فوائد في العقيدة من دروس الشيخ العلامة محمد أمان الجامي رحمه الله

[البلوشي]

﴿9﴾ سائل يسأل شخص لعله حريص إن شاء الله على الدعوة الله لكنه؛ اخطأ فيقول:"لا بد من الدعوة ولو كان بدون علم"

تصور خطير جدا تدعو إلى الله بدون علم، إلى أي شيء تدعوا؟؟ إلام تدعوا؟؟، )قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ ( (يوسف: 108 ) البصيرة العلم.

أما خروج بعض الناس إلى البوادي إلى خارج البلاد إلى الهند إلى باكستان إلى إفريقيا بدعوى الدعوة إلى الله بغير علم يقول بعضهم:"يكفي أن ندخل الناس المساجد" طيب دخلوا المساجد فإذا دخلوا المساجد ماذا يفعلون؟؟ يدخلون ويجلسون فقط في المسجد فقط!!!، هذا هو الإسلام؟؟ لا يا أخ الإسلام تَعَلَّمْ أولاً "العلم قبل القول والعمل" تَعَلَّمْ ثم اعمل ثم ادعُ وإذا كنتَ حريصاً هذا الحرص أبشرك بأن دعاة الحق لطلبة العلم يكفونك المئونة، اجلس تعلم، لا تستعجل طلاب العلم انتشروا في العالم يدعون إلى الله والعلم انتشر والعقيدة انتشرت والدعوة انتشرت وإن كانت بدأت تحارب اليوم في عقر دارها هنا بأساليب ملتوية وأما في الخارج فهي منتشرة والدعاة في الخارج يعتبرونكم ظهرا لهم فاعلموا هذه المكانة لأنفسكم.

وأيها الحريص على الدعوة لا يجوز لك أبدا أن تخرج إلى الناس فتدعوا بزعمك من دون علم، تفسد ولا تصلح لذلك من الواجب أن تتعلم ولا تشتغل بالدعوة حتى تتعلم.

وعلى آله وصحبه وبعد:

﴿10﴾ سائل يسال وهو جزاه الله خيرا يرحب وأنا أرحب بسؤاله وأسأل الله لي وله ولإخواننا الحاضرين وغير الحاضرين التوفيق والثبات بعد مقدمة قدمها لا استحسن قراءتها لأن فيها نوع من الثناء بما لا استحق أنا لأنه لا يعلم مني شيئا.

يقول حَدِّثْنَا عن قرب عن جماعة السرورية و عقيدتها و أهدافها وما تدعوا إليه وما هي كتبهم التي ينشرونها أو يستقون منها؟؟ ومن هم مشايخهم؟ وأين الخطأ عندهم؟ وكيف التصحيح؟ وما هي النصيحة؟ وهل فعلاً لديهم بيعة؟ فهارس طويلة تحتاج إلى الكتابة.

زادك الله حرصا وعُدْ إلى طلب العلم ولا تكسل.

