الحلقة الأولى ربيع المدخلي الذي يكذب على السلف في كلمةجنس

[عبد الكريم]

الحمد لله والصلاة وعلى رسول الله فهذه إنشاء بداية نشر كل أكاذيب ربيع المدخلي على أئمة السنة في مختلف مسائل الدين ونبدأ اليوم إن شاء الله بمسألة إنكاره لكلمة جنس حتى يدافع عن منهجه الإرجائي الخبيث ولكن الله مظهر ما تكتمون وإليكم باقة من أقوال السلف في إتحاد هذه الكلمة في الشروحات ولم ينكروها إلا هذا الجاهل المتعالم ولكن نحن والله أهل السنة له بالمرصاد ففي لمسند الترمذي وغيرهما من كتب الحديث والتفسير والمغازي الحديث المشهو الجواب لما اقتتلت فارس والروم وانتصرت الفرس ففرح بذلك المشركون لأنهم من جنسهم ليس لهم كتاب واستبشر بذلك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لكون النصارى أقرب إليهم لأن لهم كتاباً وأنزل الله تعالى : { الم . غلبت الروم . في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون . في بضع سنين } الروم : 1-4 ] الآية وهذا يبين أن المجوس لم يكونوا عند النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لهم كتاب

الاستذكار - ابن عبد البر
ماله ما شاء إذا خالف جنس ما تقايلا فيه وتعجل ... شيء من الرطب بيابس من جنسه إلا في العرايا وبالله ... ما يدخر وييبس وحرم في الجنس الواحد التفاضل والنسيئة معا

روح المعاني - الألوسي ]
الكتاب : روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني

كل مااتضعت منزلته من أى جنس كان وقيل: كان ... النساء بمعنى من لأنها إلى جنسه وجعلها ابو حيان بمعنى ... القرآن والمراد من الكتاب الثانى الجنس المنتظم لجميع الكتب السماوية

نيل الأوطار [شروح الحديث]
... كل واحد منهما جنسا غير جنس مقابله فمعناه معنى ما ... مقدار المفصول والمقابل له من جنسه وإلى العمل بظاهر الحديث ... يجوز مؤجلا ولو اختلفا في الجنس والتقدير كالحنطة والشعير


الكتاب : درء تعارض العقل والنقل (أو)
موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول
المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
... أن تكون طرقهم شيئا من جنس طرق الأشعرية قلت: ... المجموع ما يكون اللفظ يتناول جنسه كما يتناول الواحد منه ... هو فيلزم ثبوته حيث تحقق الجنس والجنس يتحقق في المجموع

الجامع لأحكام القرآن، الإصدار 2.02 - للإمام القرطبي
الجزء 18 من الطبعة >> سورة المعارج >> الآيات: 36 - 39 {فمال الذين كفروا قبلك مهطعين، عن اليمين وعن الشمال عزين، أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم، كلا إنا خلقناهم مما يعلمون}.
--مزيد-- مخلوقون من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة كما خلق سائر جنسهم. فليس لهم فضل يستوجبون به الجنة، وإنما تستوجب بالإيمان والعمل الصالح ورحمة الله تعالى. وقيل: كانوا يستهزئون بفقراء المسلمين ويتكبرون عليهم. فقال: "إنا خلقناهم مما يعلمون" من القذر، فلا يليق بهم هذا التكبر. وقال قتادة في هذه الآية: إنما خلقت يا ابن آدم من قذر فاتق الله. وروي أن مطرف بن عبد الله بن --مزيد-- (مجموع الأحرف: 3,462)

جامع البيان عن تأويل آي القرآن. الإصدار 1.13 - للإمام الطبري
الجزء السادس >> سورة المائدة >> القول في تأويل قوله تعالى: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم}
--مزيد-- عن الإسلام ومفارقته دين الحق، إلا أن يرجع قبل القتل إلى الدين الحق، وفساد ما خالفه من قول من زعم أنه لا يحكم بحكم أهل الكتابين لمن دان بدينهم، إلا أن يكون إسرائيليا أو منتقلا إلى دينهم من غيرهم قبل نزول الفرقان. فأما من دان بدينهم بعد نزول الفرقان ممن لم يكن منهم ممن خالف نسبه نسبهم وجنسه جنسهم، فإنه حكمه لحكمهم مخالف.


