البيــع بالتقسيـــط محـــرم بكـــل صــوره

[أبو تقي الدين]

السلسلة السلفية لإحياء سنن خير البرية صلى الله عليه وسلم


(البيــع بالتقسيـــط محـــرم بكـــل صــوره)

السائـــل: يــوم الخميــس بالذات قبـل يـوم الجمعــة في مجلـس ، باختصــار الحديـث تكلــم أحــد النــاس علــى لسانــك ، قــال: أنــا ذهبــت إلـى الشيــخ ناصــر وأفتانــي بأن البيــع بالتقسيــط حــرام.

قلــت لــه: يــا أخ ، أجبتــه مــا يلــي: قلــت لــه: هــذه الفتــوى وأرجـــو أن تتقــي الله فيهـــا.
البيــع بالتقسيـــط ربــما لـم تُعطــي للشيــخ الســؤال الصحيــــح.

إذا أنــا جئــت علــى الشيــخ ، وقلــت لــه هــذه دار بكــم ثمنهـــا؟
فقـــال لـي الشيـــخ: طلبـــتُ مثـــلاً بألـــف دينـار.
قلــت: والله يـا شيــخ أنــا لا أملــك إلا أن أدفـــع (500) ، وأن تُقســـط علـــي مائـــة ، مائـــة (100) (100).
هـــذا أمــرٌ لا أظــن أن الشيــخ يحرمـــه.

ولكـــن إذا أنــا قلــتُ لهـذا الشيــخ هــذه الدار بألـف (1000) ، فلمــا علــم الشيـــخ أنــي لا أملــك الألــف (1000).
قــال لــي: هــذه الدار بألــف ومائتيــن (1200) ، هـذه حـرام.

فــلا أدري هــذه الصــورة هكــذا وردت ، أم كانــت صــورة البيــع بالتقسيـــط أنـــك حرمتهـــا كليـــــة؟


الشيـــخ رحــمه الله تعالــى: صـــدق من قـــال ، صـــدق من نقــــل إليــك ، أنــي أحـــرم بيــع التقسيـــط بالكليــة.

والتفصيــل الذي ذكرتَــه إن كنــتُ فهمتُــه فهـــو غيـــر معقـــول لا شرعــــاً ولا عقــــــــلاً.
وأنـــا أراك تذكـــر العقـــل كثيــراً ، لأن الحقيقــة الأحكـــام الشرعيــــة لا يمكـــن فهمهـــا إلا بالعقـــل.

فمــا الفــرق بيـن الصـــورة هــذه التــي لا تجــوز ، والصــورة التــي تجـــوز؟
ليـــس هنـــاك إلا فـــرق شكلـــي محـــــض.
بمعنــى: إذا قــال القائـــل هـــذه المسجلـــة بمائـــة (100) دينـــار نقـــداً ، وبمائـــة وعشـــرة (110) دنانيــر نسيئــة.

لمــاذا هــذا لا يجــوز؟ ، وإذا قـــال لــه ابتــداءاً هــذه المسجلـــة تقسيــط (110) مائتتة وعشــــرة تجــــوز.

مـــا الفـــرق بيـــن هــذه الصـــورة وتلـــك؟
ومــا الحكمـــة مـــن التفريــــــق؟

السائــــل: الجــواب ، إذا سمحـــت لـــي فضيلتــك

الشيـــخ: تفضــــل.

السائــــل: جئـــت إليــك فقلــتَ لــي: هــذه المسجلــة بـ (100) دينـــار.
قلـــتُ لـــك: أدفـــع (50) ، وتُقســـط علـــي الباقـــي ، هــذه الصـــورة ، يعنـــي إذا أنـــا جئتـــك هـــذه (50) وتُقســـط علـــي (50) ، ومــوش شـــارط أعطيـــك (10) دنانيـــر.