سبق لي أن تحدثت غير مرة عن محمد سرور وأنا عندما أصرح باسم هذا الرجل وأكرر التصريح باسمه أنا متعمد لذلك وأعني ما أقول وليس ذلك عبثا بل أرى إنه عملٌ وأيُّ عمل لأني؛ لاحظت - في جولتي في هذه المنطقة وفي المنطقة الوسطى وفي المنطقة الغربية- لاحظت أن معظم شبابنا تأثروا بالدعابات التي ينشرها هذا الرجل وهو في بريطانيا والعجب كل العجب أن شبابنا أو معظمهم لا يعرفون عن الرجل إلا بواسطة مجلاته التي تحمل تلك الأسماء الطيبة "السنة" و"البيان" وكتابه الذي يحمل ذلك العنوان الْخَدَّاع "منهاج الأنبياء في الدعوة إلى الله" انخدع معظم شبابنا بهذه العناوين مع ما يقوم به من المدح والتلميع، بعض المخدوعين الذين خُدِعُوا مِنْ قِبَلِه وبدؤوا يخدعون صغار الشباب، بكل ذلك صار للرجل في قلوب بعض شبابنا مكانة وأيُّ مكانة، معرضين عن مشايخنا وعلمائنا وعن الكتب النافعة التي توزع عليهم مجانا، الكتب الدراسية والمراجع العلمية والمكتبات الحافلة بالكتب النافعة كل ذلك تركوها، ووقعوا، إنهم يتبادلون مجلة البيان والسنة ومنهاج الأنبياء والعدالة الاجتماعية وما في معنى هذه الكتب التي تدمر العقيدة وتحارب الإسلام باسم الإسلام، أقول: تحارب الإسلام باسم الإسلام، زِدْ على ذلك الكتب الحديثة التي بدأ يكتبها الدكتور الترابي وأشرطته التي زادت الطين بلة [الذي يريد]([2]) إسلاما جديدا بعقيدته وبشريعته، إسلاما يرفض أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام إلا إذا وافقت الهوى بدعوى موافقة العقل كل هذه الكتب وكل هؤلاء الأشخاص شغلوا بعض شبابنا وصرفوهم عن علمائهم وعن الكتب النافعة.

السرورية نسبة إلى هذا الرجل، أما عقيدته في باب الأسماء والصفات فهو أشعري العقيدة كما أن صاحب العدالة الاجتماعية أشعري العقيدة، وأهدافه هدف سياسي لأنه رجل سياسي عاش في بعض المناطق في هذا البلد ثم خرج إلى الكويت ثم لجا إلى بريطانية، كل هذه حركات سياسية إنه سياسي طموح يعشق الكرسي ولما عجز عن الوصول إلى الكرسي الحكم لجأ إلى بريطانيا ليعيش هناك ويبث سمومه من هناك بين شبابنا.

يدعو دعوة تشبه دعوة الخوارج الذين زعموا أن من أصولهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومعنى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند الخوارج الخروج على الحكام ومحمد سرور يعلم شبابنا للأسف السب واللعن والبذاءة وإطلاق لفظة الطواغيت على كل حاكم ولو كان يحكم بالإسلام "بالتعميم إن جميع الحكام طواغيت الجميع دون استثناء" هذه دعوته وهذا أسلوبه أسلوب سيء لذلك نخشى على شبابنا أن يتأثروا بهذا الأسلوب ويتعلموا البذاءة، أعيذكم أن تذهبوا هذا المذهب وأن تسلكوا هذا المسلك فهو مسلك غير إسلامي يقول النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام:(ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء) والرجل يعلم الشباب في مجلاته البذاءة وطول اللسان والنيل من الناس وخصوصا الحكام.

أنتم بالنسبة لحكامكم لستم بحاجة لأكرر عليكم، كما أنتم مسلمون ومجتمعكم مجتمع إسلامي وحكامكم مسلمون، لست بحاجة لأكرر هذا الكلام غير مرة وأما بالنسبة للمجتمعات الأخرى موقفكم موقف الدعوة والإصلاح إلى ما انتم عليه إلى عقيدتكم إلى أحكامكم إلى شريعتكم دون سبٍ أو لعن.

وليس من الدعوة في شيء أن تطلق لفظة الطواغيت على الحكام ولو حكموا غير شريعة الله تعالى ويصدق عليهم لفظ الطواغيت لكنك؛ في أسلوب وفي مقام الدعوة أنت تدعو ولا تجرح ولا تلعن ولا تنفر، تدعوا بالحكمة، ليس من الحكمة أن تقف هناك بين تلك الشعوب فتطلق عليهم انهه مجتمع جاهلي وأن الحكام طواغيت، هل دعوت أم سببتَ؟؟!! وإذا سببتَ وشتمتَ ثم أخذتَ شنطتك وشردت ماذا استفاد الإسلام والمسلمون من سبك وشتمك؟؟ ماذا استفدت أنت؟؟ ماذا استفاد الشباب؟؟ ماذا استفاد المجتمع؟؟؟ ما هي الفائدة؟؟؟ أسأت إلى نفسك وإلى مجتمعك وإلى شبابك كلك إساءة، هذه ليست دعوة، لا تحسبوا بأن هذه هي الدعوة، ولا تحسبوا بأن هذه هي الشجاعة، هذا تهور، الشجاعة إذا وُضِعَتْ فِي غير موضعها اسمها التَّهَوُّر، وما يقوم به سرور وأمثاله تَهَوُّرٌ وليس بشجاعة.

