إعلاَم العباد بإرجاء عبد المحسن العبٌَاد

[هشام عمارة]

جزاك الله خيرا أخي هشام وبارك فيك فأريد لو تكرمت أن أعرف ما يقوله الشيخ ربيع فسؤال الأخ سابقا يوحي بأن الشيخ له قول مخالف وأرجو ذكر المصادر ولو استطعت ذكر الصفحات كان أفضل .

الشبكة مليانة ردود موثقة على ربيع هداه الله تصفح وابحث ستجد كل شئ تريد أن تعرفه

والأهم من كل ذلك أن نسعى جميع لتعلم عقيد السلف ونقف حيث وقف القوم

طالع كتاب الشريعة وكتاب أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة وكتاب الإبانة

سوف لن تشبع منها وسوف تجد حلاوة في مطالعتها

وفقني الله واياك لما في الخير والصلاح

[أسامه سالم]

ياهشام بن عمارة نسأل الله لك الثبات

نصر الله بك السنة طرح قوي وحجج مفيدة

[بو زيد الأثري]

بارك الله فيك أخي هشام وثبتنا الله وإياك على السنة

[عبدالعزيز النجدي]

جزاك الله خيرا أخي هشام علي هذه النقول الطيبة
أما بالنسبة للأخ عبد العزيز النجدي فالذي أعرفه عن الشيخ ابن باز أنه يقول أنها شرط كمال عدا الصلاة ففيها نزاع والراجح والصحيح بل حكي فيه إجماع أنها شرط صحة ورجح ذلك ابن القيم في رسالة الصلاة .
ومع ذلك أستغرب هذا القول جدا لأن لازمه أن من نازع في الصلاة فالأعمال عنده كلها شرط صحة فإنهم وإن قالوا بجنس العمل فقولهم متناقض إذ كيف ينفون شرط الصحة عن أعظم أركان الدين العملية ثم يثبتونه بمجرد جنس عمل فلا حول ولا قوة إلا بالله فالأمر في ذهني مختلط جدا بل إني قرأت للشيخ ابن باز نفسه جعل هذا القول مع ما فيه من تناقض من أقوال أهل السنة المعتبرة أما بالنسبة للشيخ ربيع فلا أعرف عنه شيئ في هذا الباب ويظهر من سؤالك أنك تريد أن تمتحنني فأعلمك أن هذا بدعة كما قال البخاري فأنا لست عبدا لك ولا لربيع وإذا كان شأن هذه الشبكة إمتحان الناس فأرجو سحبي منها فليست هذه سلفية بل حزبية وأعوذ بالله من الحزبية وإلا فاعتذر بارك الله .

قال شيخ الإسلام في بيان تلبيس الجهمية (1/275) :" وهو الذي يقول قتيبة بن سعيد إذا رأيت الرجل من أهل البصرة يحب أيوب فاعلم أنه على الطريق وقال رجل لأحمد بن حنبل من السني قال من أين أنت قال من أهل البصرة قال أتحب أيوب السختياني قال نعم قال سني قلت هذه قصة أهل البصرة "

وقال شيخ الإسلام رحمه الله في مجموع الفتاوى 15/330:" ومعرفة أحوال الناس تارة تكون بشهادات الناس , وتارة تكون بالجرح والتعديل, وتارة تكون بالاختبار والامتحان".


قال المزي : وقال محمد بنُ عبد الله الحَضْرَمي : حدّثنا أحمد بن عبد الله بن يونُس،
عن سُفـيان الثَّوريِّ، قال: إمتـحنوا أهلَ الـمَوْصل بـالـمُعافـى بن عِمْران.
تهذيب الكمال : 18/185 تهذيب التهذيب : 5/ 566 سير أعلام النبلاء : 8/44


أصلحك الله يالؤي فيك عجلة في أطلاق العبارات وهي عبارات سيئة لاترضي سلفي

الزاماتك التي حاولت إلزامها للعلماء هي مجرد سفسطات وخربشات سخيفة وليست تناقض لكن عقلك لايمكن أن يتقبلها ولانقبل بوصفك القبيح لكلام أهل العلم بالتناقض

ثم ألاتستحي بوصفك إن الشيخ ابن باز ينقل قول متناقض!

لكن كما قلت أنت سابقاً(فالأمر في ذهني مختلط جدا )بلسانك ندينك

حاول علاج الاختلاط الذهني لديك بطلب العلم وبتعلم الأدب مع العلماء وبإطلاق العبارات

ولاأعلم من أين أتيت بوصف البدعة من سبقك من العلماء بوصف الامتحان بالبدعة!

ومارأيك بمن نقلت عنهم سابقاً هل هم مبتدعة هل هم حزبيين!

