الإجابة على تساؤلاء (جمال العاتري )

[عبدالعزيز النجدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد اطلعت على مقال نشر في شبكتنا شبكة الأثري السلفية-حفظها الله-من كيد الكائدين ,لشخص سمى نفسه بـ(جمال العاتري)وكتب كلام قبيح لايمس للجمال بصلة , بل هو كلام مشوش,ومقال يحمل من الكيد الشيء الكثير اتجاه شيخنا الشيخ العلامة الوالد فالح بن نافع الحربي -حفظه الله-,وزعم الكاتب إنه أراد طلب الحق والبحث عن الإجابة,ولكن الفعل يخالف ذلك من طريقة العرض والمسلك الذي سلكه, ولو كان الكاتب فعلاً صاحب حق ويبحث عنه لسلك المسلك الصحيح وهو الإتصال بالشيخ ورقم الشيخ منشور مشهور ولديه موقع خاص به يمكنه مراسلة الشيخ عبر هذين الطريقتين والاستفسار عن ما يشكل لديه,ولكنه تعمد السير في هذا الطريق لنشر ما يريده من باطل واستغلال فرصة بعد الشيخ عن الإطلاع عن ما يطرحه,وظن إن انشغال الشيخ بالعلم وبعده,سيكون عامل رئيس في نجاحه,ومبدأ عرض هذه التخريفات (التساؤلات) بهذه الصورة باطل وهو على قاعدة(ويل للمصلين) ولكنه لم يعرف إن الشيخ خلفه أسود تذود عن عرضه .


إن بني عمك فيهم رماح....


*ولكن في هذا المقام لدي إجابة عامة على تساؤلاته الخبيثة التي نقلها من الخصوم/


-وسأقسمها على ثلاث أقسام:


(1)قسم كبير منها كذب وهي أمور مفتعلة افتعلها الأعداء لتشويه صورة الشيخ -حفظه الله -منهم ورد كيدهم في نحورهم.اللهم آمين.


-مثالها /إنه زعم إن الشيخ قال عن الألباني إنه أفسد السلفية.

الرد/هذا كذب ولم يقل الشيء هذا.

ولكن ثبت / إن خصومه هم من طعن في الألباني كقول ربيع المد خلي سلفيتنا أقوى من سلفية الألباني.

-مثال آخر/ زعم إنه قال عن ابن باز إنه ضر السلفية ببعض أساليبه.

الر د /هذا كذب ولم يصدر هذا , بل نقول لهم هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.

بل وثبت عكس هذا / إن من قال هذه المقولة هو ربيع المد خلي وهذا الشيء مسجل بصوته لا يستطيع أن ينكر هذا قال(ابن باز طعن في السلفية طعنة شديدة)أو قال خبيثة.


ملحوظة/هذين مثالين وغيرهما كثير كذب وبهتان في المقال.

(2)قسم منها منسوخ بقول آخر للشيخ حين تبين له الحال.

مثالها/بأن ربيع وافق غلاة المرجئة

الرد / إن هذه المقولة نسخت وأصبح ربيع مرجئ وداعي للإرجاء ويهاجم أهل السنة.


(3)قسم منها و هو قليل جداً صحيح.

مثالها:

-أن مؤيدي ربيع مثل مشجعي الكرة

-ربيع يسقط كل من خالفه

-ربيع يوافق غلاة المرجئة وينسخها قوله(ربيع مرجئ)وليس هذا خاص بالشيخ بل العلماء ردوا على إرجاءه

-قوله أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه لمحبته للنبي عليه السلام نسي نفسه وكأنما طاش عقله.

الرد/هذه النقاط صحيحة ولكن أراد بها باطل وهو تشويه صورة الشيخ ولي عليها رد كالتالي إن قوله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا هو مايقوله العلماء,فقد ذكر صاحب -الروض الأنف-(4/444-446)نفس العبارة وكذلك ذكرها سليمان موسى الكلاعي الأندلسي في كتابه-الإكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء-(2/433)وذكرها الإمام عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب في كتابه مختصر سيرة الرسول(554)وكذلك ذكرها الحاكم في مستدركه على الصحيحين عن الإمام علي رضي الله عنه(4527).

هذا مثال و كم من المسائل حق يقولها الشيخ بأدلتها ويوافقه عليه العلماء, يقولها حقاً ويقلبها أعداءه باطلاً .

وكم من عائبأ قولاً صحيحاً """ وآفته من الفهم السقيم

الحق شمس والعيون نواظر """ لكنها تخفى على العميان

وأخيراً أقول:

تالله مابعد البيان لمنصف"""إلا العناد ومركب الخذلان

وأختم بقول الشاعر:

فانظر بعين الحق لاعين الهوى"""فالحق للعين الجليةِ عارِ


وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
14/ذو القعدة/1430 هجرية

[بو زيد الأثري]

جزاك الله خيرا يا أخي النجدي على دفاعك عن عرض علامة المدينة في هذا الزمان الشيخ فالح بن نافع الحربي حفظه الله