين ، متسترين ، هم من فروع القطبية الغلاة ، ولكنهم متسترون ، أنا أعتقد أن الحداد قطبي نجس متستر يتظاهر بالسنّة وهو كذَّاب ) اهـ .
تعليق : فانظر الآن وقد أصبحت وتحولت أصول الحدادية إلى أصول قطبية !!! ، حقا المدخلي رجل خرافي مجنونٌ لا مثيل له .
* يقول الشيخ فالح - حفظه الله - : ( ولقد ابتلي الشيخ ربيع المدخلي باتهام كل مخالفيه - الذي الميزان عنده في الهدى والضلال موافقته أو مخالفته - بالحدادية ........... كما رأيتم قديماً وحديثاً غلوه السمج الممجوج في كثرة كلامه عن الحدادية والحداديـين – والذي هو مثل حديث العنقاء - ، وفي تلك الشبكة الحزبية الشيطانية ذات الجهالة والسفاهة والتي هي ميدان لكل من أراد أن يلقي جهالته وسفاهته وسخيمته النتنة .
والحدادية عقدة قديمة عند الرجل مع المأربي وقبله وبعده ، ومن كان شديد الخصومة معه لا يجد في كنانته - وفيها الكثير - ما يرميه به أشد من الحدادية . ولما كان خلافي معه الأشد ، لأنه في أخطر قضية وهي الإيمان ومتعلقاته - بسبب ما عنده من الإرجاء وما حمله من فتوى اللجنة الدائمة من هيئة كبار العلماء في أهل الإرجاء و بعد ذلك يحسب كل صيحة عليه وعليهم - جعلني رأس ما يسميه بالفرقة الحدادية . وقد رأى الإخوان ما بيناه - سابقاً - في هذا الشأن ، وسيأتي بيان أشمل في كتابنا : ( الغرر الجليات .. ) ، وكتابنا الآخر : ( النكت المليحة .. ) - إن شاء الله - وأنـا أحـذر مـن الانـخداع بـهذه الطريقة الرخيصة والدعوى الساقطة عـند الشيخ ربيع المدخلي - هداه الله - . أن نصيب قوماً بجهالة فنصبح على ما فعلنا نادمين ) . [ موقع الشيخ ]
ويقول الشيخ أيضا : ( أول من عرف مذهب الحدادية - وهم من جماعة التكفير والهجرة أو من دعاهم محمد سرور العابدين بجماعة التوقف والتبين - هو أنا في الحقيقة ، كشفت عوارهم وكشفت رئيسهم وتكلمت معه وهو محمود الحداد ، وأظهر صفة لهم هي أنهم يتوقفون في الشخص الذي يخالفهم حتى يسمع منهم ، يقفون أمامه فيقيمون عليه الحجة بزعمهم ، وربما استقبلوه في المطار أو في الشارع أو ذهبوا إليه ، فيقولون يا فلان تترحم على ابن حجر والنووي وابن الجوزي ، تترحم على أهل البدع ؟ ما تقول في فلان وربما يتكلمون في شيخ الإسلام ابن تيمية وفي غيره ، فإذا قال : نعم أنا ما أترحم عليهم قالوا : هذا أخوكم سلموا عليه ، ولا يهجرونه وإذا قال : أنا أترحم عليهم هجروه .
هذه طريقة الحدادية هذا ما وقع فيه هؤلاء الأخوة وظنوا أن ما يخالفون فيه هو منهج أهل السنّة وأنه هو الحق عن جهل مع الأسف ، فينبغي التنبه بارك الله فيكم إلى خطـورة مثل هـذه الأمور وما تنتجـه ) . [ الجواب المنيع على الإثارة والاستفزاز والتشنيع ] .
فليحترم الشباب عقولهم ومن يُظن فيهم العلم وعدم مجارات هذا المسعور الذي يصدق فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( سيخرج في أمتي أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله )) والمدخلي قد ركب عليه شيطانه نسأل الله حسن الختام .

[بن حمد الأثري]

وغيره من التعليقات وفيها المطول بالنقول نؤجله لاحقا

[البلوشي]

جزاك الله خيرا
وحفظ الله العلامة شيخنا فالح الحربي

[المنتصر بالله]

جزاك الله خيرا

[بدواوي]

جزاك الله خيرا

[عامي]

جزاك الله خيرا
وحفظ الله العلامة شيخنا فالح الحربي

[عمر الاثري]

يرفع للأهمية
رفع الله قدر الشيخ العلامة فالح الحربي ومنزلته في الدارين امين