جامع البيان عن تأويل آي القرآن. الإصدار 1.13 - للإمام الطبري
الجزء 11 >> سورة التوبة >> القول في تأويل قوله تعالى: {فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس}
--مزيد-- بالمظلومة الجلد
فنصب "الأواري" إذ كان مستثنى من غير جنسه، فكذلك نصب قوم يونس لأنهم أمة غير الأمم الذين استثنوا منهم من غير جنسهم وشكلهم وإن كانوا من بني آدم، وهذا الاستثناء الذي يسميه بعض أهل العربية الاستثناء المنقطع. ولو كان قوم يونس بعض الأمة الذين استثنوا منهم كان الكلام رفعا، ولكنهم كما وصفت.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:

جامع البيان عن تأويل آي القرآن. الإصدار 1.13 - للإمام الطبري
الجزء 14 >> سورة النحل >> القول في تأويل قوله تعالى {وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحى إليهم فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}
--مزيد-- إلا مثل الذي كنا نرسل إلى من قبلهم من الأمم من جنسهم وعلى منهاجهم. {فاسألوا أهل الذكر} يقول لمشركي قريش: وإن كنتم لا تعلمون أن الذين كنا نرسل إلى من قبلكم من الأمم رجال من بني آدم مثل محمد صلى الله عليه وسلم وقلتم هم ملائكة؛ أي ظننتم أن الله كلمهم قبلا، {فاسألوا أهل الذكر} وهم الذين قد قرؤوا الكتب من قبلهم: التوراة والإنجيل، وغير ذلك من كتب الله التي

فيض القدير، شرح الجامع الصغير، الإصدار 2.15 - للإمامِ المناوي
الجـزء الأول >> [مقـدمـة المؤلـف]
--مزيد-- الحروف أمة من الأمم مخاطبون مكلفون وفيهم رسل من جنسهم قال ولا يعرف ذلك إلا أهل الكشف (مراعياً) أي ملاحظاً في الترتيب (أول الحديث فما بعده) أي محافظاً على الابتداء بالحرف الأول والثاني من كل كلمة أولى من الحديث واتباعهما بالحرف الثالث منهما وهكذا فيما بعده على سياق الحروف كما لو اشترك حديثان في الحرف الأول واختلفا في الثاني من الكلمة نحو أبى وأتى فيوضع

الجامع لأحكام القرآن، الإصدار 2.02 - للإمام القرطبي
الجزء 1 من الطبعة >> المقدمة >> باب ذكر نكت في إعجاز القرآن، وشرائط المعجزة وحقيقتها.
--مزيد-- محمد صلى الله عليه وسلم وعمله فاعملوا عشر سور من جنس نظمه، فإذا عجزتم بأسركم عن ذلك فاعلموا بأنه ليس من نظمه ولا من عمله.
لا يقال: إن المعجزات المقيدة بالشروط الخمسة لا تظهر إلا على أيدي الصادقين، وهذا المسيخ الدجال فيما رويتم عن نبيكم صلى الله عليه وسلم يظهر على يديه من الآيات العظام، والأمور الجسام ما هو معروف مشهور فإنا نقول: ذلك يدعي الرسالة، وهذا

الجامع لأحكام القرآن، الإصدار 2.02 - للإمام القرطبي
الجزء 1 من الطبعة >> سورة البقرة >> الآية 8{ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين}

روى ابن جريج عن مجاهد قال: نزلت أربع آيات من سورة البقرة في المؤمنين، واثنتان في نعت الكافرين، وثلاث عشرة في المنافقين. وروى أسباط عن السدي في قوله: "ومن الناس" قال: هم المنافقون. وقال علماء الصوفية: الناس اسم جنس، واسم الجنس لا يخاطب به الأولياء.


الجامع لأحكام القرآن، الإصدار 2.02 - للإمام القرطبي
الجزء 1 من الطبعة >> سورة البقرة >> الآية 11{وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون}

قوله: "في الأرض" الأرض مؤنثة، وهي اسم جنس، وكان حق الواحدة منها أن يقال أرضة، ولكنهم لم يقولوا. والجمع أرضات، لأنهم قد يجمعون المؤنث الذي ليست فيه هاء التأنيث بالتاء كقولهم: عرسات. ثم قالوا أرضون فجمعوا بالواو والنون، والمؤنث لا يجمع بالواو والنون إلا أن يكون منقوصا كثبة وظبة، ولهم جعلوا الواو والنون عوضا من حذفهم الألف والتاء وتركوا فتحة


الجامع لأحكام القرآن، الإصدار 2.02 - للإمام القرطبي
الجزء 1 من الطبعة >> المقدمة >> باب ذكر نكت في إعجاز القرآن، وشرائط المعجزة وحقيقتها.
--مزيد-- من المتحققين بالفصاحة والقدرة على التكلم بجميع أجناس القول وأنواعه.
ومنها: الأسلوب المخالف لجميع أساليب العرب.
ومنها: الجزالة التي لا تصح من مخلوق بحال، وتأمل ذلك في سورة: "ق والقرآن المجيد" إلى آخرها، وقوله سبحانه: "والأرض جميعا قبضته يوم القيامة" إلى آخر السورة، وكذلك قوله سبحانه: "ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون" إلى آخر السورة.