هـــذه الصـــورة هـــل هنـــا صـــار حــرام؟ إيــش حـــرام؟

أمـــا الحــرام يحـــدث إذا جئــت لــك مباشـــرة وقلــتَ لــي: (200) دينـــار تقسيـــط ، يعنـــي لــما أن قلــت: بكـــم هـــذه السلعــــة؟
قلــتَ: (200) دينـــار تقسيـــط فمـــا وجـــه الحــرام فيهــــا؟
أنـــت قلــتَ: (200) دينـــار تقسيـــط ، مـــا اتفقنـــا فـــي السلعـــة ، أنـــت أعطيتنــي السعـــر دون أن نقـــول (100) و (120).

الشيــــخ رحمــه الله تعالـى: هــذا الـذي قلــتَ آنفـــاً ، قلـتَ: إيـــش الفـــرق بيــن هــذه الصــورة ، وهــذه الصــــورة.

والآن نمشـــي ، ونمضـــي فـــي التفاهـــم.
مسجلــــة نقـــول: بالتقسيـــط (200) ، أنـــت بائـــع قلـــت هــــذا؟

السائـــل: نعــــم.

الشيــخ رحمـــه الله تعالــى: قلـــتُ لــك: طيـب بكـــم بالنقــــد؟
قلـــتَ: مائتيـــن إلا عشـــرة (190).

السائــــل: نعــــم.

الشيـــخ رحمـــه الله تعالـــى: ثــم بعــد ذلــك ، أنــا اشتريـــت ، إمــا نقـــداً ، وإمـــا نسيئــــة.
جـــاز هـــذا ولا مـــا جــــاز؟

السائــــل: طبعـــاً إذا سمحـــت حســـب مــا يقـــول بعـــض الفقهـــــاء.

الشيـــخ رحمـــه الله تعالــى: دعنـــي ومــا يقولـــون ، قــل أنـــت مـــا تريـــد أن تقولـــه.

السائـــل: مـــن خلال المقارنـــة الفقهيـــة ، لا أقـــول ذلــك ، لأن تقـــول الربـــا قــد دخـــل.

الشيـــخ: كويـــس هـــذا ، الــذي نقلـــه إليـــك الرجــل.

السائـــل: هــو نقــل الصــورة الأولــى ، فأنــا ناقشتـــه قلـــت: إذا جئــت إلــى محــل ، الصـــورة التــي نقلهـــا عنــك ، قلـــتُ: رجـــاء أن تلطـــف فيهـــا ، يعنــي نقــل صـــورة مباشـــرة ، لأنـــي أنـــا جئـــت عنــد أبــو أحمـــد ، ويعــرف أبــو أحمـــد أننــي لا أملـــك الثمــن ، هـــو مسبـــق كــان يعـــرف أنـــي لا أملــك الثمــــن.
قـــال لــي رأســاً لا نقـــداً أولاً هــذه المائتيــن أقســط لــك فيهـــا تقسيــــط.
لــم نقـــف علـــى النقـــد.

الشيـــخ رحمـــه الله تعالـــى: يـــا أخـــي هــذه الصــورة هـــي نفسهـــا ، هـــذا الــذي جـــاء إلــى أبــو زيـــد الهلالــي ، ويعـــرف أبــو زيــد الهلالــي أن هــذا الـــذي جــاء ، الزبـــون مـــا عنـــده فلـــوس ، يـــود أن يشتـــري نقـــداً.
وهــذا البائـــع عـــادة يبيـــع بسعريــــن.

السائــــل: نعــــم.

الشيـــخ رحمـــه الله تعالـــى: فلمــا جـــاء الرجــل عنـــد أبـــو زيـــد ، وأبـــو زيـــد يعـــرف أنــه يريــد أن يشتـــري بالتقسيـــط ، أعطـــاه سعــر التقسيـــط.

السائـــل: صحيــــح.