بعض الشباب يحبون الشجاعة لأن؛ الشجاعة محبوبة الشجاعة والكرم من الأخلاق المحبوبة، يحسبون عندما يطلق هؤلاء هذه الكلمات الناري من على المنابر وفي محاضراتهم وفي مجلاتهم يقولون:"ما شاء الله هؤلاء الشجعان"، لا، هذا تهور وليس بشجاعة لذلك أعيذكم أن تتخلقوا بأخلاق هؤلاء، أخلاقٌ غير إسلامية وصفات بعيدة عن الإسلام.

يسأل السائل عن الكتب التي يستقون منها حتى لو علمت ما ذكرت لك لا اعلمها لكن؛ لو علمتُ ما ذكرتُ لك، لا حاجة بك إلى الكتب يعني تريد أن تستقي منها وتستفيد منها وتذهب مذهبهم أَمْ ماذا تريد؟؟ لا داعي لأن تسال عن الكتب التي استفادوا منها، استفاد بعضهم من بعض وهذا الكلام يجرنا إلى كلام كثير وطويل وإننا ننال من غيرهم من الذين تأثروا بهم وبكتبهم ولا داعي إلى ذلك.

وأين الخطأ عندهم؟ عجبا!!!! ما ظهر لك خطأهم حتى الآن، ما سمعت ما قاله في كتب العقيدة التي تدرسها وما سمعت ما قاله في حكامك وفي علمائك، سموا حكامكم سادة وعلماؤكم عبيدا، العلماء عبيد - علماء السعودية عبيد- والحكام سادة هذا أسلوب محمد سرور زين العابدين ما أحسن هذا الاسم!! وما أسوأ المسمى!!

أما التصحيح إن هداه الله واستعد للتصحيح يوجد من يصحح له خطأه ويدعوه إلى الرشد والهدى لكن؛ لست أدري هل هو مستعد لذلك أم لا.

أما النصيحة له إني قد طلبت من بعض الشباب في أول محاضرة انتقدتُ فيه طريقته هذه طلبت منهم إرسال شريطي إليه وطلبت منه الرد مع العلم أني اعلم أن رده شتم وسباب، ليس رد علمي أنا متأكد، لو رَدًّ رُدُودَه سُبَابٌ وشَتَائم مقدما لأنه؛ ليس طالب علم يقرأ الدليل بالدليل يقول الإمام الشافعي وهو الأصولي المعروف يقول:" ما ناظرت عالما إلا غلبته ولا ناظرت جاهلا إلا غلبني"، لو رد سوف يغلبني بالسب والشتم وقد سب وشتم - عبيد وسادة - هذا موقفنا منه وموقفه منا ولكن؛ النصيحة هنا إنما توجه إلى المخدوعين المهيجين، إلى بعض الشباب الذين خدعوا وهيجوا.

والعجب كل العجب وقعت في يدي عدة صفحات فيها شروط للمخدوعين ولعل هذه الشروط ليست من السروريين لعلها من الإخوانيين، يسمون المخدوع ملتزما فكتبوا شروطا للملتزمين، ذكرت في المحاضرة الفائتة شرطا واحدا واقف عنده الليلة عن ذلك الشرط.

