النتائج 1 إلى 15 من 24

الموضوع: رسالة في الرد على المهرج لزهر سنيقرة الجزائري من شخص هو مثله أو دونه

العرض المتطور

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    أرض الله الواسعة
    المشاركات
    2,547

    رسالة في الرد على المهرج لزهر سنيقرة الجزائري من شخص هو مثله أو دونه



    والذي يهمنا هو بيان حقائق عنه ، اما طعونهم في السلفيين فلا عبرة بها ومعروف عنهم هذا

    من هنا :

    http://www.mediafire.com/?7cgl6i6c1x7ku92

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    5

    تنبيه مهم لمن لا يتبع الهوى ويقول إنه يتقيد بالشرع

    اعلم يا بن حمد الأثري أنني صاحب الرسالة، ولا أسمح لك ولا لغيرك بنشر هذه الرسالة بأي وسيلة من الوسائل.
    ومن أراد أن يرد على لزهر أو غيره، فذاك شأنه ولست مدافعا عنه، بشرط أن يكون الرد على المعروف بين أهل العلم.
    ودروسه موجودة، فمن أراد الرد عليه نصرة للحق بالحق، فليستمع إليها وليرد على ما يراه باطلا.
    ومن أراد دفع ظلم لزهر أو غيره، عنه أو عن غيره، فلست أشك بأن ذلك حق شرعه الله عز وجل في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وشروط ذلك معلومة معروفة وردت بها النصوص أيضا، وبينها أهل العلم.
    وإن أردت الرد على شخص ما فعليك بتتبع كلامه، ولا تتترس بغيرك.
    وكيف تجرؤ على نشر كلام شخص لم يسمح لك بنشره؟ هل هكذا يفعل أهل الأثر؟
    وهل هكذا ينصر الحق؟
    ولماذا لا تكتب باسمك الصريح، وتذكر بيانات هويتك التي تعرِّفُ بك؟
    فمعرفك (بن حمد) لا يكفي في التعريف بك ومعرفة عينك وحالك ومسكنك...
    فاتق الله يا عبد الله واحذف الموضوع من هذال المنتدى ومن الموقع الذي رفعت عليه الملف.
    أسأل الله تعالى أن يوفقني وإياك لمراضيه وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويزقنا اجتنابه.
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله الملياني ; 07-12-2011 الساعة 05:36 PM

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    أرض الله الواسعة
    المشاركات
    2,547
    لزهر سنيقرة منحرف جاهل فمن أين أتاه العلم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    جهال فرضوا أنفسهم على شباب الجزائر مثلهم ، وقاد بعضهم بعضا وهات يا تبديع وهات يا تكفير ، وما زال هذا لا شيء ما زال التمزيق جاري على قدم وساق

    هذا رابط بديل

    http://www.multiupload.com/R0KR5E1ZP0


    والملياني هذا أو الوهراني أو العنابي ... لا اعرفك ومن أنت ومن يثبت أنك صاحب الرسالة فعلا وحتى إن كنت فعلا فبأي حق تريد التستر على هؤلاء المجرمين - مع ما في الرسالة من تخبيط وأمور أطفال قال قلت قال قلت .... الخ - حقا المداخلة جهال ضيعهم المدخلي


    التعديل الأخير تم بواسطة بن حمد الأثري ; 07-12-2011 الساعة 09:26 PM

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    5

    من أجز لك من اهل العلم صنيعك؟؟؟

    ومن الذي أجاز لك نشر كلام لم يأذن لك صاحبه بنشره؟
    هل هذا من الشرع الذي تطالب غيرك بالتقيد به؟؟؟
    هل هذا صنيع أهل الأثر وأهل الاتباع؟
    إذا كان عندك علم فاذكر مخالفات من ترد عليه موثقة من كلامه و{د عليها بالدليل الشعري ولن تجد منصفا يالفكفي هذا.
    وإني أؤكد لكأنني صاحب الرسالة وأنني لا أسمح لك بنشرها، والله يحكم بين وبينك يوم المعاد.
    فإن كنت كما يظهر من كلامك معظما لشرع الله وأحكامه فاتق الله تعالى ولا تنشر الرسالة والله لا أسمح لك بنشرها.
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله الملياني ; 07-12-2011 الساعة 10:57 PM

