الجامع الصحيح على شرط الشيخين

[الناصر]

75

قال الترمذي رحمه الله في السنن : باب فى التوكل على الله.:( 2516 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو داود الطيالسى حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك قال كان أخوان على عهد النبى -صلى الله عليه وسلم- فكان أحدهما يأتى النبى -صلى الله عليه وسلم- والآخر يحترف فشكا المحترف أخاه إلى النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال « لعلك ترزق به ». قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.


وأخرجه الحاكم رحمه الله في المستدرك من طريق يحيى بن جعفر بن الزبرقان ثنا أبو داود سليمان بن داود ثنا حماد بن سلمة به 0 وقال الحاكم :(هذا حديث صحيح على شرط مسلم و رواته عن آخرهم أثبات ثقات و لم يخرجاه)0

وقال الذهبي رحمه الله في التلخيص :( على شرط مسلم )0

وقال النووي رحمه الله في رياض الصالحين في باب في اليقين والتوكل:(رواه الترمذي بإسناد صحيح على شرط مسلم )0

[الناصر]

76

قال ابن أبي شيبة رحمه الله في المصنف : من كان يوتر بركعة:( حدثنا شبابه بن سوار قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بركعه وكان يتكلم بين الركعتين والركعه)0

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 2962 :(قلت : و هذا إسناد عزيز صحيح على شرط الشيخين ، و أصله في " صحيح مسلم " ( 2 / 165 ) من طريق أخرى عن الزهري به أتم منه دون قوله : " و كان يتكلم .. " . و كذلك رواه ابن حبان ( 4 / 69 / 2422 ) ،و غيره ، و هو مخرج في " صلاة التراويح " ( ص 106 ) . و روى ابن حبان ( 4 / 66 و 67 و 668 ) من طريق ابن أبي ذئب و غيره الطرف الأول منه . و الحديث شاهد قوي لما رواه نافع : أن عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعة و الركعتين في الوتر حتى يأمر ببعض حاجته . أخرجه البخاري ( 991 ) )0

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل تحت حديث 420 :( قلت : وهذا سند صحيح على شرط الشيخين )0

[الناصر]

77

قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده ح 12504 :(ثنا حسن ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس ان رجلا قال : يا رسول الله ان لفلان نخلة وأنا أقيم حائطي بها فأمره ان يعطيني حتى أقيم حائطي بها فقال له النبي صلى الله عليه و سلم أعطها إياه بنخلة في الجنة فأبى فاتاه أبو الدحداح فقال بعني نخلتك بحائطي ففعل فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله اني قد ابتعت النخلة بحائطي قال فاجعلها له فقد أعطيتكها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كم من عذق راح لأبي الدحداح في الجنة قالها مرارا قال فأتى امرأته فقال يا أم الدحداح أخرجي من الحائط فإني قد بعته بنخلة في الجنة فقالت ربح البيع أو كلمة تشبهها )0

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 2964 :( أخرجه أحمد ( 3 / 146 ) و ابن حبان ( 2271 - موارد ) و الطبراني في " المعجم الكبير " ( 22 / 300 / 763 ) و الحاكم ( 2 / 20 ) و من طريقه البيهقي ( 3 / 249 / 3451 ) و الضياء المقدسي في " المختارة " ( 1 / 515 ) من طرق عن حماد بن سلمة: حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك000 و قال الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " . ووافقه الذهبي . و هو كما قالا )0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط مسلم

[الناصر]

78

قال الحاكم رحمه الله في المستدرك : 3834 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا يزيد بن هارون أنبأ سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان رضي الله عنه قال : كانت إمرأة فرعون تعذب بالشمس فإذا انصرفوا عنها أظلتها الملائكة بأجنحتها و كانت ترى بيتها في الجنة
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
وقال الذهبي في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة تحت ح 2508 :( أخرجه الطبري في " تفسيره " ( 28 / 110 ) و الحاكم ( 2 / 496 ) و قال : " صحيح على شرط الشيخين " . و وافقه الذهبي ، و هو كما قالا . و عزاه السيوطي لابن أبي شيبة أيضا و عبد بن حميد و ابن المنذر و البيهقي في " شعب الإيمان " . قلت : ثم طبع " شعب الإيمان " هذا ، فرأيته قد أخرجه ( 2 / 244 / 1637 ) من طريقين عن يزيد بن هارون : أنبأنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان به موقوفا أيضا .
و إسناده صحيح )0

