صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 16 إلى 24 من 24

الموضوع: رسالة في الرد على المهرج لزهر سنيقرة الجزائري من شخص هو مثله أو دونه

  1. #16
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    الدولة
    ......
    المشاركات
    1,355
    نعوذ بالله من الخذلان ومن الحور بعد الكور ياملياني
    والحق لابد ان يظهر وله رجاله ، يقومون بنصره ويثبتون عليه ، ولله الحمد والمنة

    وأنصحك كما نصحك اخواني ياملياني بقول الشاعر
    فدع عنك الكتابة لست منها
    ولو سوّدت وجهك بالمداد.


    أسأل الله لي ولاخواني الاثريين في كل مكان الثبات على الحق والسنة حتى الممات امين
    التعديل الأخير تم بواسطة عمر الاثري ; 07-14-2011 الساعة 01:04 AM

  2. #17
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    أرض الله الواسعة
    المشاركات
    2,547



    ماذا تقول في المدخلي ؟! وهل تتبع علماء السلف الذين ضللوه !!!!!!!!!

    وهل من اتباع السلف وأهل الأثر رفع المرجئة الجهال إلى مصاف العلماء ؟!


    ننتظر



  3. #18
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    5

    يا نجدي إيك والحكم بالهوى

    يا عبدَ العزيز النجدي، هل الهوى يدفعك إلى عدم التفريق بين ما هو خطأ مطبعي ???
    وهل الحركات ترسم على حرف المد!!!!!!!!!!!
    وهل التنوين للحرف أم لألف المد؟؟؟.
    وأما البيتُ المذكورُ فمشهورٌ معروفٌ بين طلابِ العلمِ فضلا عن غيرهم.
    وهل كان يفرق بين صدر البيت وعجره قديما بما ذكرت أم ماذا كانوا يكتبون حتى يتبين للقارئِ والناسخِ أن المكتوبَ شعرٌ لا نثرٌ؟.
    وهل سقوط حرف أو تقدمه على موطنه بسبب العجلة في الكتابة يعد خطأ يفرح بالوقوف عليه من ينتسب إلى العلم، ويظهر الخوف من الله والتمسك بالسنة والأثر؟؟؟
    وإليك بعض ما وقعت فيه مما هو أطم مما وقفت عليه، وإن كان ما نقلته منه ما الحق في خلاف ما تعتقده صوابا، ومنه ما هو تقديم حرف على غيرة بسبب عدم الدربة على الكتابة على الحاسوب ‘
    واعلم أن ما نقلته من الرسالة مُصَوَّبٌ عندي قبل أن تُنشر الرسالةُ في الشبكة، ولله الحمد،
    ( جنت براغش)، صوابه: براقش.
    ( أخطأ ربما بكلمة أو كلمتين ) صوابه: في كلمة أو كلمتين.
    (وقعت بخمسة عشر) صوابه: وقعت في خمسة عشر
    (خطئاً)، صوابه: خطأً، وكيف ترسم الهمزة على الياء هنا؟ في أيِّ كوكبٍ تعيش أنت؟؟؟
    (فإليك ما وقعت به)، صوابه: فإليك ما وقعت فيه.
    (فإن كنت جبان)، صوابه: فإن كنت جبانـًا.
    لا تكتب وأبتعد) صوابه: وابتعد، بهمزة وصل لا همزة قطع، ويظهر أنك مثل صاحبك تماما، لا تفرق بينهما.
    قارن بين الحالين واستحضر قول الشاعر
    فإن عبتَ قومًا بالذي فيك مثلُه *** فكيف يعيبُ الناسَ مَن هو أعورُ
    وإن عبتَ قومًا بالذي ليس فيهم*** فهذا عند اللهِ والناسِ أعظمُ.
    وأين ما نقلتَه عني وبين ما وقعت فيه أنت وصاحبُك؟؟؟ هل الضغطُ على زر حرف الغين مع الغفلة عن ضغط زر (shift) بشكلٍ كافٍ يُعَدُّ خطأ عند العقلاء المتجردين من الهوى؟؟؟؟؟.
    وهذا آخر تعليق لي على الموضوع، وبهذا يظهر للناس صحة ما يدعيه بعضكم من الالتزام بالشرع والتقيد بالسنة والأثر، وعدم متابعة الهوى وأن الحق يُقبل ولو كان مخالفا لما يعتقده المرءُ أو تهواه نفسُه.