الشرط السرية الكاملة أن يحافظ الملتزم(المخدوع) أن يحافظ على السرية الكاملة لدعوته السرية الكاملة ممن؟؟ أنت مسلم تعيش بين المسلمين مسلم ابن مسلم تعيش بين المسلمين وهذه السرية إلى متى؟؟ وهل انتم في دار أرقم؟؟!! يوم كانت الدعوة سرية لحاجة لغرض ضرورة، الدعوة اليوم إن كانت إسلامية لا تحتاج إلى سرية حتى في أوروبا وأمريكا وفي جميع الدنيا، دعوتنا اليوم جهرا، دعاتنا هناك يجهرون بهذه العقيدة في بلاد الكفر في فرنسا في بريطانيا وينشئون مُدُنا يحولونها إلى مدن إسلامية.

الدعوة اليوم جهرية في كل مكان حيث كان يضرب دعاة الحق قبل عشرين سنة في داخل المساجد اليوم يدعوا الدعاة إلى هذه الدعوة جهرا وعلنا على المنابر، وهنا المهيجون يقولون لبعض الشباب الذين سموهم ملتزمين عليكم بالسرية.

إذن هذه دعوة غير إسلامية إذن هذه عقيدة غير عقيدتنا واتجاه غير اتجاهنا طالما هناك سرية كاملة ويقول الطريق بعيد.. بعيد جدا معنى ذلك نَمْ لا تعمل شيء.

ويتناقض مرة أخرى فيقول أيها الشباب الملتزمون الفجر قريب في توقعاتي إن الفجر قريب يعني عن قريب تصلون إلى ما تريدون، هكذا بهذه الهمسات وبهذه التصريحات وبهذه الشروط يضللون الشباب هذا التضليل، أعود فأقول المسؤولية مسؤوليتنا ولا عتاب على شبابنا لأننا تركناهم فريسة للمهيجين فاسأل الله لي ولكم الثبات أن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويزقنا الإخلاص فيما نقول وان يحفظ علينا ديننا وعقيدتنا إنه ولي ذلك والقادر عليه.

منهج أهل السنة والجماعة في الدعوة إلى الله

[البلوشي]

سائل يسال فيبين وجهة نظره فيقول لماذا لا ترسل إلى الشيخ ناصر رسالة توضح له أخطائه وترى ماذا يرد عليك؟؟

الجواب:

سؤالك وجيه؛ ولكني عاشرت الشيخ كثيراً ولو أرسلتُ له رسالة سوف لا يَرُدُّ هذا جانب من الجوانب هذا حسب تجربتي.

الجانب الثاني إني علمت بعد أن انتشر شريطه ما حصل في نفوس شبابنا من التشويش والبلبلة لذلك رأيت أن أبادر.

ممكن أن نزيد نقطة ثالثة في الجواب وإني عازم سوف أرسل له كلامي هذا في شريط سأرسله للشيخ فانتظر منه الجواب.

لا يهمك ما بيني وبين الشيخ أيها السائل كن مطمئنا.

استصعب بعض الحضور كلمة الإرجاف

استصعابك في محله وإن كنت أنا لا أحب أن اقرأ كل ما كتبت ولكن العاطفة شيء وبيان الحق شيء آخر، عندما يسمع إنسان عادي - لا يعرف أبعاد هذه الفتنة - عندما يسمع وهو خارج البلاد قول الشيخ إن الأمريكان احتلت السعودية وإن احتلال الأمريكان للسعودية أفظع وأشد من احتلال العراق للكويت أليس في هذا إرجاف وأي إرجاف بالنسبة لمن يعيش بعيدا عن هذه المنطقة ولا يعرف أبعاد ما يجري، إرجاف واضح.

وأما ما يحصل من النتيجة ضد الشيخ من هذا التعبير هذا لا يُلْتَفَتُ إليه لأن كل من كتب كتابا أو قال قولا أو سجل شريطا؛ قد اسْتُهْدِفَ للناس لابد أن يقال فيه شيء وأنا متأكد سوف يقول بعض الناس فيَّ مثلما قلته في الشيخ ناصر، لا استبعد ذلك فَلْيُقَلْ وهذه سنة الله في خلقه لابد منه ولذلك ادعوكم إلى الابتعاد عن العواطف، عاطفة المحبة والتقدير كما قلت في مطلع كلامي

إن أكثركم لا تعرفون الشيخ كمعرفتي لست أدري هل تحبونه كمحبتي وتقدرونه كتقديري

ولكني قلت في مطلع كلامي ما قال العلامة ابن القيم في شيخ الإسلام الهروي شيخ الإسلام حبيب والحق أحب.



﴿2﴾ سائل يسال يقول قرأ كلاما لشيخ الإسلام بأن الاستعانة بالكافر لا تجوز.

فلنفرض بأنك لست بواهم وأن هذا الكلام صَدَرَ من شيخ الإسلام، القضية الآن ليست قضية مقارنة بين قول إمام وإمام أو بين قول عالم وعالم وإنما القضية قضية الفحص في النصوص والأحاديث التي ظاهرها التعارض كيف يخرج بالنتيجة منها وإذا اختلف شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم فلا غرابة يقع هذا كثيرا اضرب لكم مثالا واحدا في مسألة فسخ الحج إلى العمرة يرى ابن القيم وجوب الفسخ إلى العمرة دائما وأبداً إلى يوم القيامة ويرى شيخ الإسلام أن وجوب الفسخ كان خاصا بأولئك الركب من أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام والاختلاف بين العلماء في القضايا الاجتهادية لا غرابة فيه ولكن القضية التي حَرَّكَتْنَا إعراض الشيخ ناصر عن جميع الأحاديث إلا الحديث الذي تعلق به الذي يرى مَنْ قَبَله من الأئمة أنه منسوخ هذا جانب، والجانب الثاني قوله:"الزمن ليس زمن جهاد بل الزمن زمن فتنة، كونوا أحلاس بيوتكم" وعجباً!! إذا قلتَ للمسلمين:"كونوا أحلاس بيوتكم" وقلت للسعودية:"لماذا هذا الاستعداد والاعتداء لم يقع بعد" لو كان هذا الكلام من غير الشيخ ناصر يقال إنه أعطى الضوء الأخضر للعراق لاحتلال السعودية بكل سهولة، فهل نَوَّمَ المسلمين جميعا لا تتحركوا وقال للسعودية لماذا هذا الاستعداد لم يقع الاعتداء حتى يدخلوا، لو كان هذا الكلام من غير الشيخ ناصر لَفُسِّرَ هذا التفسير وهو كلام خطير ليس بالأمر الهين، انظروا إلى القضية نظرة جدية ليست مجرد جدال.

على كلٍّ الأوراق التي قُدِّمَتْ هذه أكثرها فليسمحوا لي أصحابها

﴿3﴾ إخوة تأثروا للشيخ ناصر وغلبت عليهم العاطفة كانوا يتمنون ألا يقال في الشيخ ناصر شيء هذه محاولة فاشلة.

أيها الشباب شيخ الإسلام ابن تيمية يعتبر شيخاً لجميع السلفيين الذين جاؤوا بعده بما فيهم الشيخ ناصر الألباني لأن ابن تيمية جدد هذا الدين في القرن السابع بعد أن كادت تُنْسَى العقيدة الإسلامية، جاهد جميع الفرق الضالة وحافظ لنا على هذه العقيدة، مع ذلك إلى يومكم هذا يوجد من يطعن فيه مع مكانته العلمية وشهرته وكثرة مؤلفاته وكثرة إطلاعه على المنقولات و المعقولات معا واعتراف الجميع الخصم وغير الخصم بأنه من أعلم الناس في وقته.