قال أبوعبدالرحمن :قال ابن أبي شيبة رحمه الله : حدثنا يزيد بن هارون عن التيمي به0

وأخرجه أبونعيم في الحلية من طريق إسحاق بن راهويه أخبرنا جرير عن سليمان التيمي به0

وقال البوصيري في اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة رواه مسدد ورواته ثقات0

[الناصر]

79

قال أبوداود رحمه الله في السنن في : باب فى شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان:( حدثنا محمود بن خالد وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى - وأنا لحديثه أتقن - قالا حدثنا مروان - هو ابن محمد - عن عبد الله بن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن أبى بكر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال تراءى الناس الهلال فأخبرت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنى رأيته فصامه وأمر الناس بصيامه)0

قال الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل ح 908 :( صحيح أخرجه أبو داود ( 2342 ) والدارمي ( 2 / 4 ) وابن حبان ( 871 ) والدارقطني ( 227 ) والبيهقي ( 4 / 212 ) من طريق مروان بن محمد عن عبد الله بن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن أبي بكر بن نافع عن أبيه عن إبن عمر . وقال الدارقطني : ( تفرد به مروان بن محمد عن إبن وهب وهو ثقة ) . قلت : لم يتفرد به فقد تابعه هارون بن سعيد الايلى ثنا عبد الله بن وهب به . أخرجه الحاكم ( 1 / 423 ) وعنه البيهقي . وقال الحاكم : ( صحيح على شرط مسلم ) . ووافقه الذهبي وهو كما قالا وقال إبن حزم ( 6 / 236 ) : ( وهذا خبر صحيح ) . وأقره الحافظ في ( التلخيص ))0

تنبيه :قال أبوعبدالرحمن لم أقف على موافقة الذهبي 0ولا أدري أسقطت من النسخة التي وقفت عليها أم أن ذلك وهم0 والله أعلم 0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على صحيح ابن حبان :إسناده صحيح على شرط مسلم

[الناصر]

80

قال أبوداود رحمه الله في السنن : كتاب الحمام: باب

4004 ـ حدثنا مُحمّدُ بنُ قُدَامَةَ أخبرنا جَرِيرٌ ح. وأخبرنا مُحمّدُ بنُ المثَنّى أخبرنا مُحمّدُ بنُ جَعْفَر أخبرنا شُعْبَةُ جَميعاً عن مَنْصُورٍ عن سَالِمِ بنِ أبي الْجَعْدِ قال ابنُ المُثَنّى عن أبي الْمَلِيحِ قال: "دَخَلَ نِسْوَةٌ مِنْ أهْلِ الشّامِ عَلَى عَائِشَةَ فقالَتْ: مِمّنْ أنْتُنّ؟ قُلْنَ: مِنْ أهْلِ الشّامِ. قالتْ: لَعَلّكُنّ مِنَ الْكُورَةِ الّتي تَدْخُلُ نِسَاؤُهَا الْحَمّامَاتِ؟ قُلْنَ: نَعَمْ. قالَتْ: أمَا إنّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَا مِنْ امْرَأَةٍ تَخْلَعُ ثِيَابِهَا في غَيْرِ بَيْتِهَا إلاّ هَتَكَتْ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الله".
قال أبُو دَاوُدَ: هَذَا حَدِيثُ جَرِيرٍ، وَهُوَ أتَمّ، وَلَمْ يَذْكُرْ جِرِيرٌ أبَا المَلِيحِ، قالَ قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم.