الكتاب : مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
المؤلف : الملا على القاري

واحد من الأشياء على حدته جنس والصنف أخص منه ولم ... شيء منها بما ليس من جنسه لكن يشاركه في العلة ... العلة في الذهب والفضة كونهما جنسي الأثمان فلا يتعدى الربا ...

الكتاب : الإتقان في علوم القرآن
المؤلف : جلال الدين السيوطي
الشبه لتخيل أن المشبه من جنس المشبه به. ومن ... يكون مناسبا للمستثنى منه في جنسه مثل ما قام إلا ... لتوهم أنه نهي عن اتخاذ جنسي آلهة وإن جاز أن
[ روح المعاني - الألوسي ]
الكتاب : روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
السلام من أنفسهم أنه من جنس البشر وقرأ ابن عباس ... وللإشعار بعلية المأخذ للحكم وإما الجنس وهم داخلون فيه دخولا ... سبحانه بينه وبينهم مخلوقا من جنسهم في الصورة فقال: ...

المؤلف : النيسابوري
مصدر الكتاب : موقع التفاسير
منقطع لأن الدعاء ليس من جنس السطان فالمراد لكن دعائي ... يبطل الأضعف وإن كان من جنسه. آخر: إن ... يريد وفروعها على الاكتفاء بلفظ الجنس. الصفة الرابعة{ ...

الكتاب : تفسير البحر المحيط
المؤلف : أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان

أن تكون زيادة المرض من جنس المزيد عليه إذ المزيد ... لم يتقدم شيء مبهم فيبين جنسه. والألف واللام في ... من ذهب إلى أنها لبيان الجنس لأنه لم يتقدم شيء

الكتاب : القول المفيد على كتاب التوحيد
المؤلف : محمد بن صالح العثيمين
... وجل ـ فلا تجعل من جنس صفات المخلوقين ولا تحرف ... الأمر فأنظرو إلى جنس الرجال وجنس النساء أيهما خير والجواب ... كلها ويكون المراد بالنفس هنا الجنس أي: ليس من


الكتاب : كشف المشكل من حديث الصحيحين
النمؤلف / أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي،

وأقلع عنها تنحى عنها والعجوة جنس من التمر يكون بالمدينة ... فالعلة في تحريم الربا في الجنس منها الكيل وبذلك يتعدى ... في هذه الأشياء من غير جنسها 15 وقوله فسما بصري



كلمة جنس عربية و استعملها الامام مالك العربي
والان مع النص
كتاب البيوع

باب ما جاء في بيع العربان

[ 1271 ] حدثني يحيى عن مالك عن الثقة عنده عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العربان قال مالك وذلك فيما نرى والله أعلم أن يشتري الرجل العبد أو الوليدة أو يتكارى الدابة ثم يقول للذي اشترى منه أو تكارى منه أعطيك دينارا أو درهما أو أكثر من ذلك أو أقل على أني ان أخذت السلعة أو ركبت ما تكاريت منك فالذي أعطيتك هو من ثمن السلعة أو من كراء الدابة وإن تركت ابتياع السلعة أو كراء الدابة فما أعطيتك لك باطل بغير شيء قال مالك والأمر عندنا أنه لا بأس بأن يبتاع العبد التاجر الفصيح بالأعبد من الحبشة أو من من الأجناس ليسوا مثله في الفصاحة ولا في التجارة والنفاذ والمعرفة لا بأس بهذا أن تشتري منه العبد بالعبدين أو بالأعبد إلى أجل معلوم إذا اختلف فبان اختلافه فإن أشبه بعض ذلك بعضا حتى يتقارب فلا يأخذ منه اثنين بواحد إلى أجل وان اختلفت أجناسهم قال مالك ولا بأس بأن تبيع ما اشتريت من ذلك قبل أن تستوفيه إذا انتقدت ثمنه من غير صاحبه الذي اشتريته منه قال مالك لا ينبغي أن يستثنى جنين في بطن أمه إذا بيعت لأن ذلك غرر لا يدري أذكر هو أم أنثى أحسن أم قبيح أو ناقص أو تام أو حي أو ميت وذلك يضع من ثمنها فربيع المدخلي الحدادي يطعن في هؤلاء الأئمة حتى يتخلص من كلمة جنس التى كانت سبب في كشف مذهبه الإرجائي الخبيث

[بنت الجزائر]

##################

[رياض عبدالقادر]

[grade="00008b ff6347 008000 00008b"]أرجو أن تراجعي نفسك يا بنت الجزائر لأن ربيع المدخلي رأس في الضلال أقولها وأشهد الله عزوجل على ذلك وراجعي ضلالاته ورد أهل العلم عليه و عليها .... [/grade]