  4. #19
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    الدولة
    ......
    المشاركات
    1,355
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله الملياني مشاهدة المشاركة
    يا عبدَ العزيز النجدي، هل الهوى يدفعك إلى عدم التفريق بين ما هو خطأ مطبعي ???
    وهل الحركات ترسم على حرف المد!!!!!!!!!!!
    وهل التنوين للحرف أم لألف المد؟؟؟.
    وأما البيتُ المذكورُ فمشهورٌ معروفٌ بين طلابِ العلمِ فضلا عن غيرهم.
    وهل كان يفرق بين صدر البيت وعجره قديما بما ذكرت أم ماذا كانوا يكتبون حتى يتبين للقارئِ والناسخِ أن المكتوبَ شعرٌ لا نثرٌ؟.
    وهل سقوط حرف أو تقدمه على موطنه بسبب العجلة في الكتابة يعد خطأ يفرح بالوقوف عليه من ينتسب إلى العلم، ويظهر الخوف من الله والتمسك بالسنة والأثر؟؟؟
    وإليك بعض ما وقعت فيه مما هو أطم مما وقفت عليه، وإن كان ما نقلته منه ما الحق في خلاف ما تعتقده صوابا، ومنه ما هو تقديم حرف على غيرة بسبب عدم الدربة على الكتابة على الحاسوب ‘
    واعلم أن ما نقلته من الرسالة مُصَوَّبٌ عندي قبل أن تُنشر الرسالةُ في الشبكة، ولله الحمد،
    ( جنت براغش)، صوابه: براقش.
    ( أخطأ ربما بكلمة أو كلمتين ) صوابه: في كلمة أو كلمتين.
    (وقعت بخمسة عشر) صوابه: وقعت في خمسة عشر
    (خطئاً)، صوابه: خطأً، وكيف ترسم الهمزة على الياء هنا؟ في أيِّ كوكبٍ تعيش أنت؟؟؟
    (فإليك ما وقعت به)، صوابه: فإليك ما وقعت فيه.
    (فإن كنت جبان)، صوابه: فإن كنت جبانـًا.
    لا تكتب وأبتعد) صوابه: وابتعد، بهمزة وصل لا همزة قطع، ويظهر أنك مثل صاحبك تماما، لا تفرق بينهما.
    قارن بين الحالين واستحضر قول الشاعر
    فإن عبتَ قومًا بالذي فيك مثلُه *** فكيف يعيبُ الناسَ مَن هو أعورُ
    وإن عبتَ قومًا بالذي ليس فيهم*** فهذا عند اللهِ والناسِ أعظمُ.
    وأين ما نقلتَه عني وبين ما وقعت فيه أنت وصاحبُك؟؟؟ هل الضغطُ على زر حرف الغين مع الغفلة عن ضغط زر (shift) بشكلٍ كافٍ يُعَدُّ خطأ عند العقلاء المتجردين من الهوى؟؟؟؟؟.
    وهذا آخر تعليق لي على الموضوع، وبهذا يظهر للناس صحة ما يدعيه بعضكم من الالتزام بالشرع والتقيد بالسنة والأثر، وعدم متابعة الهوى وأن الحق يُقبل ولو كان مخالفا لما يعتقده المرءُ أو تهواه نفسُه.
    سبحان الله
    لماذا كل هذه الحيدة عن الموضوع ياملياني
    قضيتنا ليست في اخطاء مطبعية او اعرابية ، تصحح ، وهي لاتخرج من السلفية
    وانما قضيتنا اهم من ذلك ، قضية منهج ودين وولاء وبراء
    اجب عنها ودع عنك اللف الدوران ان كنت صاحب حق وسلفية والا فدع عنك الكتابة لست اهلا ............. !
    التعديل الأخير تم بواسطة عمر الاثري ; 07-14-2011 الساعة 03:00 PM