قال أبوعبدالرحمن :ورواية شعبة عن منصور رواها الترمذي وقال حديث حسن 0

ورواه ابن ماجة من رواية وكيع عن سفيان (الثوري) عن منصور وفيها ذكر أبا المليح0

وأخرجه عبدالرزاق عن الثوري عن منصور وفيه ذكر أبا المليح ومن طريقه الحاكم في المستدرك وقال وقد رواه شعبة عن منصور وقال الذهبي في التلخيص على شرط البخاري ومسلم 0

وأخرجه الإمام أحمد من طريق عبدالرزاق وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند إسناده صحيح 0

وأخرجه البغوي في شرح السنة من طريق سفيان وقال هذا حديث حسن

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في تمام المنة :( رواه أصحاب " السنن " الأربعة إلا النسائي وإسناده صحيح على شرط الشيخين )0

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في آداب الزفاف :( أخرجه أصحاب " السنن " إلا النسائي والدارمي والطيالسي وأحمد وابن الأعرابي في معجمه(71/1).و الحاكم (4/288)والبغوي في "شرح السنة " (3/216/2)وحسنه هو والترمذي وقال الحاكم "صحيح على شرط الشيخين " ووافقه الذهبي فأصاب واللفظ لأبي داود

قال أبوعبدالرحمن ورواه ابن المنذر أيضا من طريق عبدالرزاق عن سفيان0

ورواه الدارمي من طريق إسرائيل عن منصور عن سالم عن أبي المليح عن عائشة به
ورواه الخطيب في تأريخ بغداد من طريق ورقاء عن منصور عن سالم عن أبي المليح عن عائشة به0

تنبيه : قال المناوي رحمه الله في فيض القدير :(قال الحاكم : على شرطهما وأقره الذهبي لكن أورده ابن الجوزي في الواهيات وقال : لا يصح وأطال في بيانه )

قال أبوعبدالرحمن لم يورد ابن الجوزي هذا الحديث بهذا الإسناد ولا تعرض له وإنما قال رحمه الله :(حديث آخر انا المحمدان بن ناصر وابن عبدالباقي قال انا حمد بن احمد قال انا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا محمد بن الحسن بن كوثر ثنا محمد بن سليمان بن الحارث ثنا ابو نعيم ثنا سفيان بن سعيد عن يزيد بن ابي زياد عن عطاء عن عائشة ان نسوة من اهل حمص دخلن عليها فقالت لعلكن من اللواتي تدخلن الحمامات فقلت لها انا لنفعل ذلك فقالت عائشة اما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما امرأة نزعت ثيابها في غير بيت زوجها هتكت ما بينها وما بين الله عز وجل
قال المؤلف لم يروه عن عطاء غير يزيد قال ابو حاتم الرازي كان احاديث يزيد موضوعة وقال النسائي متروك الحديث وقال ابن المبارك ارم به وقال ابن حبان كان يلقن فيتلقن)0

فظهر أن كلامه على غير الإسناد المذكور 0

وقال ابن الجوزي أثناء كلامه على حديث أم الدرداء :( وهذا الحديث باطل لم يكن عندهم حمام في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم)

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في القول المسدد عن حديث أم الدرداء:( أورده ابن الجوزي في الأحاديث الواهية من طريق المسند بهذا الإسناد وقال هذا حديث باطل لم يكن عندهم حمام في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعله بأبي صخر بن زياد وأن يحيى بن معين ضعفه وأورده من طريق المسند أيضا من وجهين عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه أنه سمع أم الدرداء تقول خرجت من الحمام فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من أين يا أم الدرداء فقلت من الحمام فقال والذي نفسي بيده ما من إمرأة تضع ثيابها في غير بيت أحد من أمهاتها إلا وهي هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن عز وجل وأعله بزبان راوية عن سهل ونقل كلامهم في تضعيفه قلت والطريقة الأولى تقويه وحكمه عليه بالبطلان بما نقله من نفي وجود الحمام في زمانهم لا يقتضي الحكم بالبطلان فقد تكون أطلقت لفظ الحمام على مطلق ما يقع الاستحمام فيه لا على أنه الحمام المعروف الآن وقد ورد ذكر الحمام في عدة أحاديث غير هذه وفي الجملة فلا ينقضي تعجبي من كون يحكم عليه بأنه باطل ولا يورده في الموضوعات مع أنه أورد في الموضوعات أشياء أقوى من هذا والله المستعان)0

[الناصر]

