صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 45 من 49

الموضوع: هنا نجمع المواضيع عن { الحج }

  1. #31
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    وهران الباهية
    المشاركات
    47

    دليل الحج والعمرة وزيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم باللغة الإنجليزية

    سئل الشيخ فالح عن من يقدحون في الشيخ فوزي
    فأجاب بما يلي:


    إذا صح هذا الكلام فهو كلام من نوع كلام المدخلي الذي يقول عني أنني أوافق الرافضة من ثلاثة عشرة وجهاوالوجه الرابع عشر موافقة اليهود وأنني ماسوني ,هؤلاء أناس ليس عندهم أدب ولا يعرفون قيمة الكلام ولا يفهمون إحترام البشر فضلا عن إحترام المؤمنين فضلا عن إحترم العلماء , فهؤلاء أناس إذا صح ما تقولونه عنهم فإنهم أناس ساقطون لا يلتفت إليهم ولا يعرج على أي كلام لهم لا كلام مع هؤلاء الجهلة الذين لو كانوا يعرفون الأحكام لإلتزموا طريق العلماء ولإلتزموا منهج أهل السنة والجماعة من الإنصاف ومن معرفة الفضل لأهله , الشيخ فوزي رجل مجاهد من سنين في نصرة السنة وفي خدمتها وفي خدمة القرآن ولما حصلت ولما هؤلاء أشاعوا الفتنة و قاموا بمؤامرتهم الدنيئة المدخلي ومن على شاكلته من المرجئة والمنحرفين مع الأسف تصدى لهم ولم يجبن كما جبن بعضهم وهو يعرف الحق من الباطل ولكنه يداهن ويسكت بل مع الأسف يؤيد الباطل وصاحب الباطل خوفا منه أو طمعا فيما عنده من العرض القليل من الدنيا



    فلا يلتفت إلى كلام هؤلاء ولا كرامة لهم طالما أنهم يسلكون هذه المسالك ويسيرون على هذه الطرق الخسيسة الملتوية الطرق التى أقل ما يقال ما فيها أنها بذاء وأنها كلام أناس لا يعرفون مقدار الكلمة هؤلاء يطعنون في هذا الرجل صاحب السنة فماذا بقي سيطعنون في العلماء الآخرين مادام أنهم يطعنون فيه ولا يلتفت إلى كلامهم خصوصا وأنهم ليسوا أهلا حتى يحترم كلامهم ليسوا أهلا للأحكام من أنتم حتى يكون لكم عند.............الخ

    أبا معاذ منير السلفي الجزائري077725414

  2. #32
    تاريخ التسجيل
    Nov 2004
    الدولة
    \\\\\\\\\
    المشاركات
    2,713
    قال العلامة الشيخ فالح بن نافع الحربي{{ وإنني أحذر المسلمين من هذه الشبكة الخبيثة -شبكة سحاب-المفسدة كما أرى أنه يجب على كل ناصح أن يحذرها، ويحذر منها؛
    فقد أصبحت ملتقى لأصحاب الطيش، والجهل وسيئ الأدب }}


  3. #33
    تاريخ التسجيل
    Nov 2004
    الدولة
    \\\\\\\\\
    المشاركات
    2,713
    قال العلامة الشيخ فالح بن نافع الحربي{{ وإنني أحذر المسلمين من هذه الشبكة الخبيثة -شبكة سحاب-المفسدة كما أرى أنه يجب على كل ناصح أن يحذرها، ويحذر منها؛
    فقد أصبحت ملتقى لأصحاب الطيش، والجهل وسيئ الأدب }}


  4. #34
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    الامارات
    المشاركات
    1,929

  5. #35
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الدولة
    كويت
    المشاركات
    2
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    لدي سؤال او بصورة اوضح مسألة اريد من الاخوة الكرام مساعدتي في ذكر اراء العلماء فيها ما بيان المصدر..... وهي حكم تكرار الحج ؟؟ مع التفصيل


    واتمنى من الاخوة ان يرشدوني للمواقع التي تعتني بخطب العلماء ....وبالذات خطبة الشيخ صالح اللحيدان (خطبة عرفة 1399 هجري ) والله ما اجملها من خطبة انصح كل من في المنتدى ان يبحث عنها واذا وجدها فلديلنا عليها \\

    اعتذر على كثرة الاسئلة وبارك الله فيكم

  6. #36
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    المشاركات
    89
    جزاك الله خيرا

    والصواب :

    هذا الموضوع فتح خصيصا لجمع مواضيع الحج سواء كان(شريطاً .... الخ

  7. #37
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

  8. #38
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    الامارات
    المشاركات
    1,929
    يرفع للتذكير
    قال الإمام أبي محمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري - رحمه الله - " وإذا رأيت الرجل جالس مع رجل من الأهل الأهواء فحذره وعرفه ، فإن جلس معه بعد ما علم فاتقه ؛ فإنه صاحب هوى "