أنت الذي يجب أن تخاف الله وتعتذر من التالي:
1-وصفك لكلام اهل السنة بالتناقض (والتناقض أصلا غير موجود بل هو اختلاط ذهنك الذي لايستطيع استيعاب الاحكام)
2-وصفك ابن باز بانه ينقل القول المتناقض عن اهل السنة
3-وصفك للامتحان بالبدعة والحزبية ولزام قولك إن هؤلاء العلماء وقعوا بالحزبية والبدعة لأني لم أأتي بالإمتحان من عندي بل هو فعل كبار علماء أهل السنة

[وليد الاثري]

الأخ عبد الرحمن المنصور أعتذر على طول الغياب

و لكن أبشرك بعد هذا الغياب الطويل بنقول موثقة و معه ردود علمية توضح أن عبد المحسن العباد يسلك مسلك المرجئة العصرية في حصر الكفر في كفر الجحود و التكذيب بل هو منهم و لا يخفى عليك أنه سئل عن فتوى علماء اللجنة الدائمة حفظهم الله في علي الحلبي قائد المرجئة في المملكة فأجاب : أنها لا تؤثر فيه و الإشادة بهذا القائد و زمرته الإرجائية و بمركزهم مستحيل أنه يصدر عن غير عقيدة فاسدة و لا ننسى أيضا دفاعه المستميت عن المرجئ أبي الحسن المأربي و محمد المغراوي وهم مرجئة مثله و أخيرا رئيس المرجئة العصرية ربيع المدخلي غير خاف عليكم بل هو الذي حرضه للتبرأ من الشيخ العلامة فالح بن نافع الحربي حفظه الله و إتخاذ منه موقفا فكل هذه المواقف تبين على أن الرجل معهم و على مذهبهم فإرتقرب ما يسر أهل السنة و يغيض أهل الإرجاء مع أهل التمييع و أضرابهم.

عجل بها جزاك الله خيرا ووفقك الله لكل مايحبه ويرضاه

[وليد الاثري]

..و لا يخفى عليك أنه سئل عن فتوى علماء اللجنة الدائمة حفظهم الله في علي الحلبي قائد المرجئة في المملكة فأجاب : أنها لا تؤثر فيه

اين هذه الفتوى يامفرق؟

[وليد الاثري]

يرفع لاكمال الفائدة

[بو زيد الأثري]

من غباء هؤلاء السحابيون كيف يمدحون عبدالمحسن العباد وهم نفسهم يطعنون في الحلبي والعباد نفسه يثني على المرجئ الحلبي يا لهو من غباء في القوم .

[عمر الاثري]

قال شيخ الإسلام في بيان تلبيس الجهمية (1/275) :" وهو الذي يقول قتيبة بن سعيد إذا رأيت الرجل من أهل البصرة يحب أيوب فاعلم أنه على الطريق وقال رجل لأحمد بن حنبل من السني قال من أين أنت قال من أهل البصرة قال أتحب أيوب السختياني قال نعم قال سني قلت هذه قصة أهل البصرة "

وقال شيخ الإسلام رحمه الله في مجموع الفتاوى 15/330:" ومعرفة أحوال الناس تارة تكون بشهادات الناس , وتارة تكون بالجرح والتعديل, وتارة تكون بالاختبار والامتحان".


قال المزي : وقال محمد بنُ عبد الله الحَضْرَمي : حدّثنا أحمد بن عبد الله بن يونُس،
عن سُفـيان الثَّوريِّ، قال: إمتـحنوا أهلَ الـمَوْصل بـالـمُعافـى بن عِمْران.
تهذيب الكمال : 18/185 تهذيب التهذيب : 5/ 566 سير أعلام النبلاء : 8/44


أصلحك الله يالؤي فيك عجلة في أطلاق العبارات وهي عبارات سيئة لاترضي سلفي

الزاماتك التي حاولت إلزامها للعلماء هي مجرد سفسطات وخربشات سخيفة وليست تناقض لكن عقلك لايمكن أن يتقبلها ولانقبل بوصفك القبيح لكلام أهل العلم بالتناقض

ثم ألاتستحي بوصفك إن الشيخ ابن باز ينقل قول متناقض!

لكن كما قلت أنت سابقاً(فالأمر في ذهني مختلط جدا )بلسانك ندينك

حاول علاج الاختلاط الذهني لديك بطلب العلم وبتعلم الأدب مع العلماء وبإطلاق العبارات

ولاأعلم من أين أتيت بوصف البدعة من سبقك من العلماء بوصف الامتحان بالبدعة!

ومارأيك بمن نقلت عنهم سابقاً هل هم مبتدعة هل هم حزبيين!