كونكم تحاولوا ألا يقال شيء في الشيخ ناصر، لا تحاولوا هذه المحاولة ولكن؛ تعصبوا للحق ولا تتعصبوا للرجال وهل فيما ناقشته بصرف النظر عن التعبير وعن الألفاظ وهل هذه المعاني التي أخطأ فيها الشيخ أنتم مقتنعون بأنها خطأ؟؟ إذا كنتم غير مقتنعين لا تكتبوا:"لا تقل في الشيخ كذا وكذا" لكن؛ قولوا أنت أخطأت في هذا والصواب مع الشيخ، اكتبوا مثل هذا، هكذا طلاب العلم يناقشون المسألة اتركوا الأشخاص، عليكم بمناقشة المسائل العلمية، قلت لكم فيما تقدم الحق لا يعرف بالرجال ولكن الرجال هم الذين يعرفون بالحق، ناقشوا المسألة مناقشة علمية لا تكونوا عاطفيين وقد قلت وكررت

لستم بأعلم من الشيخ ناصر بأكثر مني وقد تزاملنا في العمل في المدينة المنورة، وفيما اعتقد لا تحبونه أكثر مني وكلامي في الشيخ ناصر ومناقشتي له بهذا الأسلوب لا ينقص ما عندي من محبتي وتقديري للشيخ ناصر ولكني أحبه فاقدره فأناقشه مع ذلك فيها فواكه.

﴿4﴾ سائل يسأل -هذا هو السؤال العلمي المطلوب الإجابة عليه- يقول قلت هناك فرق بين الحاجة والضرورة وهل يمكن التوضيح؟؟

أي نعم يمكن، الحاجة إن احتجت مثلا للطعام أو لشرب الماء بحيث إذا لم تأكل أو تشرب لا تخاف الهلاك على نفسك أي فيك رغبة في أن تأكل أو تشرب، هذه تسمى حاجة وإذا احتجت للطعام بحيث يغلب على ظنك أنك إن لم تأكل تهلك هذا يسمى اضطرار وما نحن بصدده من النوع الأخير لا من النوع الأول أي الاضطرار بمعنى لولا الله ثم المبادرة بالاستعانة بالقوات القوية لكنتم تعيشون اليوم غير هذه الحياة.

يجب أن يفهم كل عاقل هذا المعنى لأن العدو كان عازما على أن يفعل بهذا البلد ما فعله بالكويت وكان يعلم مِنْ نفسه أنه يملك سلاحاً خاصاً لا تملكه دول المنطقة كلها وكل من له خبرة يعلم ذلك.

إذن ما وقع من الاستعانة بالكفار من باب الضرورة لا من باب الحاجة.

﴿5﴾ الذي يظهر من سؤال هذا السائل أنه لا يفرق بين المودة والولاء وبين التعامل والاستعانة؟؟

بينهما فرق كبير التعاون مع الكفار والتعامل معهم جائز بالإجماع وقد وقع ذلك في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وكان يوجد في المدينة اليهود والمنافقين والمسلمون يتعاملون معهم.

التعامل والتعاون شيء والمودة والحب شيء آخر فوق ذلك، يجب أن تفرق بين الأمْرَيْن أيها السائل لئلا تقع في سوء ظن بأن ما وقع من باب الولاء والمودة لا.

وأنت تعلم تماما ما مِن دولة من الدول الإسلامية العربية وغير العربية يوجد في مصانعها الحربية عدد من الخبراء الكفار، وهل استقدموهم لمحبتهم أو لحاجتهم إليهم؟؟ للحاجة أَقَلَّ من الضرورة، ولماذا سيتنكر هذا الموقف فقط فوجود الخبراء بالآلاف في جميع المصانع الحربية لجميع الدول لم يستنكر المسالة فيها هوى.

﴿6﴾ سائل يسأل- ويسمي سؤاله مهم جداً إذا كان وقتكم يسمح- يقول لم تتكلم في سؤال الكويت الذي قال:" يريد دولة إسلامية في الكويت" فيقول السائل وضحك الشيخ ناصر رحمه الله من الشاب الكويتي؟

هذا السائل صاغ السؤال بالمعنى ولكنه لم يُوَفَّقْ كل التوفيق في صياغة السؤال.