  9. #39
    تاريخ التسجيل
    Jan 2005
    الدولة
    بلاد الله
    المشاركات
    1,500
    قال الشيخ العلامة الإمام صالح الفوزان حفظه الله (( فلا يُقاوم البدع إلا العلم والعلماء ، فإذا فقد العلم والعلماء أتيحت الفرصة للبدع أن تظهر وتنتشر ولأهلها ما يشاءون ))


  10. #40
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    وهذه فتوى للشيخ ابن باز رحمه الله :

    السؤال : رجل لبس ملابس الإحرام بعد أن اغتسل وتطيب ثم استدعي للسفر في مهمة عاجلة فخلع ملابسه فماذا يكون عليه؟
    الجواب

    هذا السؤال فيه تفصيل، فإن كان الرجل المذكور قد أحرم بالنسك بعد لبسه ملابس الإحرام، أي نوى الدخول في الحج أو العمرة ثم رجع عن ذلك؛ فخلع ملابس الإحرام من أجل المهمة المذكورة فهذا لم يزل محرماً، وعليه أن يعيد ملابس الإحرام ويتوجه إلى مكة من حين يعلم حكم الشرع في ذلك لإكماله نسكه من حج أو عمرة، ولا كفارة عليه عما فعل إن كان جاهلاً، أما إن كان حين خلعه ملابس الإحرام لم ينو الدخول في النسك وإنما لبس ملابس الإحرام استعداداً لذلك ثم خلع الملابس من أجل المهمة قبل أن ينوي الدخول في النسك من حج أو عمرة فلا شيء عليه؛ لأنه حين خلع الملابس والحال ما ذكر ليس بمحرم، والله أعلم.
    00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000

    [1] نشر في مجلة (الدعوة) العدد 1678 في 18/شوال 1419هـ.

    مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد السابع عشر.

  11. #41
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم / ع . م . ب . غ . وفقه الله. آمين
    سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعده:

    وصلني خطابكم الكريم المؤرخ في 17/3/1392هـ وصلكم الله بهداه المتضمن السؤال عما حصل لكم في الحج وهو أنك وقفت بعرفة وبت بمزدلفة، وأنك تحللت من الإحرام ولم ترم الجمار بسبب أنك نسيت صلاة الظهر والعصر بعرفة إلى قبيل المغرب، ثم تضايقت من نفسك ولم تكمل مناسك الحج، وتسأل ماذا يجب عليك في ذلك؟

    أنك لا تزال محرماً إلى حين التاريخ ونيتك التحلل من الإحرام غير معتبرة لعدم توافر شروط التحلل، وعليك أن تبادر بلبس ملابس الإحرام من حين يصلك هذا الجواب، وتذهب إلى مكة بنية إكمال الحج فتطوف سبعة أشواط بالكعبة طواف الحج، وتصلي ركعتي الطواف، ثم تسعى بين الصفا والمروة سعي الحج، ثم تحلق أو تقصر والحلق أفضل إن لم تكن سابقاً حلقت أو قصرت بنية الحج، ثم تتحلل وعليك دم عن ترك رمي الجمار كلها إذا كنت لم ترم جمرة العقبة يوم العيد أو الجمار الثلاث يوم الحادي عشر والثاني عشر وهو سبع بدنة أو سبع بقرة أو ثني من المعز أو جذع من الضأن يذبح في الحرم المكي ويوزع بين فقرائه، وعليك دم آخر مثل ذلك عن تركك المبيت بمنى أيام منى إذا كنت لم تبت بها يذبح في الحرم المكي ويوزع بين الفقراء، وعليك مع ذلك التوبة والاستغفار عما حصل من التقصير بترك الرمي الواجب في وقته والمبيت بمنى إن لم تكن بت بها، أما الطواف والسعي والحلق فوقتها موسع ولكن فعلها في وقت الحج أفضل، وإذا كنت متزوجاً وجامعت زوجتك فقد أفسدت حجك لكن عليك أن تفعل ما تقدم؛ لأن الحج الفاسد يجب إتمامه كالصحيح؛ لقوله تعالى:" وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ" وعليك قضاؤه في المستقبل حسب الاستطاعة، وعليك بدنة عن إفسادك الحج بمجامعتك امرأتك قبل الشروع في التحلل تذبح في الحرم المكي وتوزع بين الفقراء، إلا أن تكون قد رميت الجمرة يوم العيد أجزأتك شاة بدل البدنة ولم يفسد حجك كالذي جامع بعد الطواف قبل أن يكمل تحلله بالرمي أو الحلق. وفق الله الجميع للفقه في دينه والثبات عليه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    00000000000000000000000000000000000000000000000000 00