أنت الذي يجب أن تخاف الله وتعتذر من التالي:
1-وصفك لكلام اهل السنة بالتناقض (والتناقض أصلا غير موجود بل هو اختلاط ذهنك الذي لايستطيع استيعاب الاحكام)
2-وصفك ابن باز بانه ينقل القول المتناقض عن اهل السنة
3-وصفك للامتحان بالبدعة والحزبية ولزام قولك إن هؤلاء العلماء وقعوا بالحزبية والبدعة لأني لم أأتي بالإمتحان من عندي بل هو فعل كبار علماء أهل السنة

أنت الذي يجب أن تخاف الله وتعتذر من التالي:

1-وصفك لكلام اهل السنة بالتناقض (والتناقض أصلا غير موجود بل هو اختلاط ذهنك الذي لايستطيع استيعاب الاحكام)
2-وصفك ابن باز بانه ينقل القول المتناقض عن اهل السنة
3-وصفك للامتحان بالبدعة والحزبية ولزام قولك إن هؤلاء العلماء وقعوا بالحزبية والبدعة لأني لم أأتي بالإمتحان من عندي بل هو فعل كبار علماء أهل السنة


جزاك الله خيرا على ردك هذا ياعبد العزيز النجدي وأحسن الله اليك

[عبدالعزيز النجدي]

وإياك ياأخ عمر الأثري

[وليد الجزائري]

[size="4"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على خاتم أنبيائه ورسله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أما بعد :
فهذه نقول موثقة عن الشيخ عبد المحسن العباد ننقلها للقراء تبين أنه على عقيدة أهل الإرجاء ( ومهما تكن عند إمرئ من خليقة...) و يسلك مسلكهم في التشغيب على عقيدة أهل السنة و علمائهم و الطعن فيهم و الإفتراء و نبزهم بالألقاب المنفرة مثل قولهم أنهم خوارج و شأنه في ذلك هو شأن خصوم شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب و أئمة نجد رحمهم الله جميعا و لكل قوم وارث و تزيدنا هذه النقول تأكيدا على أن دفاعه عن رؤوس أهل الإرجاء في كتابه ( الحث على إتباع السنة) كان سببه الموافقة الصريحة على تلك العقيدة الخبيثة...و الآن نشرع في المقصود :
أولا : المصدر ( شرح سنن أبي داود ) رقم الشريط 524 جاء فيه ما يلي :
(السؤال: هل الأعمال شرط كمال أو شرط صحة في الإيمان؟
الجواب: هي جزء منه، ومنها ما هو شرط كمال، ومنها ما هو شرط صحة، فمنها ما يكون لا بد منه لأنه يحصل به الكمال، ومنها ما يحصل به الأساس مثل الصلاة، فإن الصلاة لا يقال: إن الإنسان إذا أتى بها حصل كمالاً وإذا لم يأت بها لم يحصل شيئاً، وهذا على القول الصحيح بأنه كفر. فالكمال بالنوافل، وأما الفرائض فهي على سبيل الوجوب واللزوم، ولا بد منها. وفي هذه الأيام أصبحنا نسمع أن من ترك جنس العمل فإنه يكفر، ومعنى ترك جنس العمل: ترك أي عمل من الأعمال، وهذا هو معتقد الخوارج الذين يكفرون مرتكب الكبيرة، فعندهم أن من ترك جنس العمل -أي: ترك أي شيء من العمل- فإنه يكفر، والصواب: أن الأعمال مثلها كمثل جسد الإنسان، فهي متفاوتة، فمنها أشياء إذا ذهبت بقي الإيمان، ومنها أشياء إذا ذهبت ذهب الإيمان، فجسد الإنسان لو قطعت منه أصبعاً بقي الجسد، لكن لو قطع رأسه أو قطع منه شيء قاتل فإنه يذهب.

السلام عليكم
يا مفرق هل تستطيع أن تعمم الحكم على الشيخ الألباني رحمه الله بالإرجاء لأني سمعت له شريطا يقول فيه بصريح العبارة: الفرق بيننا(السلفيين أهل السنة) وبين الخوارج أن الخوارج يقولون أن العمل شرط في صحة الإيمان ونحن (السلفيين أهل السنة والجماعة)نقول أن العمل شرط في كمال الإيمان.
أدل بدلوك ولا تقل لي أن الحجة لم تقم عليه لأنه موقفه هذا عرفه الداني والقاصي وردوه عليه ولم يرموه بالإرجاء اللهم إلا إن كان لك قول آخر في المسألة.