  5. #20
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    596
    الذي اعتبرته نقد لي فهو ليس كذلك إلا إذا كان مشفوعاً بالأدلة , وإلا سيبقى ما كتبته كلام فضفاض لا يعني شيئا ولامعنى له , وقد يحلو لك توظيف بعض الأحرف مكان أحرف أخرى ولا يحلو لي فلا تلزمني ، وتحاول أن تنتقدني نكاية بي بدون وجه حق وكبر وغرور لا أكثر ، ومع ذلك سأحاول امتصاص الغضب وابتلاعه ولن أرد إلا بما هو حق وليس هوى وتصيد كما تفعل .
    قولك (يا عبدَ العزيز النجدي، هل الهوى يدفعك إلى عدم التفريق بين ما هو خطأ مطبعي ???)
    عفواً بين ماذا و ماذا !!؟ ،جملة ناقصة ركيكة تحتاج إلى إعادة صياغة من جديد.
    قولك (وهل الحركات ترسم على حرف المد!!!!!!!!!!!
    وهل التنوين للحرف أم لألف المد؟؟؟.)
    الجواب : الحركات لا ترسم على حرف المد , والتنوين يكون للحرف لا لألف المد.
    لكن السؤال : هل يصح أن تأتي هذه الكلمات < مدافعا – باطلا – معظما – مسؤولا > في هذا الموضع مد !! أرجوا عدم المكابرة كما هي عادتك.
    قولك (وأما البيتُ المذكورُ فمشهورٌ معروفٌ بين طلابِ العلمِ فضلا عن غيرهم.
    وهل كان يفرق بين صدر البيت وعجره قديما بما ذكرت أم ماذا كانوا يكتبون حتى يتبين للقارئِ والناسخِ أن المكتوبَ شعرٌ لا نثرٌ؟.)
    نعم .. وهذا ما زادني دهشة ! أنك تجهل التفريق بين الصدر والعجز.
    نعم كان العرب في عصور الكتابة والتدوين يميزون بين الصدر والعجز عند الكتابة, وليتك لم تسأل هذا السؤال لسخافته! فظننتك أكبر من هذا الجهل.
    قولك (وهل سقوط حرف أو تقدمه على موطنه بسبب العجلة في الكتابة يعد خطأ يفرح بالوقوف عليه من ينتسب إلى العلم، ويظهر الخوف من الله والتمسك بالسنة والأثر؟؟؟)
    نعم سقوط الحرف أو تقدمه لا يعد خطأً شنيعاً خاصة إذا لم يتكرر ولم يعد سمة من سمات الكاتب، ولكن بما أنك تتخذ هذا الأسلوب في تعاملك مع الناس وتستهزئ بمن أخطأ بحرف أو حرفين فتستحق أن تذوق النقد الذي توجه لغيرك وتجلد لكي تعرف مستواك وجهلك ويذهب عنك الغرور .
    ما أعددته خطأ عندك وهو ليس خطأ: ( محاولة انتقام فاشلة)
    قولك:( أخطأ ربما بكلمة أو كلمتين ) صوابه: في كلمة أو كلمتين.
    أقول : لقد استعلمت ربما في هذا الموضع لوجود احتمال فهي الأصح و الأبلغ ، وعلى كل حال يصح الوجهين فلا تلزمني.
    ولو كنت طالب علم كما تدعي لما قلت هذا .
    ما أجمل ما قاله الشاعر العامي : ( ذكرته من باب الاستئناس )
    مسألة ( حسب اعتقادي ) في بدايات المقال *** مسألة يحتاج ( فك اقواسها ) لشرحٍ طويل
    ربما ْ الكاتب يحاول يعطي لنفسه مجال *** وربما كانت ( اشاره ) عن كلام ابلا دليل
    وربما من غير قصد يجيبها ( ولد حلال ) *** وربما واللهُ أعلم تعتبر ( نفضة شليل )
    ربما أو ربما أو ربما للاحتمال *** كل صيغة للتوقع في مهب المستحيل !!
    بس أنا ( حسب اعتقادي ) أنها ليست محال *** إنما تمهيد والا شيء من هذا القبيل
    من يعرف أن البديهة من شروط الارتجال *** يعرف أن الفرق واضح بين قال وبين قيل
    ومن يعرف أن الإجابة نصفها فهم السؤال *** مستحيل إنه يقارن بالمربع مستطيل !!