الشيـــخ رحمــه الله تعالـــى: هــذا لا يجــوز ، لأنــه أخــذ منــه زيــادة فــي الثمــن مقابــل الصبــر فــي الوفــاء علــى أخيــه المسلــــم .
وهــذا الــذي لمــا حققــت معــك ، وقلـــتُ لــك دع مــا يقـــول ، قـل أنــتَ مــا الــذي تــرى؟ قلــتَ: أنــا أرى ، أنــا هــذا مــن بــاب الربــــــا.

السائـــل: صحيــــح.

الشيـــخ رحمــه الله تعالــى: فالقضيــة ليســـت علاقـــة شكليـــة أنــه والله ذكــر ثمنيــن نقــداً بكــذا ، وتقسيــط بكــذا هــذا لا يـجوز، لكـــن إذا ذكــر ثمــن التقسيــط فقــط هــذا يجــوز ، هـــذه شكليـــة محضـــة ، مــا يقولهــا إنســـان فقيـــه وعاقـــل.
لأنـــه لمــا يقـــول: نقـــداً بمائـــة (100) ، وبالتقسيــط مائـــة وعشـــرة (110) ، مفهـــوم أنـــه هـــو أخــذ العشـــرة مقابــــل إيــــش؟ الديـــن ، صَّحْ؟

السائــــل: صحيـــح.

الشيـــخ رحـمه الله تعالــى: طيـــب ،ثمـــن النقـــد مــا ذكـــره ، ذكـــر ثمـــن التقسيـــط فــــوراً.
مثـــل مــا أنـــت حكــى لـــك ذاك الرجـــل ، ذكـــر ثمـــن التقسيـــط فـــوراً ، يعنــــي (110).

فلـــو قيـــل لـــه: طيـــب بكـــم نقـــداً ، سيقـــول: مائــــة (100).

السائـــــل: صحيــــح.

الشيـــخ رحمــه الله تعالــى: لذلـــك ، الصـــورة التـــي نقلهـــا لــك ، فهـــي صـــورة صحيحـــة ، بعـــد مــا أنـــت أوضحـــت بـــأن أبـــو زيـــد يعـــرف أن هـــذا جــــاء ومـــا معــــه فلـــــوس.

السائـــل: صحيـــــح.

الشيـــخ رحــمه الله تعالــى: فهـــو رايـــح يقــدم لــه ثمــن التقسيـــط ، أي سيطلـــب منـــه ثمـــن النقـــد زائــد ثمـــن التقسيــــط.

وهنـــا نحــن نقـــول بهـــذه المناسبـــة ، الـذين يبيعــون بالتقسيـــط يــربحــوا ثلاثـــة أربـــاح ولَّا ربحيــن.

أولاً: يربـــح ربـــح النقـــد ، الــذي هــو حــلال ، نفتــرض مثــلاً زيـــد مــن النـــاس واضـــع برنامـــج ، يقـــول: أنــا بــودي أربــح فـي المائــة (100) عشــرة (10) يكفينــــي هـــذا.
لكـــن بالتقسيـــط بـــِدِّي خمســـة عشــر (15).
فهــذا الــذي يبيــع بالتقسيــط يربــح ربحيــــن:

- ربـــح النقـــد الــذي هــو بالمائــة عشـــرة
- وربـــح التقسيـــط الــذي هــو زائــد بالمائــة خمســة ، فهــو يربــح بالمائـــة خمســـة عشـــر ، شايـــف؟

السائـــــل: صـــــح

الشيـــخ رحمــه الله تعالــى: هــذه الزيــادة مقابــل مـــاذا؟
مقابـــل الصبـــر عليــــك.

السائــــل: نعــــم.

الشيـــخ رحمـــه الله تعالــى: وهـــذا لا يجــــوز

وبــهذا القـــدر كفايـــة والحمــد لله رب العالميـــــن.

انتهـــى كلامـــه رحمـــه الله تعالـــى رحمــة واسعـــة



الكاتب: أبــو تقـــي الديــن ناصــر الديـــن
الجزائر يوم: 04/ذو القعدة/1424.