    صدر عندما كان رئيسا للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من مكتب سماحته برقم 3862/1/1 وتاريخ 28/3/1392هـ- مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السابع عشر

  12. #42
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    2,483
    السؤال :وصلت إلى جدة لأداء فريضة الحج، ونويت زيارة المدينة، ومن ثم نحرم من ميقات أهل المدينة، إلا أننا لم نتمكن من ذلك بسبب إجراءات رسمية معينة، فسألت إمام مسجدنا في مدينة الحجاج فقال: ليس عليك شيء، ثم سألت أحد الناس في منى، فقال: بل عليك فدية؛ لأنك لم تحرم من ا

    جواب سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
    إذا قدم الإنسان إلى جدة بنية الذهاب إلى المدينة ثم يحرم من المدينة، ولكنه لم يتسر له ذلك بسبب مرض أو غيره أو أمور رسمية، لم يحصل له بسببها الذهاب إلى المدينة فإنه يحرم من جده من محله الذي أنشأ فيه ــ ويكفيه وليس عليه فدية، والذي أفتاك بالفدية غلط، ليس عليك فدية لأنك أنشأت الإحرام من جدة، لكن لو نويت جدة حين جاوزت الميقات ما أردت الإحرام من المدينة، أردت الذهاب إلى المدينة وتحرم من ميقات المدينة، فأنت معذور لأنك حين منعت من المدنية، أنشأت من جديد بالإحرام من محلك، فالإحرام من محلك كاف والحمد لله، ولا شيء عليك، وهكذا غيرك، لو أن إنساناً، أتى من نجد ومر على الميقات ذاهباً إلى المدينة، وقصده أن يذهب إلى هناك ويحرم من المدينة ثم منع من المدينة، لما وصل جدة منع من المدينة، أو لما وصل رابغ منع من المدينة يحرم من محله، ــ والحمد لله، وهكذا من جاء من اليمن أو جاء من الشام، من أي جهة، المقصود إذا جاء لقصد الإحرام من المدينة ثم منع من المدينة، يحرم من محله الذي منع فيه، جدة أو غيرها.
    00000000000000000000000000000
    فتاوى نور على الدرب



  13. #43
    تاريخ التسجيل
    Aug 2004
    المشاركات
    2,615
    قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله: فمن أعرض عن الله بالكلية أعرض الله عنه بالكلية، ومن أعرض الله عنه لزمه الشقاءُ والبؤس والبخس فى أحواله وأعماله وقارنه سوءُ الحال وفساده فى دينه ومآله، فإن الرب تعالى إذا أعرض عن جهة دارت بها النحوس وأظلمت أرجاؤها وانكسفت أنوارها وظهرت عليها وحشة الإعراض وصارت مأْوى للشياطين وهدفاً للشرور ومصباً للبلاءِ، فالمحروم كل المحروم من عرف طريقاً إليه ثم أَعرض عنهاْ....

    موقع فضيلة العلامة الشيخ فالح بن نافع الحربي حفظه الله
    http://www.sh-faleh.com/index.php

  14. #44
    تاريخ التسجيل
    Aug 2004
    المشاركات
    2,615
    قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله: فمن أعرض عن الله بالكلية أعرض الله عنه بالكلية، ومن أعرض الله عنه لزمه الشقاءُ والبؤس والبخس فى أحواله وأعماله وقارنه سوءُ الحال وفساده فى دينه ومآله، فإن الرب تعالى إذا أعرض عن جهة دارت بها النحوس وأظلمت أرجاؤها وانكسفت أنوارها وظهرت عليها وحشة الإعراض وصارت مأْوى للشياطين وهدفاً للشرور ومصباً للبلاءِ، فالمحروم كل المحروم من عرف طريقاً إليه ثم أَعرض عنهاْ....

    موقع فضيلة العلامة الشيخ فالح بن نافع الحربي حفظه الله
    http://www.sh-faleh.com/index.php

  15. #45
    تاريخ التسجيل
    Aug 2004
    المشاركات
    2,615
    قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله: فمن أعرض عن الله بالكلية أعرض الله عنه بالكلية، ومن أعرض الله عنه لزمه الشقاءُ والبؤس والبخس فى أحواله وأعماله وقارنه سوءُ الحال وفساده فى دينه ومآله، فإن الرب تعالى إذا أعرض عن جهة دارت بها النحوس وأظلمت أرجاؤها وانكسفت أنوارها وظهرت عليها وحشة الإعراض وصارت مأْوى للشياطين وهدفاً للشرور ومصباً للبلاءِ، فالمحروم كل المحروم من عرف طريقاً إليه ثم أَعرض عنهاْ....

    موقع فضيلة العلامة الشيخ فالح بن نافع الحربي حفظه الله
    http://www.sh-faleh.com/index.php

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •