سئل العلامة الفوزان عن[.. أن من ترك جميع الأعمال بالكلية فهو مؤمن ناقص الإيمان]

[همام مسعود]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

جاء في كتاب ( الإجابات المهمة في المشاكل المدلهمة) ص108:

السؤال 96: ما حكم من ترك جميع الأعمال بالكلية لكنه نطق بالشهادتين ويقر بالفرائض لمنه لا يعمل شيئاً البتة ، فهل هذا مسلم أم لا؟ علماً بأن ليس له عذرٌ شرعي يمنعه العمل بتلك الفرائض ؟

أجاب عليه العلامة الأثري صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله -:
هذا لا يكون مؤمناً ، من كان يعتقد بقلبه ويقر بلسانه ولكن لا يعمل بجوارحه عطل الأعمال كلها من غير عذر هذا ليس بمؤمن ، لأن الإيمان كما ذكرنا وكما عرفه أهل السنة والجماعة : أنه قول باللسان وإعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح ، لا يحصل الإيمان إلا بمجموع هذه الأمور فمن ترك واحداً منها فإنه لا يكون مؤمناً.


سئل أيضاً -رعاه الله- ما نصه :

هناك بعض الأحاديث التي يستدل بها البعض على أن من ترك جميع الأعمال بالكلية فهو مؤمن ناقص الإيمان .. كحديث ( لم يعملوا خيراً قط ) وحديث البطاقة وغيرها من الأحاديث ؛ فكيف الجواب على ذلك ؟

الجواب :

هذا من الاستدلال بالمتشابه ، هذه طريقة أهل الزيغ الذين قال الله سبحانه وتعالى عنهم : ( فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ) ، فيأخذون الأدلة المتشابهة ويتركون الأدلة المحكمة التي تفسرها وتبينها .. فلا بد من رد المتشابهة إلى المحكم، فيقال من ترك العمل لعذر شرعي ولم يتمكن منه حتى مات فهذا معذور ، وعليه تحمل هذه الأحاديث .. لأن هذا رجل نطق بالشهادتين معتقداً لهما مخلصاً لله عز وجل ، ثم مات في الحال أو لم يتمكن من العمل ، لكنه نطق بالشهادتين مع الإخلاص لله والتوحيد كما قال صلى الله عليه وسلم : ( من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله فقد حرم دمه وماله ) .. وقال : ( فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ) ، هذا لم يتمكن من العمل مع انه نطق بالشهادتين واعتقد معناهما وأخلص لله عز وجل، لكنه لم يبق أمامه فرصة للعمل حتى مات فهذا هو الذي يدخل الجنة بالشهادتين ، وعليه يحمل حديث البطاقة وغيره مما جاء بمعناه ، والذين يُخرجون من النار وهم لم يعملوا خيراً قط لأنهم لم يتمكنوا من العمل مع أنهم نطقوا بالشهادتين ودخلوا في الإسلام، هذا هو الجمع بين الأحاديث. (أنظر( أسئلة وأجوبة في مسائل الإيمان والكفر) في موقع الشيخ حفظه الله).

[همام مسعود]

وسئل أيضاً :

السؤال السابع عشر‏:‏

ما حكم من يقول بأن من قال ‏:‏ أن من ترك العمل الظاهر بالكلية بما يسمى عند بعض أهل العلم بجنس العمل أنه كافر ؛ أن هذا القول قالت به فرقة من فرق المرجئة ‏؟‏



فأجاب - رعاه الله - ‏:‏

هذا كما سبق‏.‏ أن العمل من الإيمان، العمل إيمان، فمن تركه يكون تاركاً للإيمان، سواء ترك العمل كله نهائياً فلم يعمل شيئاً أبداً، أو أنه ترك بعض العمل لأنه لا يراه من الإيمان ولا يراه داخلاً في الإيمان فهذا يدخل في المرجئة ‏.‏




(أسئلة وأجوبة في مسائل الإيمان والكفر - موقع الشيخ الفوزان )

[همام مسعود]

للرفع...وفقكم الله تعالى...

[شكيب الأثري]

فائدة :

قال شيخ الإسلام رحمه الله :
" و أيضا فإخراجهم العمل يشعر أنهم أخرجوا أعمال القلوب أيضا وهذا باطل قطعا فإن من صدق الرسول وأبغضه وعاداه بقلبه وبدنه فهو كافر قطعا بالضرورة وان أدخلوا أعمال القلوب في الإيمان أخطئوا أيضا لامتناع قيام الإيمان بالقلب من غير حركة بدن..." 7/556

وقال رحمه الله :( 7/192 ) :
" و المرجئة الذين قالوا الإيمان تصديق القلب وقول اللسان والأعمال ليست منه كان منهم طائفة من فقهاء الكوفة وعبادها ولم يكن قولهم مثل قول جهم فعرفوا أن الإنسان لا يكون مؤمنا أن لم يتكلم بالإيمان مع قدرته عليه وعرفوا أن إبليس وفرعون وغيرهما كفار مع تصديق قلوبهم لكنهم إذا لم يدخلوا أعمال القلوب فى الإيمان لزمهم قول جهم وان أدخلوها فى الإيمان لزمهم دخول أعمال الجوارح أيضا فإنها لازمة لها"

[أبوالمجد]

جزاكم الله خير

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: سواء ترك العمل كله نهائياً فلم يعمل شيئاً أبداً، أو أنه ترك بعض العمل لأنه لا يراه من الإيمان ولا يراه داخلاً في الإيمان فهذا يدخل في المرجئة ‏.‏

[عبيد الأثري]

للرفع...وفقكم الله تعالى...

[الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم

للرفع

[منصور الإبراهيمي]

الشيخ محمد خليل هراس: "جنس أعمال الجوارح ركنٌ في الإيمان"
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=4529

[البراء الأثري]

الحمد لله الذي نصر الحق وأهله.
الحمد لله
الحمد لله.
فوالله إن من العجائب في هذا الزمان أن ترى بعض من ينتسب إلى العلم يخالف هذه العقيدة الأثرية السلفية.
لعمري عما كان يدافع طوال حياته ذاك الذي يخالف هذه العقيدة الطاهرة؟؟؟؟؟؟؟؟

[الفاروق]

حياك الله اخي البراء تعليقاتك طيبه وتدل على غيرتك على السنه واهلها

[بو زيد الأثري]

.... يرفع للتذكير ....