81

قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده ح 7323:( ثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم وعمرو عن يحيى بن جعدة : إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم وضربت بالبحر مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لأحد)0

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في النهاية في الفتن والملاحم :( على شرط الصحيحين)0

وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره سورة التوبة آية (81/82) :( وهذا أيضا إسناده صحيح)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( رواه سفيان بإسنادين
الأول : متصل رواه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة وهو صحيح على شرط الشيخين
والثاني : مرسل رواه عن عمرو - هو ابن دينار ثقة من رجال الشيخين - عن يحيى بن جعدة - تابعي ثقة - مرسلا )0

قال أبوعبدالرحمن :وروى الحميدي رحمه الله في مسنده الطريق الموصولة 0

[الناصر]

82
قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :( 24949 - ثنا همام قال انا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم ورأسه بين سحري ونحري قالت فلما خرجت نفسه لم أجد ريحا قط أطيب منها )0

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية:فصل في الآيات والأحاديث المنذرة بوفاة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم : احتضاره ووفاته عليه السلام:( وهذا إسناد صحيح على شرط الصحيحين، ولم يخرِّجه أحد من أصحاب الكتب الستة)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط الشيخين)0

[الناصر]

83
قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :( 15032 - ثنا محمد بن عبيد ثنا الأعمش عن أبي صالح عن جابر قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم النحر فقال : أي يوم أعظم حرمة فقالوا يومنا هذا قال فأي شهر أعظم حرمة قالوا شهرنا هذا قال أي بلد أعظم حرمة قالوا بلدنا هذا قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم أشهد )

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ج5 :فصل خطبة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوم النحر:(انفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على شرط الصحيحين)0

وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: (إسناده صحيح على شرط الشيخين )0

تنبيه : وقع في البداية والنهاية :"محمد بن عبيد الله" وهو خطأ لعله من بعض النساخ والله أعلم0

[الناصر]

84

قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :(5984- ثنا عبد الصمد حدثنا صخر يعني ابن جويرية عن نافع عن ابن عمر قال : نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم بالناس عام تبوك نزل بهم الحجر عند بيوت ثمود فاستسقى الناس من الآبار التي كان يشرب منها ثمود فعجنوا منها ونصبوا القدور باللحم فأمرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فأهراقوا القدور وعلفوا العجين الإبل ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب منها الناقة ونهاهم أن يدخلوا على القوم الذين عذبوا قال إني أخشى أن يصيبكم مثل ما أصابهم فلا تدخلوا عليهم )0

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ج5 : مروره صلَّى الله عليه وسلَّم في ذهابه إلى تبوك بمساكن ثمود بالحجر :(وهذا الحديث اسناده على شرط الصحيحين من هذا الوجه ولم يخرجوه وإنما أخرجه البخاري ومسلم من حديث أنس بن عياض، عن أبي ضمرة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر به.
قال البخاري وتابعه أسامة عن عبيد الله.
ورواه مسلم من حديث شعيب بن إسحاق عن عبيد الله عن نافع به)0

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الثمر المستطاب ج1 ص400 :(وهذا سند صحيح على شرط الشيخين . وقد أخرجاه من طريق عبيد الله عن نافع به نحوه دون قولهم : ونهاهم . . . إلخ . وقال البخاري :
( تابعه أسامة عن نافع )

قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: (إسناده صحيح على شرط الشيخين)0

[الناصر]

85

قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده ح 12693 :( ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن قتادة عن أنس قال : لما أتى النبي صلى الله عليه و سلم خيبر فوجدهم حين خرجوا إلى زروعهم ومعهم مساحيهم فلما رأوه ومعه الجيش نكصوا فرجعوا إلى حصنهم فقال النبي صلى الله عليه و سلم الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين)0

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ج4 :سنة سبع من الهجرة غزوة خيبر في أولها:(تفرد به أحمد وهو على شرط الصحيحين)0
قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند : (إسناده صحيح على شرط الشيخين )0

[الناصر]

86
قال النسائي رحمه الله في السنن في كتاب الافتتاح :تخفيف القيام والقراءة

أخبرنا هارون بن عبد الله قال حدثنا ابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة قال ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان قال سليمان كان يطيل الركعتين الأوليين من الظهر ويخفف الأخريين ويخفف العصر ويقرأ في المغرب بقصار المفصل ويقرأ في العشاء بوسط المفصل ويقرأ في الصبح بطول المفصل.
ورواه ابن ماجة إلى ويخفف العصر
ورواه الإمام أحمد رحمه الله في مسنده قال ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك به 0

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في إقتضاء الصراط المستقيم :(رواه النسائي وابن ماجه وهو إسناد على شرط مسلم )0

وقال ابن القيم رحمه الله في تهذيب سنن أبي داود :(وَقَدْ رَوَى الْإِمَام أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ عَلَى شَرْط مُسْلِمٍ )0

وقال ابن عبد الهادي في المحرر "( رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالنَّسَائِيّ (وَهَذَا لَفظه ، وَهُوَ أتم ، وَإِسْنَاده صَحِيح) .
وصححه الشيخ الألباني رحمه الله كما في صحيح النسائي 0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند : إسناده قوي على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير الضحاك بن عثمان فمن رجال مسلم

[الناصر]

87

قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :( 13097 - ثنا يزيد أنا حميد عن أنس قال قال المهاجرون : يا رسول الله ما رأينا مثل قوم قدمنا عليهم أحسن مواساة في قليل ولا أحسن بذلا في كثير لقد كفونا المؤنة وأشركونا في المهنا حتى لقد حسبنا أن يذهبوا بالأجر كله قال لا ما أثنيتم عليهم ودعوتم الله عز و جل لهم )0

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ج3 :فصل في مؤاخاة النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار :(هذا حديث ثلاثي الإسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة من هذا الوجه، وهو ثابت في الصحيح0
قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند : إسناده صحيح على شرط الشيخين0

تنبيه: وقع في بعض نسخ البداية والنهاية بعد ثابت في الصحيح : من غيره
وفي بعضها :(من ) ووقع فراغ بقدر كلمة 0
0

[الناصر]

88
قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند ح 22608 :( ثنا يعقوب ثنا أبي عن أبيه حدثني عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دعي لجنازة سأل عنها فإن أثنى عليها خير قام فصلى عليها وأن أثنى عليها غير ذلك قال لأهلها شأنكم بها ولم يصل عليها
ورواه عبد بن حميد رحمه الله في مسنده قال رحمه الله :(196 - حدثني يعقوب بن إبراهيم به)0
قال الهيثمي رحمه الله في الترغيب والترهيب :( رواه أحمد ورواته رواة الصحيح )0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في أحكام الجنائز :(" أخرجه أحمد (5 / 399، 300، 301) والحاكم (1 / 364) وقال: " صحيح على شرط الشيخين "، وواففه الذهبي.وهو كما قالا)0

وأخرجه ابن حبان في صحيحه فقال رحمه الله :( أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا يعقوب به)
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على صحيح ابن حبان :( إسناد صحيح على شرط الشيخين )0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :(إسناده صحيح على شرط الشيخين)0

[الناصر]

89

قال الحاكم رحمه الله في المستدرك :( 1350 - حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانىء ثنا الحسين بن الحسن بن مهاجر ثنا أبو الطاهر و هارون بن سعيد قالا : ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن عمارة غزية عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه : أن أبا طلحة دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى عمير بن أبي طلحة حين توفي فأتاهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى عليه في منزلهم فتقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم و كان أبو طلحة وراءه و أم سليم وراء أبي طلحة و لم يكن معهم غيرهم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و سنة غريبة في إباحة صلاة النساء على الجنائز و لم يخرجاه )0
قال الشيخ الألباني رحمه الله في أحكام الجنائز :(أخرجه الحاكم (1 / 365) وعنه البيهقي (4 / 30: 31) وقال الحاكم: " " هذا صحيح على شرط الشيخين، وسنة غريبة في إباحة صلاة النساء على الجنائز " ووافقه الذهبي.وأقول: إنما هو على شرط مسلم وحده لأن فيه عمارة بن غزية.ولم يخرج له البخاري إلا تعليقا)0