    قولك : (وقعت بخمسة عشر) صوابه: وقعت في خمسة عشر

    يجوز بها الوجهان بالرغم من أن الوجه الذي استخدمته أنا أفضل وأبلغ ، وقيل( خير الكلام ماقل ودل ) وكذلك تجد العرب دائماً حينما يخيرون بين حرف وحرفين يدلان على نفس المعنى يستعملون ما هو أقل مبنى .
    قولك : (فإليك ما وقعت به)، صوابه: فإليك ما وقعت فيه.
    علماء اللغة المتأخرين أنشؤوا علم يقال له علم الصوتيات في الأحرف ومدى تأثيرها.
    لكن ( آه ) جهلك مركب لا يمكن حله والغرور الذي تمكن منك لا أستطيع معالجته.
    به وفيه يصحان والأبلغ به ، على كل حال يصح الوجهان ولكن أنت أحترت بماذا ستنتقدني ( ضحكه وليست ابتسامه فقط) فلم تجد شيء فحاولت اللعب على الأمور التي يصح بها الوجهان .
    أخيراً لا يستغرب الشباب من ترك تعليقات الملياني ولو لفترة فهذه التعليقات بها فضح لجهل هؤلاء القوم , وكيفية هروبهم من صلب الموضوع إلى أمور أخرى لا يتقنوها كذلك .

    أخيراً أقول :
    أحرام على بلابله الدوح *** حلال للطير من كل جنس(!)
    سبحان الله تهون من أخطائك التي بلغة خمسة عشر خطأ وعبدالصمد وقع بخطأ واحد وهو خطأ طباعي!!
    أخطائك لا يقع بها طالب في الابتدائية!!
    وكنت انتظرك تبرر خطئك وفعلاً بررته أنك لا تجيد الحاسب وأن أخطائك مجرد غفلة في ضغط الزر!!!!!!!!
    طيب ولماذا كل هذه التبريرات التي بررتها لنفسك ، لماذا لم تبرر ولو تبرير واحد لعبدالصمد من تبريراتك الكثيرة بالرغم من أن عبدالصمد يستحق التبرير خاصة أنه أخطأ مرة وأنت خمسة عشر مرة( ضحكة كبيرة )
    نهاية المقال سأستمر في تتبع أخطائك إلى أن ينكسر غرورك .
    الخطأ الجديد:
    عجره = عجزه
    التعديل الأخير تم بواسطة عبدالعزيز النجدي ; 07-14-2011 الساعة 05:35 PM
    "يعجبني الرجل إذا سيم خطة ضيم قال لا بملئ فيهِ"

    قال سليمان بن موسى: ["إذا كان فقه الرجل حجازيا ، وأدبه عراقيا فقد كمل"]


  6. #21
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    أرض الله الواسعة
    المشاركات
    2,547
    يرفع لبيان تمزيق القوم لبعضهم بعضا وما زال المزيد إن شاء الله

  7. #22
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    أرض الله الواسعة
    المشاركات
    2,547
    ** للرفـــــــع **

  8. #23
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    27
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله الملياني مشاهدة المشاركة
    قبل أن تتكلم في أصول السنة وفي التعديل والتجريح اذهب تعلم مبادئ الكتابة فأنت تقول في تعليقك (إتقي الله ).
    فهذه كلمة واحدة وقعت فيها في خطأين يعرفهما صغار الطلبة فضلا عن غيرهم:
    أحدهما: جعلك الهمزة همزة قطع وهي همزة وصل.
    الثاني: إلحاقك الياء بآخر الفعل خطأ فاحش، فإنه فعل أمر (فعل طلب)، مبنى على ما يجزم به مضارعه، وصوابه (اتق) بحذف الحرف العلة لأنه يجزما بحذفها في المضارع
    وقد صدق فيك قول الشاعر
    فدع عنك الكتابة لست منها ولو سوّدت وجهك بالمداد.
    أما مسائل الإيمان فمذهبي فيها منذ سنوات عدة أن تارك العمل الظاهر كلية كافر إلا من لم يتمكن من االعمل كمن مات عقب إسلامه.
    ومن نسب إلى ابن تيمية عدم التكفير فلعدم فهمه مذهبه في مسألة تلازم أعمال القلوب وأعمال الجوارح.
    وقول القائل الأعمال شرط كما هكذا بغطلاق قول باطل وهو مذهب المرجئة، وأخطأ الحافظ ابن حجر في الفتح لما جعله مذهب السلاف.
    هذا مذهبي مذن ست سنوات أو أكثر والحمد لله، ولست مسؤولا عما يقرره زيد أو عمرو مما يخالف ما توصلت إليه في المسألة بعد ذلك.

    الصميلي دع السلفيين وشأنهم فلست منهم

  9. #24
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الدولة
    بلد
    المشاركات
    1
    السلام عليكم
    هل ممكن تجديد الرابط من فضلكم
    وجزاكم الله خيرا

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •