رسالة في الرد على المهرج لزهر سنيقرة الجزائري من شخص هو مثله أو دونه

[بن حمد الأثري]

بسم الله الرحمان الرحيم
إتقي الله يالملياني فالرسالة نشرت بين الناس ولابد أن يشهر بكم ليتبين حالكم عند من وقع عليها ومن قد اغتر بكم ويظهر لي أنك حاطب ليل تريد أن نسكت عن هذا الشر وزمرته فهنا أهل السنة سيفهم مسلول على أهل البدع, فهذا السنيترة الذي هو آلة طرب عند المرجئة والرمضاني وعويسات الذي لا يرى إلا عند قدميه وكل من على شاكلتهم بينا حالهم بالأدلة ولله الحمد وعرفهم الناس وعرفوهم لغيرهم أرادوا التمشيخ فلم يوفقوا قاتلهم الله.
"فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذابٌ أليم"

جزاك الله خيرا

[أبو عبد الله الملياني]

لا يهمني نقلتها من الشبكة أو من غيرها المهم أنني أبلغتك أنني لا أحل لك ولا لغيرك نشرها بأي وسيلة من الوسائل.
واعلم أن الشيخ الألباني -رحمه الله- لم يسمح بنشر الجلسة التي كانت بينه وبين علي بن حاج لأن هذا الثاني لم يسمح بذلك، وقد طلب من الشيخ نشرها غير مرة فامتنع للعلة المذكورة فأين أنت من صنيع أهل العلم الذين تدعي متابعتهم والسير على منهاجهم؟

[بن حمد الأثري]

نصيحتك بلها واشرب مائها ولن أحذفها ، وريح نفسك

الآن :

ماذا تقول في المدخلي ؟! وهل تتبع علماء السلف الذين ضللوه !!!!!!!!!

وهل من اتباع السلف وأهل الأثر رفع المرجئة الجهال إلى مصاف العلماء ؟!

[بن حمد الأثري]

ماذا تقول في المدخلي ؟! وهل تتبع علماء السلف الذين ضللوه !!!!!!!!!

وهل من اتباع السلف وأهل الأثر رفع المرجئة الجهال إلى مصاف العلماء ؟!


ننتظر

[عمر الاثري]

لا يهمني نقلتها من الشبكة أو من غيرها المهم أنني أبلغتك أنني لا أحل لك ولا لغيرك نشرها بأي وسيلة من الوسائل.
واعلم أن الشيخ الألباني -رحمه الله- لم يسمح بنشر الجلسة التي كانت بينه وبين علي بن حاج لأن هذا الثاني لم يسمح بذلك، وقد طلب من الشيخ نشرها غير مرة فامتنع للعلة المذكورة فأين أنت من صنيع أهل العلم الذين تدعي متابعتهم والسير على منهاجهم؟

اما شريط جلسة الشيخ الالباني رحمه الله مع الخارجي علي بلحاج فقد نشرت وفضح كذب وتزوير الخوارج في ذاك الشريط والجلسة على الشيخ رحمه الله
فعرفنا لماذا علي بلحاج الخارجي لم يسمح بنشر الجلسة، لماذا ؟
لانها تفضحهم وبالتالي ينكشف جهلهم وضلالهم وكذبهم وتزويرهم

اذن لم يسمح بنشر الشريط ليروج بضاعته اي الكذب والتزوير على الشيخ رحمه الله ونصر مذهبه الخارجي

والله المستعان

فلهذا نود نعرف منك لماذا لاتريد ان تنشر الرسالة مادام تعتقد انها حق ؟
بين السبب ؟
وكما يقال اذا عرف السبب بطل العجب ؟

[أبو عبد الله الملياني]

قبل أن تتكلم في أصول السنة وفي التعديل والتجريح اذهب تعلم مبادئ الكتابة فأنت تقول في تعليقك (إتقي الله ).
فهذه كلمة واحدة وقعت فيها في خطأين يعرفهما صغار الطلبة فضلا عن غيرهم:
أحدهما: جعلك الهمزة همزة قطع وهي همزة وصل.
الثاني: إلحاقك الياء بآخر الفعل خطأ فاحش، فإنه فعل أمر (فعل طلب)، مبنى على ما يجزم به مضارعه، وصوابه (اتق) بحذف الحرف العلة لأنه يجزما بحذفها في المضارع
وقد صدق فيك قول الشاعر
فدع عنك الكتابة لست منها ولو سوّدت وجهك بالمداد.
أما مسائل الإيمان فمذهبي فيها منذ سنوات عدة أن تارك العمل الظاهر كلية كافر إلا من لم يتمكن من االعمل كمن مات عقب إسلامه.
ومن نسب إلى ابن تيمية عدم التكفير فلعدم فهمه مذهبه في مسألة تلازم أعمال القلوب وأعمال الجوارح.
وقول القائل الأعمال شرط كما هكذا بغطلاق قول باطل وهو مذهب المرجئة، وأخطأ الحافظ ابن حجر في الفتح لما جعله مذهب السلاف.
هذا مذهبي مذن ست سنوات أو أكثر والحمد لله، ولست مسؤولا عما يقرره زيد أو عمرو مما يخالف ما توصلت إليه في المسألة بعد ذلك.

[عبدالعزيز النجدي]

لقد تصفحت الموضوع على عجل وركزت على تعليقات الملياني ، فوجدتها مليئة بالأخطاء الإملائية واللغوية.
وبما أنك تستخدم هذا الأسلوب فسأستخدمه معك بالرغم من أن قضيتنا أكبر من التصيد ولكن على نفسها جنت براغش.
نعم ... الأخ أخطأ ربما بكلمة أو كلمتين ولكنك وقعت بخمسة عشر خطئاً , فإليك ما وقعت به:

مدافعا = مدافعاً
هذال = هذا
لمراضيه = لمرضاته
باطلا = باطلاً
و}د = ورد
الشعري = الشرعي
بالفكفي = لم أجدها بالقواميس العربية لعلها أجنبية!!!
لكأنني = لك أنني
معظما = معظماً
فدع عنك الكتابة لست منها ولو سوّدت وجهك بالمداد = فدع عنك الكتابة لست منها *** ولو سوّدت وجهك بالمداد(الفاصل بين البيتين فهذا شعر وليس نثر)
شرط كما = شرط كمال
بغطلاق = بإطلاق
السلاف = السلف
مذن = منذ
مسؤولا =مسؤولاً

وأخيراً لا يحق لك بعد نشر الرسالة أن تطلب منا حذفها، وعليك أن لا تتسرع بالكتابة والنشر، ومن ثم تطالب عدم نشرها، فإن كنت جبان ولا تستطيع المواجهة فمن البداية لا تكتب وأبتعد.

[عمر الاثري]

فسنيقرة معروف بالتمييع و التلون والجهل والدليل:
1. بيعه لكتب القطبي المحترق محمد بن صالح المنجد
2. بيعه لكتب المنظر الإخواني ناصر العقل , وبعض الكتب المنحرفة للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله
3. بيعه لكتب السقاف ، و الإخواني عبد الله الجبرين و بعض رسائل القطبيين المعلومي الحال من كتبهم.
وجاهل بتفصيل اهل العلم في التقليد
وقوله لايوالى ولايعادى على الأشخاص .....الخ من الجهالات
وهو رجل كذاب
والله المستعان

[توفيق]

قبل أن تتكلم في أصول السنة وفي التعديل والتجريح اذهب تعلم مبادئ الكتابة فأنت تقول في تعليقك (إتقي الله ).
فهذه كلمة واحدة وقعت فيها في خطأين يعرفهما صغار الطلبة فضلا عن غيرهم:
أحدهما: جعلك الهمزة همزة قطع وهي همزة وصل.
الثاني: إلحاقك الياء بآخر الفعل خطأ فاحش، فإنه فعل أمر (فعل طلب)، مبنى على ما يجزم به مضارعه، وصوابه (اتق) بحذف الحرف العلة لأنه يجزما بحذفها في المضارع
وقد صدق فيك قول الشاعر
فدع عنك الكتابة لست منها ولو سوّدت وجهك بالمداد.
أما مسائل الإيمان فمذهبي فيها منذ سنوات عدة أن تارك العمل الظاهر كلية كافر إلا من لم يتمكن من االعمل كمن مات عقب إسلامه.
ومن نسب إلى ابن تيمية عدم التكفير فلعدم فهمه مذهبه في مسألة تلازم أعمال القلوب وأعمال الجوارح.
وقول القائل الأعمال شرط كما هكذا بغطلاق قول باطل وهو مذهب المرجئة، وأخطأ الحافظ ابن حجر في الفتح لما جعله مذهب السلاف.
هذا مذهبي مذن ست سنوات أو أكثر والحمد لله، ولست مسؤولا عما يقرره زيد أو عمرو مما يخالف ما توصلت إليه في المسألة بعد ذلك.

الصميلي دع السلفيين وشأنهم فلست منهم

[ابو عبد الصمد]

السلام عليكم
هل ممكن تجديد الرابط من فضلكم
وجزاكم الله خيرا