[المفرق]

و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

هذا جوابي أخي وليد و هو جواب العلامة فالح بن نافع المخلفي الحربي حفظه الله أكتفي به

السائل: السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ: وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته حيّاك الله الأخ رياض.
كيف حالك شيخ
الشيخ:طيب والحمد لله
السائل: يا شيخ هل ممكن سؤال يا شيخ
الشيخ: تفضّل
السائل: يا شيخ عندنا هنا مشكلة في الجزائر يا شيخ
يا شيخ نعلم أن الشيخ الألباني رحمه الله له أخطاء كبيرة في العقيدة يا شيخ منها مسألة الإيمان ومنها تأويل حديث الصورة يا شيخ والأخطاء معروفة عندنا يا شيخ ولكن هنا بعض الشباب يا شيخ هجروا كل أشرطته وكل كتبه
هل هذا منهج الحدّادية يا شيخ؟
وهل يجوز الاستفادة من كتب الشيخ[ الألباني] يا شيخ؟
الشيخ: كيف؟!! يستفاد منهم ولا يستغنى عن كتبه وعن تحقيقاته وهو مثل غيره من أهل العلم اللذين يستفاد منهم مثل ابن حجر و النووي وغيرهما فليست هذه طريقة أهل العلم, طريقة أهل العلم تجنب الخطأ والاستفادة من العلم, علم الرجل, الرجل عالم ليس كالحركيين أو كالمبتدعة اللذين ما عندهم إلاّ الضّلال
السائل: نعم نعم يا شيخ, يعني أنه قامت عليه الحجّة ولكن يستفاد من أشرطته وكتبه؟

الشيخ:لا شك لا شك, الأشياء التي وقع فيها لا يعذر فيها وهي واضحة وقضايا في الإيمان ولا ينبغي ولا يجوز لحال من الأحوال أن يدافع عنه, وإلاّ هذه طريقة المرجئة, ويستفاد من علمه فالرّجل عالم رحمه الله, يستفاد من علمه,يستفاد من علمه,ولا شك أنه وقع. العلماء ما ... لن يكفّروا ولم يتركوا الاستفادة من أبي حنيفة وأصحابه وهم يعرفون أنهم أهل الراي و خطئوهم في قضية الإيمان لأنهم لا يقولون بزيادة الإيمان ونقصانه ولا يقولون يعني بتجزء الإيمان وهو الأصل هذا ومع ذلك فإنهم يقولون عنهم فقهاء, مرجئة الفقهاء أو مرجئة أهل السنة, فهؤلاء ما يعرفون المنهج العلماء, منهج العلماء ما يعرفونه
السائل:يا شيخ هذا منهج الحدادية يا شيخ؟
الشيخ: والله هذا منهج سيئ وليس منهجا وليس هو منهج أهل السنة, هذا دليل على جهل هؤلاء الشباب
السائل:بارك الله فيك يا شيخ
الشيخ:عليهم أن يتركوا هذا وإلاّ فلن ينتفعوا وسيضلون وسيضل غيرهم بضلالهم وهم ضالون في الحقيقة, هذا هو الضلال.
السائل:نعم نعم يا شيخ, يا شيخ هم يقولون أنه عنده بعض الأخطاء في بعض المباحث الحديثية يا شيخ؟
الشيخ:على كل حال هم لا بد أن يسلكون مسلك أهل العلم, لا بد أن يسلكون مسلك أهل السّنة, لا بد أن يأخذون الحق, لا بد أن يردون الباطل, وهذا ليس رجلا يعني خطورته بخطورة أهل النّحل أو الحركيين اللذين ما عندهم إلاّ الضلال في المنهج.....عنده علم يستفاد من علمه, وأخطاؤه بيّنها العلماء فهم يرجعون إلى كلام أهل العلم ويعرفون أخطائه في الإرجاء وفي غيره وكلامه عن أهل السنة و بأنهم خوارج وأن مذهبهم مذهب الخوارج, وله أخطاء سيئة ولكن مع ذالك هو عنده علم وخدم الإسلام, وكتبه وتحقيقاته لا يستغنى عنها.
السائل:نعم نعم يا شيخ, يا شيخ بارك الله فيك, جزآك الله خيرا وأسأل الله تعالى أن يوفقك لكلّ خير.
الشيخ:حياك الله يا أخي, انشروا هذا الكلام حتى يعني يعرف هؤلاء الطريقة الصحيحة ولا يضلوا عن الطريق
السائل: جزآك الله خيرا يا شيخ بارك الله فيك
الشيخ:الشباب هؤلاء ضلوا عن الطريق في هذا الموقف
السائل: بارك الله فيك يا شيخ حياك الله
الشيخ: حياك الله
السائل:السلام عليكم
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حمل المقطع الأول من هنـــا
http://www.sendspace.com/file/edad9s

حمل المقطع التاني من هنا
http://www.sendspace.com/file/v2pndr