السؤال ورد للشيخ هكذا شبيبة من الكويتيين يريدون محاولة إقامة دولة إسلامية في الكويت، أي يريدون أن ينتهزوا فرصة هذه الهزة لعل هذه الهزة تؤثر في المسئولين فيتوبون إلى الله فمن التوبة إلى الله تحكيم الشريعة بين عباد الله وفي أرض الله، هناك شبيبة من الكويتين يحاولون هذه المحاولة مع المسئولين أي أن يقولوا لهم:"إن رَدَّ الله علينا بلادنا فَلْنُقِم دولة إسلامية".

هذه المحاولة كلنا إذا سمعنا نجدها مقبولة وليست بمرفوضة ولكن الشيخ مثلما قال السائل:"أجاب عليه بجواب فيه نوع من السخرية" أين كان هؤلاء من قبل؟؟ لماذا لم يحاولوا هذه المحاولة من قبل؟ وهل كان هذا قبل هذا؟ جواب من هذا القبيل وأنا لا أستحسن بمثل الشيخ ناصر أن يَرُدَّ بمثل هذا الجواب، مثل الشيخ ناصر شخصية إسلامية لامعة واضحة كان المفروض يرحب بمثل هذا السؤال بل عليه أن يوجه خطاباً خاصا إلى الحكام الكويتيين وغير الكويتيين من الحكام الذين يحكمون بغير ما أنزل الله، فيذكرهم بالله لعل الذي وقع علينا من هذه المصيبة العامة من أثار ذنوبنا فتعالوا بنا نرجع إلى الله فنعاهد الله بأن نُحَكِّمَ شريعة الله بين عبيد الله في أرض الله، كم كان جميلا ومقبولا لدى الجميع لو أن الشيخ ناصر سلك هذا المسلك فوجه مثل هذا النداء إلى الحكام المسلمين في كل مكان بدءا بالحكام الكويتيين، الشيخ ناصر ليس بإنسان عادي بل هو عالم جليل مرموق، مثله يوجه مثل هذا النداء ولكن لا يرد على الشبيبة بمثل ذلك الجواب لاشك أن ذلك الجواب من الهفوات.


﴿7﴾ سائل يسال عن حديث:(كونوا أحلاس بيوتكم) مناسبة هذا الحديث؟؟

الرسول عليه الصلاة والسلام كان يتحدث عن الفتن التي ستقع، فالرسول عليه الصلاة والسلام اللهُ أطلعه على بعض المغيبات كما نؤمن جميعاً، وعندما حدثهم أي الصحابة عن وقوع بعض الفتن، فسألوا ماذا يصنعون نروي الحديث بالمعنى لا باللفظ، قال لهم:(كونوا أحلاس بيوتكم) أي لازموا بيوتكم ولا تشتركوا في الفتن وهذا قطعا كما فهم علماء الحديث عندما تقع فتنة بين فئتين مسلمتين مجتهدتين كتلك الفتن التي وقعت بين الصحابة.

وأما عندما تقع الفتن مثل اليوم بين ظالم ومظلوم وأنت تعرف الظالم من المظلوم ليس هذا مراد الحديث بل هنا كما قلت سابقا يأتي دور قوله عليه الصلاة والسلام:(انصر أخاك ظالما أو مظلوما) فيجب أن نضع النصوص في مواضعها ولا نضرب ببعضها ببعض.

وبعد نحمد الله على ما يسر ونؤخر بقية الأسئلة إلى وقت آخر واكتفي بهذا المقدار أما ليلة غد إن شاء الله فليلة الدرس انتهت المحاضرات والمناقشات فمن الآن وصاعدا نحن ندرس في عقيدتنا ونكتفي بما حصل من المناقشة في هذه الآراء مع الإجابة على بعض هذه الأسئلة التي في يدي إن تيسر ذلك.

تصحيح المفاهيم ومناقشة الآراء مع الشيخ ناصر الدين الألباني