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    أرض الله الواسعة
    المشاركات
    2,547
    دونك خرط القتاد ولا عبرة بكلام مجهول الحال والعين ولا تخوفنا بتهديدك

    أصلا هذه الوريقات التي ترغي وتزبد وترتعد عليها منشورة في الشبكة وقد نقلتها فقط ، وهي في منتديات المداخلة روح انصح اخوانك أولا

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    45
    بسم الله الرحمان الرحيم
    إتقي الله يالملياني فالرسالة نشرت بين الناس ولابد أن يشهر بكم ليتبين حالكم عند من وقع عليها ومن قد اغتر بكم ويظهر لي أنك حاطب ليل تريد أن نسكت عن هذا الشر وزمرته فهنا أهل السنة سيفهم مسلول على أهل البدع, فهذا السنيترة الذي هو آلة طرب عند المرجئة والرمضاني وعويسات الذي لا يرى إلا عند قدميه وكل من على شاكلتهم بينا حالهم بالأدلة ولله الحمد وعرفهم الناس وعرفوهم لغيرهم أرادوا التمشيخ فلم يوفقوا قاتلهم الله.
    "فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذابٌ أليم"

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    أرض الله الواسعة
    المشاركات
    2,547
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالصمد مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمان الرحيم
    إتقي الله يالملياني فالرسالة نشرت بين الناس ولابد أن يشهر بكم ليتبين حالكم عند من وقع عليها ومن قد اغتر بكم ويظهر لي أنك حاطب ليل تريد أن نسكت عن هذا الشر وزمرته فهنا أهل السنة سيفهم مسلول على أهل البدع, فهذا السنيترة الذي هو آلة طرب عند المرجئة والرمضاني وعويسات الذي لا يرى إلا عند قدميه وكل من على شاكلتهم بينا حالهم بالأدلة ولله الحمد وعرفهم الناس وعرفوهم لغيرهم أرادوا التمشيخ فلم يوفقوا قاتلهم الله.
    "فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذابٌ أليم"

    جزاك الله خيرا

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    الدولة
    ......
    المشاركات
    1,355
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله الملياني مشاهدة المشاركة
    اعلم يا بن حمد الأثري أنني صاحب الرسالة، ولا أسمح لك ولا لغيرك بنشر هذه الرسالة بأي وسيلة من الوسائل.
    ومن أراد أن يرد على لزهر أو غيره، فذاك شأنه ولست مدافعا عنه، بشرط أن يكون الرد على المعروف بين أهل العلم.
    ودروسه موجودة، فمن أراد الرد عليه نصرة للحق بالحق، فليستمع إليها وليرد على ما يراه باطلا.
    ومن أراد دفع ظلم لزهر أو غيره، عنه أو عن غيره، فلست أشك بأن ذلك حق شرعه الله عز وجل في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وشروط ذلك معلومة معروفة وردت بها النصوص أيضا، وبينها أهل العلم.
    وإن أردت الرد على شخص ما فعليك بتتبع كلامه، ولا تتترس بغيرك.
    وكيف تجرؤ على نشر كلام شخص لم يسمح لك بنشره؟ هل هكذا يفعل أهل الأثر؟
    وهل هكذا ينصر الحق؟
    ولماذا لا تكتب باسمك الصريح، وتذكر بيانات هويتك التي تعرِّفُ بك؟
    فمعرفك (بن حمد) لا يكفي في التعريف بك ومعرفة عينك وحالك ومسكنك...
    فاتق الله يا عبد الله واحذف الموضوع من هذال المنتدى ومن الموقع الذي رفعت عليه الملف.
    أسأل الله تعالى أن يوفقني وإياك لمراضيه وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويزقنا اجتنابه.
    قلت .....ومن أراد أن يرد على لزهر أو غيره، فذاك شأنه ولست مدافعا عنه، بشرط أن يكون الرد على المعروف بين أهل العلم.

    هل افهم من كلامك هذا انك تراجعت عن هذا الرد لانك لست معروفا بين اهل العلم ام ماذا ؟
    لابد ان فيه علة وسبب في طلبك بعدم النشر
    بينها فان كان سببا مقنعا فلك ذلك ، وان لا فلا ؟!
    التعديل الأخير تم بواسطة عمر الاثري ; 07-13-2011 الساعة 04:53 PM

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    الامارات
    المشاركات
    1,929
    جزاكم الله خيرا


    أذكرك يا ملياني بقول الشاعر
    فدع عنك الكتابة لست منها ولو سوّدت وجهك بالمداد.

    سبحان الله

    بدل ما تكحلها يا ملياني عميته
    قال الإمام أبي محمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري - رحمه الله - " وإذا رأيت الرجل جالس مع رجل من الأهل الأهواء فحذره وعرفه ، فإن جلس معه بعد ما علم فاتقه ؛ فإنه صاحب هوى "

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    الدولة
    ......
    المشاركات
    1,355
    نعوذ بالله من الخذلان ومن الحور بعد الكور ياملياني
    والحق لابد ان يظهر وله رجاله ، يقومون بنصره ويثبتون عليه ، ولله الحمد والمنة

    وأنصحك كما نصحك اخواني ياملياني بقول الشاعر
    فدع عنك الكتابة لست منها
    ولو سوّدت وجهك بالمداد.


    أسأل الله لي ولاخواني الاثريين في كل مكان الثبات على الحق والسنة حتى الممات امين
    التعديل الأخير تم بواسطة عمر الاثري ; 07-14-2011 الساعة 01:04 AM

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    5

    يا نجدي إيك والحكم بالهوى

    يا عبدَ العزيز النجدي، هل الهوى يدفعك إلى عدم التفريق بين ما هو خطأ مطبعي ???
    وهل الحركات ترسم على حرف المد!!!!!!!!!!!
    وهل التنوين للحرف أم لألف المد؟؟؟.
    وأما البيتُ المذكورُ فمشهورٌ معروفٌ بين طلابِ العلمِ فضلا عن غيرهم.
    وهل كان يفرق بين صدر البيت وعجره قديما بما ذكرت أم ماذا كانوا يكتبون حتى يتبين للقارئِ والناسخِ أن المكتوبَ شعرٌ لا نثرٌ؟.
    وهل سقوط حرف أو تقدمه على موطنه بسبب العجلة في الكتابة يعد خطأ يفرح بالوقوف عليه من ينتسب إلى العلم، ويظهر الخوف من الله والتمسك بالسنة والأثر؟؟؟
    وإليك بعض ما وقعت فيه مما هو أطم مما وقفت عليه، وإن كان ما نقلته منه ما الحق في خلاف ما تعتقده صوابا، ومنه ما هو تقديم حرف على غيرة بسبب عدم الدربة على الكتابة على الحاسوب ‘
    واعلم أن ما نقلته من الرسالة مُصَوَّبٌ عندي قبل أن تُنشر الرسالةُ في الشبكة، ولله الحمد،
    ( جنت براغش)، صوابه: براقش.
    ( أخطأ ربما بكلمة أو كلمتين ) صوابه: في كلمة أو كلمتين.
    (وقعت بخمسة عشر) صوابه: وقعت في خمسة عشر
    (خطئاً)، صوابه: خطأً، وكيف ترسم الهمزة على الياء هنا؟ في أيِّ كوكبٍ تعيش أنت؟؟؟
    (فإليك ما وقعت به)، صوابه: فإليك ما وقعت فيه.
    (فإن كنت جبان)، صوابه: فإن كنت جبانـًا.
    لا تكتب وأبتعد) صوابه: وابتعد، بهمزة وصل لا همزة قطع، ويظهر أنك مثل صاحبك تماما، لا تفرق بينهما.
    قارن بين الحالين واستحضر قول الشاعر
    فإن عبتَ قومًا بالذي فيك مثلُه *** فكيف يعيبُ الناسَ مَن هو أعورُ
    وإن عبتَ قومًا بالذي ليس فيهم*** فهذا عند اللهِ والناسِ أعظمُ.
    وأين ما نقلتَه عني وبين ما وقعت فيه أنت وصاحبُك؟؟؟ هل الضغطُ على زر حرف الغين مع الغفلة عن ضغط زر (shift) بشكلٍ كافٍ يُعَدُّ خطأ عند العقلاء المتجردين من الهوى؟؟؟؟؟.
    وهذا آخر تعليق لي على الموضوع، وبهذا يظهر للناس صحة ما يدعيه بعضكم من الالتزام بالشرع والتقيد بالسنة والأثر، وعدم متابعة الهوى وأن الحق يُقبل ولو كان مخالفا لما يعتقده المرءُ أو تهواه نفسُه.

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    الدولة
    ......
    المشاركات
    1,355
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله الملياني مشاهدة المشاركة
    يا عبدَ العزيز النجدي، هل الهوى يدفعك إلى عدم التفريق بين ما هو خطأ مطبعي ???
    وهل الحركات ترسم على حرف المد!!!!!!!!!!!
    وهل التنوين للحرف أم لألف المد؟؟؟.
    وأما البيتُ المذكورُ فمشهورٌ معروفٌ بين طلابِ العلمِ فضلا عن غيرهم.
    وهل كان يفرق بين صدر البيت وعجره قديما بما ذكرت أم ماذا كانوا يكتبون حتى يتبين للقارئِ والناسخِ أن المكتوبَ شعرٌ لا نثرٌ؟.
    وهل سقوط حرف أو تقدمه على موطنه بسبب العجلة في الكتابة يعد خطأ يفرح بالوقوف عليه من ينتسب إلى العلم، ويظهر الخوف من الله والتمسك بالسنة والأثر؟؟؟
    وإليك بعض ما وقعت فيه مما هو أطم مما وقفت عليه، وإن كان ما نقلته منه ما الحق في خلاف ما تعتقده صوابا، ومنه ما هو تقديم حرف على غيرة بسبب عدم الدربة على الكتابة على الحاسوب ‘
    واعلم أن ما نقلته من الرسالة مُصَوَّبٌ عندي قبل أن تُنشر الرسالةُ في الشبكة، ولله الحمد،
    ( جنت براغش)، صوابه: براقش.
    ( أخطأ ربما بكلمة أو كلمتين ) صوابه: في كلمة أو كلمتين.
    (وقعت بخمسة عشر) صوابه: وقعت في خمسة عشر
    (خطئاً)، صوابه: خطأً، وكيف ترسم الهمزة على الياء هنا؟ في أيِّ كوكبٍ تعيش أنت؟؟؟
    (فإليك ما وقعت به)، صوابه: فإليك ما وقعت فيه.
    (فإن كنت جبان)، صوابه: فإن كنت جبانـًا.
    لا تكتب وأبتعد) صوابه: وابتعد، بهمزة وصل لا همزة قطع، ويظهر أنك مثل صاحبك تماما، لا تفرق بينهما.
    قارن بين الحالين واستحضر قول الشاعر
    فإن عبتَ قومًا بالذي فيك مثلُه *** فكيف يعيبُ الناسَ مَن هو أعورُ
    وإن عبتَ قومًا بالذي ليس فيهم*** فهذا عند اللهِ والناسِ أعظمُ.
    وأين ما نقلتَه عني وبين ما وقعت فيه أنت وصاحبُك؟؟؟ هل الضغطُ على زر حرف الغين مع الغفلة عن ضغط زر (shift) بشكلٍ كافٍ يُعَدُّ خطأ عند العقلاء المتجردين من الهوى؟؟؟؟؟.
    وهذا آخر تعليق لي على الموضوع، وبهذا يظهر للناس صحة ما يدعيه بعضكم من الالتزام بالشرع والتقيد بالسنة والأثر، وعدم متابعة الهوى وأن الحق يُقبل ولو كان مخالفا لما يعتقده المرءُ أو تهواه نفسُه.
    سبحان الله
    لماذا كل هذه الحيدة عن الموضوع ياملياني
    قضيتنا ليست في اخطاء مطبعية او اعرابية ، تصحح ، وهي لاتخرج من السلفية
    وانما قضيتنا اهم من ذلك ، قضية منهج ودين وولاء وبراء
    اجب عنها ودع عنك اللف الدوران ان كنت صاحب حق وسلفية والا فدع عنك الكتابة لست اهلا ............. !
    التعديل الأخير تم بواسطة عمر الاثري ; 07-14-2011 الساعة 03:00 PM

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    596
    الذي اعتبرته نقد لي فهو ليس كذلك إلا إذا كان مشفوعاً بالأدلة , وإلا سيبقى ما كتبته كلام فضفاض لا يعني شيئا ولامعنى له , وقد يحلو لك توظيف بعض الأحرف مكان أحرف أخرى ولا يحلو لي فلا تلزمني ، وتحاول أن تنتقدني نكاية بي بدون وجه حق وكبر وغرور لا أكثر ، ومع ذلك سأحاول امتصاص الغضب وابتلاعه ولن أرد إلا بما هو حق وليس هوى وتصيد كما تفعل .
    قولك (يا عبدَ العزيز النجدي، هل الهوى يدفعك إلى عدم التفريق بين ما هو خطأ مطبعي ???)
    عفواً بين ماذا و ماذا !!؟ ،جملة ناقصة ركيكة تحتاج إلى إعادة صياغة من جديد.
    قولك (وهل الحركات ترسم على حرف المد!!!!!!!!!!!
    وهل التنوين للحرف أم لألف المد؟؟؟.)
    الجواب : الحركات لا ترسم على حرف المد , والتنوين يكون للحرف لا لألف المد.
    لكن السؤال : هل يصح أن تأتي هذه الكلمات < مدافعا – باطلا – معظما – مسؤولا > في هذا الموضع مد !! أرجوا عدم المكابرة كما هي عادتك.
    قولك (وأما البيتُ المذكورُ فمشهورٌ معروفٌ بين طلابِ العلمِ فضلا عن غيرهم.
    وهل كان يفرق بين صدر البيت وعجره قديما بما ذكرت أم ماذا كانوا يكتبون حتى يتبين للقارئِ والناسخِ أن المكتوبَ شعرٌ لا نثرٌ؟.)
    نعم .. وهذا ما زادني دهشة ! أنك تجهل التفريق بين الصدر والعجز.
    نعم كان العرب في عصور الكتابة والتدوين يميزون بين الصدر والعجز عند الكتابة, وليتك لم تسأل هذا السؤال لسخافته! فظننتك أكبر من هذا الجهل.
    قولك (وهل سقوط حرف أو تقدمه على موطنه بسبب العجلة في الكتابة يعد خطأ يفرح بالوقوف عليه من ينتسب إلى العلم، ويظهر الخوف من الله والتمسك بالسنة والأثر؟؟؟)
    نعم سقوط الحرف أو تقدمه لا يعد خطأً شنيعاً خاصة إذا لم يتكرر ولم يعد سمة من سمات الكاتب، ولكن بما أنك تتخذ هذا الأسلوب في تعاملك مع الناس وتستهزئ بمن أخطأ بحرف أو حرفين فتستحق أن تذوق النقد الذي توجه لغيرك وتجلد لكي تعرف مستواك وجهلك ويذهب عنك الغرور .
    ما أعددته خطأ عندك وهو ليس خطأ: ( محاولة انتقام فاشلة)
    قولك:( أخطأ ربما بكلمة أو كلمتين ) صوابه: في كلمة أو كلمتين.
    أقول : لقد استعلمت ربما في هذا الموضع لوجود احتمال فهي الأصح و الأبلغ ، وعلى كل حال يصح الوجهين فلا تلزمني.
    ولو كنت طالب علم كما تدعي لما قلت هذا .
    ما أجمل ما قاله الشاعر العامي : ( ذكرته من باب الاستئناس )
    مسألة ( حسب اعتقادي ) في بدايات المقال *** مسألة يحتاج ( فك اقواسها ) لشرحٍ طويل
    ربما ْ الكاتب يحاول يعطي لنفسه مجال *** وربما كانت ( اشاره ) عن كلام ابلا دليل
    وربما من غير قصد يجيبها ( ولد حلال ) *** وربما واللهُ أعلم تعتبر ( نفضة شليل )
    ربما أو ربما أو ربما للاحتمال *** كل صيغة للتوقع في مهب المستحيل !!
    بس أنا ( حسب اعتقادي ) أنها ليست محال *** إنما تمهيد والا شيء من هذا القبيل
    من يعرف أن البديهة من شروط الارتجال *** يعرف أن الفرق واضح بين قال وبين قيل
    ومن يعرف أن الإجابة نصفها فهم السؤال *** مستحيل إنه يقارن بالمربع مستطيل !!

    قولك : (وقعت بخمسة عشر) صوابه: وقعت في خمسة عشر

    يجوز بها الوجهان بالرغم من أن الوجه الذي استخدمته أنا أفضل وأبلغ ، وقيل( خير الكلام ماقل ودل ) وكذلك تجد العرب دائماً حينما يخيرون بين حرف وحرفين يدلان على نفس المعنى يستعملون ما هو أقل مبنى .
    قولك : (فإليك ما وقعت به)، صوابه: فإليك ما وقعت فيه.
    علماء اللغة المتأخرين أنشؤوا علم يقال له علم الصوتيات في الأحرف ومدى تأثيرها.
    لكن ( آه ) جهلك مركب لا يمكن حله والغرور الذي تمكن منك لا أستطيع معالجته.
    به وفيه يصحان والأبلغ به ، على كل حال يصح الوجهان ولكن أنت أحترت بماذا ستنتقدني ( ضحكه وليست ابتسامه فقط) فلم تجد شيء فحاولت اللعب على الأمور التي يصح بها الوجهان .
    أخيراً لا يستغرب الشباب من ترك تعليقات الملياني ولو لفترة فهذه التعليقات بها فضح لجهل هؤلاء القوم , وكيفية هروبهم من صلب الموضوع إلى أمور أخرى لا يتقنوها كذلك .

    أخيراً أقول :
    أحرام على بلابله الدوح *** حلال للطير من كل جنس(!)
    سبحان الله تهون من أخطائك التي بلغة خمسة عشر خطأ وعبدالصمد وقع بخطأ واحد وهو خطأ طباعي!!
    أخطائك لا يقع بها طالب في الابتدائية!!
    وكنت انتظرك تبرر خطئك وفعلاً بررته أنك لا تجيد الحاسب وأن أخطائك مجرد غفلة في ضغط الزر!!!!!!!!
    طيب ولماذا كل هذه التبريرات التي بررتها لنفسك ، لماذا لم تبرر ولو تبرير واحد لعبدالصمد من تبريراتك الكثيرة بالرغم من أن عبدالصمد يستحق التبرير خاصة أنه أخطأ مرة وأنت خمسة عشر مرة( ضحكة كبيرة )
    نهاية المقال سأستمر في تتبع أخطائك إلى أن ينكسر غرورك .
    الخطأ الجديد:
    عجره = عجزه
    التعديل الأخير تم بواسطة عبدالعزيز النجدي ; 07-14-2011 الساعة 05:35 PM
    "يعجبني الرجل إذا سيم خطة ضيم قال لا بملئ فيهِ"

    قال سليمان بن موسى: ["إذا كان فقه الرجل حجازيا ، وأدبه عراقيا فقد كمل"]


  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    أرض الله الواسعة
    المشاركات
    2,547
    يرفع لبيان تمزيق القوم لبعضهم بعضا وما زال المزيد إن شاء الله

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •