أرشيف أهل الأهواء و البدع المعاصرين الصوتي و المكتوب...هيــا...

[سلفي مغربي]

مقدمة فضيلة الشيخ محمد بن عبدالله الإمام حفظه الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم.
أما بعـد فقد اطلعت على الرسالة التي كتبها مجموعة من طلاب العلم في مركز أخينا الشيخ الفاضل عبدالرزاق النهمي والتي تضمنت مجموعة كبيرة من أقوال علماء الحديث في أبي الحسن المصري ثم المأربي، فوجدتها رسالة قيمة قرّبت ما كان بعيداً وجمعت ما كان مشتتاً وأظهرت ما كـان خفياًّ، وعملهم هذا من أحسن الأعمال النافعة لأهل السنّة وكيف لا وإخوننا هؤلاء ينشرون أقوال علماء أهل السنّة التي تكشف عن حقيقة ما عليه أبوالحسن المأربي من الانحراف وأقـوال علماء أهل السنّة في أبي الحسن التي بلغت مبلغاً يفوق الحصر والعد، وما ذكر هنا فهو كافٍ شافٍ لكل باحث عن حقيقة الرجل، كيف لا وأنت تجد الرجل من أهل البـدع يصير محكـوماً عليه بالابتداع بحكم عالم واحد من علماء الجرح والتعديل، فكيف إذا انضم عدد من المجرحين بهذه الكثرة كما في هذه الرسالة، فالله المسئول أن يحفظ علينا ديننا ويلهمنا رشدنا.

وكتبه
محمد بن عبد الله الإمام
دار الحديث بمعبر
في تاريخ 24/8/1423هـ
مقدمة فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز بن يحيى البرعي حفظه الله
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم.
وبعد فقد اطلعت على رسالة إخواننا طلبة العلم بذمار التي جمعوا فيها كلام علماء أهل السنّة في أبي الحسن، فألفيتها رسالة نافعة، إن ذلك لَمِن أوضح العلامات لمن خفيت عليه أخطاء أبي الحسن فإن الله عز وجل وعد بأن يجعل لأهل طاعته القبول في الأرض، والمراد بهم أهل السنة إذ لا ينفع الرجل أن يكون ذا قبول عند أهل البدعة، فإذا رأيت أهل السنّة في جانب وشخصاً من الناس في جانب فماذا تنتظر، وما كان الله ليسلط أهل السنّة على أحد من الناس إلا وقد غيّر وبدّل فاعتبروا يا أولي الأبصار.
وإننا بحمد الله نرى أن أهل السنّة ينجفلون(1) عن أبي الحسن يوماً بعد يوم لما علموا أن مشايخ أهل السنّة لم يتبعوا أهواءهم في حكمهم على أبي الحسن، وكون أبي الحسن أو بعض أنصاره يتوجعون من الشدة في بعض العبارات فهذا لا يُهم فعليهم أن ينظروا إلى واقع أبي الحسن الذي أوصله إلى هذا المستوى فهو الجاني الذي بيت هذا الأمر وظن أن منهجه الجديد يمشي دون أن يقف أحد أمامه، أو ما علم أن دعوة أهل السنّة ينفي عنها الله الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد.


وفق الله الجميع لما يحبه ويرضى والحمد لله رب العالمين.

وكتبه
عبد العزيز بن يحيى البرعي
دار الحديث بمفرق حبيش – إب
حُرّر في 21/شعبان / 1423هـ

مقدمة فضيلة الشيخ/ عبدالرزاق بن صالح النهمي
حفظه الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم.. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد.. فقد قرأت ما كتبه بعض إخواننا الأفاضل من طلاب مركز السنّة المبارك بذمار حول كلام العلماء في أبي الحسن فوجدتها رسالة طيبة جديرة بالنشر.
كيف لا وهي عبارة عن نقل كلام العلماء الذين زكاهم الله تعالى في آيات عديدة في كتابه منها قوله سبحانه وتعالى: {شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم}, وقوله سبحانه {إنما يخشى الله من عباده العلماء}.
وأخبر الله سبحانه أن العلماء يقولون الحق ويقضون بالحق ويرون الحق, قال سبحانه {ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ويهدى إلى صراط العزيز الحميد}, والعلماء العاملون بعلمهم قد رفعهم الله سبحانه كما قال: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}, والعلماء العاملون المتمسكون بالكتاب والسنّة يدخلون دخولاً أولياًّ في حديث رسول الله &: <لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك>, فالعلماء ما زالوا قائمين بأمر الله يدافعون عن هذا الدين يردون عنه كيد الكائدين وانتحال المبطلين إلى أن تقوم الساعة والناظر في سير العلماء يجد ذلك كالإمام أحمد بن حنبل R وشيخ الإسلام ابن تيمية R وفي هذا العصر الأئمة الأربعة ابن باز والألباني وابن عثيمين والوادعي رحمهم الله جميعاً، فلقد دافعوا عن هذا الدين كثيراً وهكذا لقد مكث إمام أهل السنّة في اليمن الشيخ مقبل R يدافع عن السنّة ويرد على المبتدعة حتى انتشرت بسببه R السنة في اليمن.
وأخيراً فجزى الله إخواننا الأفاضل خيراً الذين قاموا بجمع هذه الرسالة.. وهم إخوة أفاضل نحسبهم والله حسيبهم ولا نزكيهم على الله, ويقومون جزاهم الله خيراً بتدريس إخوانهم في مركز السنة بذمار فنشكرهم على ذلك.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً مزيداً.

وكتبه الفقير إلى الله
أبوبكر عبدالرزاق بن صالح بن علي النهمي
الأربعاء 8 / رمضان / 1423هـجرية

مقدمة الرسالة
الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعـون من ضل إلى الهدى ويصبرون منهم على الأذى يحيون بكتاب الله تعـالى الموتى ويبصرون بنـور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضـالٍ تائهٍ قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس وما أقبح أثر الناس عليهم، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.
وبعـــــــد:
فإن علم الجرح والتعديل من أبرز مميزات الدعوة السلفية قديماً وحديثاً وهو علم مأخوذ من كتاب الله عز وجل وسنّة رسوله & فقد قال سبحانه: {مثــل الذين حُمّلوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً بئس مثل القوم الذين كذبـوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين}[الجمعة: 5].
وقال تعالى: {واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بـها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثــل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون} [الأعراف 175-176].
وجاء في الصحيحين عن عائشة b قالت: تلا رسول الله & هذه الآية: {هو الذي أنـزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأُخر متشابهات...} الآية قالت: قال رسول الله &: <فإذا رأيتِ الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم>.
وجاء في مسند الإمام أحمد من حديث أبي أُمامة أن النبي & قال: <الخوارج كلاب النار> صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم(3347) وشيخنا مقبل في الجامع الصحيح (1/200).
وجاء عند الإمام أحمد وأبي داود وغيرهما من حديث ابن عمر أن النبي & قال: <القدرية مجوس هذه الأمة فإذا مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم> صححه الشيخ الألبـاني في ظلال الجنة. والحديث جاء عن عدة من الصحابة.
فمن هذه الأدلة ومن غيرها استدل غير واحد من أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية على وجوب الجرح والتعديل ونقل على ذلك الإجماع كما في مجموع الفتاوى (28/231–232).
وقال الإمام أحمد عندما سئل الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكـلم في أهل البدع؟ فقال: إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل. مجموع الفتاوى (28/31).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فالراد على أهل البدع مجاهد.
وقال الإمام يحيى بن يحيى التيمي -شيخ الإمام مسلم-: الذب عن السنة أفضل من الجهاد. مجموع الفتاوى (4/13)
وقال الإمام مقبل بن هادي الوادعي R: (أشد شيءٍ على أهل البدع أمران: 1- التميّز 2-والجرح والتعديل).
ومما تقدم ونصيحة للمسلمين جمعنا ما ذكـره أهـل العلم من علماء أهل السنّة والجماعة وغيرهم في المدعو أبي الحسن المصري نزيل مأرب باليمن من الجرح المفسر.
عسى الله عز وجل أن ينفع بها الإسلام والمسلمين ويوقظ من كان في غفلةٍ عن هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

جمعه
أبوعبدالله إبراهيم بن علي الذحلة الذماري
أبوالمنذر خالد بن محمد هران الذماري

كلمـــــة شكــــر
يقول النبي &: <من لم يشكر الناس لم يشكر الله>(1).. فنقول بعد شكر الله تعالى، شكر الله للسادة العلماء والمشايخ الأجلاء الذين قدموا لهذه الرسالة وأضافوا عليها فوائدهم العلمية وتوجيهاتهم السديدة.
وشكر الله لعلماء أهل السنة والجماعة الذين نصحوا ووضحوا وبينوا للأمة في هذه الفتنة وغيرها.
ونشكر أيضاً الأخ الفاضل/ فضل بن حسين المصقري الذي ساهم في كتابة الرسالة.
وشكر الله الأخ الفاضل/ أبا حذيفة إبراهيم بن محمد الفرزعي الرداعي على ما قام به تجاه هذه الرسالة. وإدلائه الملاحظات القيمة.

تمهيد:
ويتضمن فصلين: الأول فضل أهل العلم، والثاني في مسائل حول الجرح والتعديل.
الفصل الأول: فضل أهل العلم: 1. رفع الله درجاتهم، قال تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} سورة المجادلة (11). 2. عدلهم الله بإقران شهادتهم بشهادته سبحانه وملائكته فقال عز وجل: {شهد الله إنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط..} آل عمران (18). 3. أخشى الناس لله. قال سبحانه: {إنما يخشى الله من عباده العلماء} سورة فاطر (28). 4. أعقل الناس. قال سبحانه: {وما يعقلها إلا العالمون} سورة العنكبوت (431). 5. يرون الحق ويحكمون بالحق ويقولون بالحق. قال تعالى: {ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد} سورة سبأ (6).
قال شيخنا مقبل عليه رحمة الله في إجابة السائل ص17 عن هذه الآية: فإن الله سبحانه وتعالى يقول مبيناً أن العلماء يرون الحق ويقضون بالحق ويحكمون بالحق {ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق...}. 6. مأمور بسؤالهم عند عدم العلم. قال سبحانه: {فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} النحل (43). 7. مأمور بالرجوع إليهم عند ظهور الأمور والفتن. قال عز وجل {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذي يستنبطونه منهم....} النساء (83). 8. مأمور بطاعتهم. قال سبحانه وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم....} النساء (59).
وأولو الأمر هم: العلماء والأمراء كما رجحه غير واحد من المفسرين كابن كثير ووافقه شيخنا مقبل عليه رحمة الله. 9. لهم الأفضلية. لحديث أبي أمامة عند الترمذي أن رسول الله & قال: <فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم>. صححه الشيخ الألباني رحمه الله صحيح الجامع رقم (4213). 10. هم الطائفة المنصورة. قال الإمام البخاري R في صحيحه في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة: باب قول النبي &: <لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق> قال البخاري: هم أهل العلم.
قال حدثنا عبيدالله بن موسى عن إسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة عن النبي & قال: <لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون> رقم (7311).
ومسلم في كتابه الإمارة باب قوله &: <لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق>.
ونقل هذا التفسير للطائفة المنصورة عن جمع من السلف كالإمام أحمد ويزيد بن هارون وابن المبارك وعلي بن المديني وأحمد بن سنان وغيرهم كما ذكر ذلك الخطيب في شرف أصحاب الحديث بأسانيده.
شرف أصحاب الحديث ص58 – 62

كلمة مضيئة
قال الإمام الحافظ أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي في كتاب شرف أصحب الحديث: .... وقد جعل الله تعالى أهل الحديث أركان الشريعة وهدم بهم كل بدعة شنيعة فهم أمناء الله من خليقته والواسطة بين النبي & وأمته والمجتهدون في حفظ ملته، أنوارهم زاهرة وفضائلهم سائرة وآياتهم باهرة ومذاهبهم ظاهرة وحجتهم قاهرة.
وكل فئة تتحيز إلى هوى ترجع إليه أو تستحسن رأيًا تعكف عليه، سوى أصحاب الحديث فإن الكتاب عدتهم والسنة حجتهم والرسول فئتهم وإليه نسبتهم لا يعرجون على الأهواء ولا يلتفتون إلى الآراء، يقبل منهم ما رووا عن الرسول وهم المأمونون عليه والعدول حفظة الدين وخزنته وأدعية العلم وحملته إذا اختلف في حديث كان إليهم الرجوع، فما حكموا به فهو المقبول المسموع ومنهم كل عالم فقيه وإمام رفيع نبيه وزاهد في قبيلة ومخصوص بفضيلة وقارئ متقن وخطيب محسن.
وهم الجمهور العظيم وسبيلهم السبيل المستقيم وكل مبتدع باعتقادهم يتظاهر وعلى الأوضاح عن مذهبه لا يتجاسر من كادهم قصمه الله ومن عاندهم خذله الله لا يضرهم من خذلهم ولا يفلح من اعتزلهم.
المحتاط لدينه إلى إرشادهم فقير وبصر الناظر بالسوء إليهم حسير وإن الله على نصرهم لقدير.. أ. هـ ص 28.
وقال: فقد جعلهم رب العالمين الطائفة المنصورة حراس الدين وصرف عنهم كيد المعاندين لتمسكهم بالشرع المتين واقتضائهم أثار الصحابة والتابعين.
فشأنهم حفظ الآثار وقطع المفاوز والقفار وركوب البراري والبحار في اقتباس ما شرع الرسول المصطفى لا يعرجون عنه إلى رأي ولا هوى قبلوا شريعته قولا وفعلاً وحرسوا سنته حفظاً ونقلاً حتى ثبتوا بذلك أصلها وكانوا أحق بها وأهلها، وكم من ملحد يروم أن يخلط بالشريعة ما ليس منها والله تعالى يذب بأصحاب الحديث عنها، فهم الحفاظ لأركانها والقوامون بأمرها وشأنها، إذا صدف عن الدفاع عنها فهم دونها يناضلون {أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون} أ.هـ ص31

الفصل الثاني: مسائل حول الجرح والتعديل:
مسألة: هل يثبت الجرح والتعديل بواحد أم أكثر؟
قال ابن الصلاح في مقدمته ص 119- 120: (الرابعة اختلفوا في أنه هل يثبت الجرح والتعديل بقول واحد، أو لا بد من اثنين؟ فمنهم من قال: لا يثبت ذلك إلا باثنين كما في الجرح والتعديل في الشهادات، ومنهم من قال –وهو الصحيح– الذي اختاره الحافظ أبوبكر الخطيب وغيره أنه يثبت بواحد، لأن العدد لم يشترط في قبول الخبر فلم يشترط في جرح راويه وتعديله بخلاف الشهادات والله أعلم).

مسألة:
قال ابن الصلاح: (الخامسة إذا اجتمع في شخص جرح وتعديل فالجرح مقدم، لأن المعدل يخبر بما ظهر من حاله، والجارح يخبر عن باطن خفي عن المعدل، فإن كان عدد المعدلين أكثر فقد قيل التعديل أولى، والصحيح الذي عليه الجمهور أن الجرح أولى لما ذكرناه والله أعلم) أ. هـ مقدمة بن الصلاح ص 119 – 120 ط الكتب الثقافية.
قال النووي في التقريب مع التدريب (1/363): (الخامسة الصحيح أن الجرح والتعديل يثبتان بواحد وقيل لابد من اثنين وإذا اجتمع فيه جرح وتعديل فالجرح مقدم).
وقال السيوطي في التدريب (1/264): (هذا هو الأصح عند الفقهاء والأصوليين ونقله الخطيب عن جمهور العلماء لأن الجارح زيادة علم لم يطلع عليها المعدل ولأنه مصدق للمعدل فيما أخبر به عن ظاهر حاله، إلا أنه يخبر عن أمر باطن خفي عليه).
قال السيوطي: قال العراقي: (كلام الخطيب يقتضي نفي هذا القول) وقيل إن زاد المعدلون في العدد على المجرحين قدم التعديل لأن كثرتهم تقوي حالهم وتوجب العمل بخبرهم وقله المجرحين تضعف خبرهم.
قال الخطيب في الكفاية: (وهذا خطأ وبعد ممن توهمه لأن المعدلين وإن كثروا لم يخبروا عن عدم ما أخبر به الجارح، ولو أخبروا بذلك لكانت شهادة باطلة على نفي).
قال العراقي: (وكلام الخطيب يقتضي نفي هذا القول فإنه قال: اتفق أهل العلم على أن من جرحه الواحد والاثنان وعدله مثل عدد من جرحه، فإن الجرح به أولى ففي هذه الصورة حكاية الإجماع على تقديم الجرح خلاف ما حكاه ابن الحاجب).
فائدة: قال ابن كثير في مختصره بتعليق علي بن حسن 1/286:
(أما كلام هؤلاء الأئمة المنتصبين لهذا الشأن، فينبغي أن يؤخذ مسلماً من غير ذكر أسباب، وذلك للعلم بمعرفتهم واطلاعهم واضطلاعهم في هذا الشأن واتصافهم بالإنصاف والديانة والخبرة والنصح لاسيما إذا أطبقوا على تضعيف الرجل أو كونه كذاباً أو نحو ذلك، فالمحدث الماهر لا يتخالجه في مثل هذا وقفة في موافقتهم لصدقهم وأمانتهم ونصحهم)، قال: (أما إذا تعارض جرح وتعديل فينبغي أن يكون الجرح حينئذ مفسراً، وهل هو المقدم أو الترجيح بالكثرة أو الأحفظ فيه نزاع مشهور في أصول الفقه وفروعه وعلم الحديث والصحيح أن الجرح مقدم مطلقا إذا كان مفسراً). (1/287-289)
كلام الشيخ العلامة المجدد إمام عصره/ محمد ناصر الدين الألباني رحمة الله عليه
قال..: (فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ﷓يعني الشيخ ربيعاً والشيخ مقبلاً﷓ هم كما ذكرنا إما جاهل فيعلم وإما صاحب هوى يستعاذ بالله من شره ونطلب من الله عز وجل إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره …) آمين. كتاب النصر العزيز على الرد الوجيز صـ6-7
سلسلة الهدى والنور شريط رقم (851/1)بتاريخ (9/7/1416هـ)
تنبيه: ومن العجب أن الذي سأل الشيخ الألباني -عليه رحمة الله- في أمر الشيخين ومن يتكلم فيهما هو أبوالحسن المصري. فيا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.
وقال الشيخ الألباني -عليه رحمة الله- أيضاً: (... وباختصـار أقول إن حامل راية الجرح والتعديل في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً والعلم معه ...). شريط (الموازنات بدعة العصر)
تنبيه: ولا يخفى على كل أحد قلة أدب أبي الحسن مع الشيخ ربيع تارة بلمزه بقوله (والشيخ قد كبر سنه) كما في رده على الجناية وتارة بالطعن من طرف خفي وتارة بتأليب السفهاء على الشيخ ربيع.

كلام الشيخ العلامة الإمام المجدد / مقبل بن هادي الوادعي عليه رحمة الله

كان الشيخ مقبل R تفرّس في أبي الحسن الميول إلى الدنيا من قبل اثني عشر عاماً، ولذلك قال في تقديمه لكتاب شفاء العليل: (...وأسأله سبحانه أن يعيذه من فتنة الدنيا التي قطعت على كثير من أهل العلم مواصلة السير إنه على كل شيءٍ قدير). وحدثنا الأخ سعيد حبيشان صاحب دار الآثار أنه اتصل هاتفياً بالشيخ مقبل وهو في المملكة للعلاج حول جمعية دار البر فقال الشيخ مقبل (... عندنا الشيخ محمد -بن عبدالوهاب- فاضل جداً بل عندي في الثبات على السنة ربما أرجح من الشيخ أبي الحسن ...) [والاتصال مسجل في شريط يراجع في تسجيلات الآثار]. قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب الوصابي إن الشيخ مقبلاً رحمة الله عليه قال له: (حذروا من أبي الحسن) ونقل عنه ذلك الشيخ يحيى الحجوري. يراجع (هذا بيان الناس) ص2 وحدثنا الشيخ يحيى بن علي الحجوري (.. أن الشيخ مقبلاً عليه رحمة الله اتصل به وقال له وللشيخ عبد الرحمن العدني: (... تجلسوا مع هذا الرجل (يعني أبا الحسن) إن تراجع وإلا فليس معه أحد...).
جلسة في دماج بتاريخ 10 جمادى الثانية 1423ه وحدثنا الشيخ محمد بن عبدالله الإمام أن الشيخ مقبلاً أخذه في غرفة بمفرده في الحج وقال له: (... أخشى على الدعوة من أبي الحسن...). محاضرة في معبر بتاريخ 16 جمادى الثانية 1423ه وحدثنا الشيخ يحيى بن علي الحجوري أن الشيخ مقبلاً قال: (... أبوالحسن لو تمكن ما بالى بأهل السنّة ...) وكذلك قالها نقلاً عن الشيخ مقبل الأخ أبومالك الرياشي. راجع الطليعة صـ8. جلسة في دماج بتاريخ 10 جمادى الثانية 1423ه وسمعنا الشيخ محمد بن هادي المدخلي يقـول: حدثني علي العقيقي بما سمع من الشيخ مقبل لمّا كان في جدة يعالج واتصلوا به من اليمن يشتكون عليه صنيع أبي الحسن فقال لهم: (دعوا عنكم أبا الحسن فوالله لو قد اشتد ساعده ما بالى بأحـد ولو خالف أهـل السنّة جميعاً فدعوه عنكم فلن يضر الدعوة ولن يضر الله شيئاً..). شريط كشف حقائـق أبي الفتن وحدثنا الأخ/أبوعبدالله المصنعي -أحد طلاب شيخنا مقبل- أنه سمع الشيخ مقبـلاً يقول في آخر رمضان شهده في دمّاج 26/1421ه (... أنا لست راضيًا عن أبي الحسن) وذلك في مدافعته ومداهنته للحكام, ويشهد على ذلك من حضر الدرس. وحدثنا الشيخ عبدالرزاق النهمي قال: أخبرني مبارك دبلان الحيمي ﷓قال الشيخ/ محمد بن عبدالوهاب وهما ثقتان- قال أخبرني علي بن صالح أبو الحسن الحضرمي أنه سمع الشيخ مقبلاً في جده يقول (... لئن عشت ورجعت إلى اليمن لأقشرن العصا لأبي الحسن..) وحدثنا الأخ/أبومصعب الحيدري -القائم بالدعوة في بيت الحيدري بدمت - أنه سمع الشيخ مقبلاً يقول (... أبوالحسن داهية يستعمل الذكاء لا الزكاء ويجعل له خطوة إلى الخلف). وقال الأخ/ أبومالك الرياشي حدثني الشيخ محمد أبو بكر اليافعي قال: كنت جالساً عند الشيخ مقبل R أنا وأبنائي فقال الشيخ عن أبي الحسن (هذا الرجل سيفرق دعوة أهل السنّة). راجع الطليعة صـ8 وسمعنا الأخ/ مصطفى مبرم يقول: إن الشيخ مقبلاً قال في درس التفسير مرة ومرة في درس العشاء ومرة في رمضان: (..في نفسي من أبي الحسن شيء). وقال الأخ/ مصطفى أيضاً إن الشيخ مقبلاً قال: (.. أبو الحسن لو تمكن من أهل السنّة لبطش بهم..) قال الأخ/ مصطفى فقلت للشيخ محمد الإمام في معبر هل تعلم أن الشيخ مقبلاً قال في أبي الحسن ذلك قال: نعم أنا سمعته بنفسي. وقال الأخ/ مصطفى أيضاً: قال أحمد عربص -حارس الشيخ مقبل الخاص-: كنت بمجلس أنا والشيخ مقبل والشيخ محمد بن عبدالوهاب فقال الشيخ مقبل: (يا إخوه أبو الحسن رجل مادي مصري من المصريين صاحب زلط)، أي صاحب مادة قال الأخ/مصطفى فاتصلت بالشيخ محمد بن عبدالوهاب فقلت: هل قال الشيخ مقبل هذا الكلام. قال: نعم. شريط أصول وقواعد أبي الحسن الفاسدة وقال الشيخ يحيى الحجوري إن الشيخ مقبلاً اتصل بنا وقال:
(.. إن شفانا الله فإن شاء الله أنها تموت هذه الفتنة، والله لو تمكن أبو الحسن لرمى بإخوانه هكذا, أخشى على الدعوة من جمعية البر ومن أبي الحسن..). شريط أسئلة أهل معبر

كلام الشيخ العلامة حامل لواء الجرح والتعديل ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى حدثنا الأخ عبدالرحمن المهدلي -أحد طلاب الشيخ ربيع﷓ قال سمعت الشيخ ربيعاً يقول: (.. أبوالحسن من شر أهل البدع وأتباعه من شر الأتباع) راجع طليعة التنكيل (ص 3) الشيخ ربيع وحدثنا الأخ عبدالرحمن المهدلي أيضاً أن الشيخ ربيعاً قال في أبي الحسن: (إنه ماكر وخبيث وكذاب ودسيسة) ويشهد على ذلك الشيخ عبدالله الغامدي والشيخ أحمد الشريف. وقال الشيخ ربيع (.. تلك الأصول التي انظم بها إلى ركب أهل الأهواء..). راجع الجناية وقال (على كل حال نحن عرفنا أبا الحسن ظالماً ومخالفاً لمنهج السلف وثائراً على السلفيين هذا في الحقيقة..). شريط أسئلة مسجل في 27صفر 1423هـ. وقال (... سأعينه إن شاء الله إلى أن يرجع إلى الحق أو يعرف الناس أنه لا يريد الحق...) شريط الأسئلة 27صفر1423هـ وقال (… معاند شديد العناد ويرفق عناده بحروب وفتن..). راجع الجناية وقال (... ومن يتبع أبا الحسن في باطله فقد والله رماه في هوة الضلال والردى...) شريط الأسئلة 27صفر1423هـ
وقال (... أبو الحسن كثير التلبيس والتأويلات الفاسدة...). الجناية وقال (... فيا معشر المخدوعين بأبي الحسن إلى متى تلغون عقولكم وتستسلمون لأباطيل هذا الرجل...). راجع حجج وبراهين أهل السنة صـ4 وقال: (..وهذا على أحسن أحواله يدل على جهله المطبق بأصول الشريعة ونصوصها..) راجع رسالة التثبت صـ9 وقال: (إنه متلون). راجع حقيقة المنهج الواسع وقال: (...ولقد وجدنا أبا الحسن خرّج أُصولاً وأنشأ أُصولاً فاسدة في الذب عن أهل البدع...) شريط الأسئلة 27/صفر 1423هـ وقال: (... ألا يكفي هذا أبا الحسن يكفي هذا في الدلالة على عناده وتماديه في الباطل...) شريط الأسئلة 27/صفر 1423هـ وقال: (... أليس كل ذلك يدل على أنه يسير على منهج فاسد وأنه متبع لهواه..) راجع الجناية وقال: (... بل عنده هو من الأباطيل والأصول الفاسدة ما يوجب بغضه ووصفه بالحزبية بل قليل في حقه أن يوصف بالحزبية السرورية) رسالة التثبت صـ9


كلام الشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب الوصابي
حفظه الله تعالى حدثنا الشيخ محمد قائلاً (... أبو الحسن الضليل المنحرف..)
شريط محاضرة في دماج وسمعنا الشيخ محمد يقول في أبي الحسن (... ضعيف في العلم..)
أشرطة القول الأحسن وقال في أبي الحسن (... داعية الفتنة هو أبو الحسن ومن يقول بقوله.). القول السديد ص2 وقال (... فأنا أعجب من الذين حتى الآن ما عرفوا السبب الذي من أجله هجر أهل السنّة داعية الفتنة ﷓أبا الحسن﷓ المفتن المفتون..). القول السديد ص3 وقال (.. وفي عصرنا هـذا قد اجتمع مشايخ أهـل السنّة والجماعة في اليمن من أقصاهم إلى أدناهم على كلمة واحدة والحمد لله أجمعوا على أن أبا الحسن داعية فتنة وداعية ضلالة قطع الله دابره..). القول السديد ص6 وقال (.. ونحن معاذ الله أن نتبع أهواءنا كما اتبع أبو الحسن هواه ومعاذ الله أن نكون سفهاء على العلماء كما هو الحال في أبي الحسن ومعاذ الله أن نبيع ديننا بيعاً رخيصاً لأي جمعية من الجمعيات كما فعل أبوالحسن المادي الدنيوي..) القول السديد ص7 وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في أبي الحسن (... منافق عليم اللسان..) كما نقله عنه الأخ عبدالحكيم الريمي وأقره الشيخ يحيى الحجوري. أشرطة الحقائق الجلية الشريط الثاني, وراجع نصائح مهمة لأصحاب براءة الذمة ص9

كلام الشيخ المحدث الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى خليفة شيخنا مقبل في مركزه بدماج
قال (.. أبوالحسن ملبس..) في درس بدماج. وقال (... سواءٌ الدجال الأكبر أو الدجال الأصغر مثل أبي الحسن..) شريط التحذيرات السلفية وقال (..أبو الحسن سولت له نفسه بتمييع الدعوة السلفية وتسييرها على ذلك العوج..) هذا بيان للناس صـ2 وقال (... فيا معشر المسلمين إن الخلاف بين أهل السنّة في اليمن وبين أبي الحسن الآن ليس في عشر نقاط ولا عشرين ولكن الخلاف في منهج ...) هذا بيان للناس صـ3 وقال (..أبو الحسن إخواني ضال..) وقال (…أبو الحسن إخواني تماماً..) وقال (..وظيفة أبي الحسن المسخ..) وقال (..منهج أبي الحسن مدسوس بين أهل السنّة..) وقال (.. أبوالحسن حزبي..)
كل هذا في شريط أسئلة شباب مسجد السلام وقال (.. لا تلمع أبا الحسن عند الناس فإن الرجل ضليل..) وقال (… أبو الحسن مسّاخ والله مسّاخ والله مسّاخ احذروا من هذا المسّاخ..) شريط أسئلة أصحاب معبر
وقال (.. أبو الحسن ليس له في الدعوة لا ناقة ولا جمل..) شريط الحقائق الجلية وقال (.. أنا لا أشك واحد في المائة أنه ليس من أهل السنّة..) شريط أسئلة شباب عدن وقال (… هذا الرجل يأمر بالحزبية..) شريط أسئلة شباب مسجد السلام وقال (..أبو الحسن منحرف ضال..) وقال (.. الرجل خائن لهذه الدعوة طمست بصيرته في هذا الفتنة..) شريط أسئلة أصحاب معبر

كلام الشيخ عبد الرحمن بن مرعي العدني
حفظه الله تعالى سمعناه يقول (.. أبو الحسن أوتي ذكاء ولم يؤت زكاء..) جلسة معه في دماج بتاريخ 12 جمادى الثانية 1423هـ وقال (.. لم يتضلع في العلم..) في نفس الجلسة
حدثنا الأخ حمود الوائلي بما سمعه من الشيخ عبد الرحمن الذي قال: (أبو الحسن أسقطته ذنوبه ومعاصيه).

كلام الشيخ العلامة محمد بن عبد الله الإمام
حفظه الله تعالى سمعناه يقول (... أبو الحسن مكر بدعوتنا..) محاضرة في دماج بتاريخ 13 جمادى الثانية 1423ه وقال في مركزه العلمي بمدينة معبر (... أقسم بالله أن أبا الحسن انحرف عن الصراط المستقيم..) محاضرة بتاريخ 16 جمادى الثانية 1423هـ وقال (أقسم لكم بالله ما مكر الإخوان المسلمون والسروريون بالدعوة مثلما مكر بها أبو الحسن) محاضرة في الحديدة 20 رجب 1423هـ وقال في درس (... وقد ألحقنا أبا الحسن بجملة أهل البدع..) وقال في اجتماع له (... انتهينا إلى أنه مبتدع) أي أبا الحسن.

كلام الشيخ العلامة الناقد البصير والداعية المحنك
عبدالعزيز بن يحيى البرعي حفظه الله تعالى
قال: (.. لا يدافع عن أبي الحسن إلا صاحب هوى..) وقال: (..عايشتُ أبا الحسن فوجدت فيه ثلاثة أمور: 1- عنده توسع في الاستحسان. 2- استقلال بالرأي عن العلماء. 3- تصغير لجهود العلماء.) وقال: (أبو الحسن عنده شيء من تحسين في العبارة وشيء في الجرح والتعديل يريد أن يعدوَ فيه على منهج أهل السنة والجماعة..) وقال: (أبو الحسن يعدو بمنهجه على منهج أهل السنّة والجماعة منذ سنوات عديدة وهذا من أعظم الكيد). وقال: (.. من فاتته معايشة الصراع مع الحزبية القديمة فلينظرها اليوم..). كله في شريط أسئلة المفرَق قال: (.... نعم قد وجدنا أشياء ليست قليلة أشبه أبو الحسن فيها محمد المهدي أو الريمي وغيرهما...) التنبيهات ص 6 وقال أيضاً: (يا سبحان الله، بالأمس قواطي صلصة واليوم قشرة بيض؟ هذا تحقير لمشايخ أهل السنة لم يسبق إليه إلا المبتدعة...) الذب عن السنة وعلمائها ص 7. وقال أيضاً: (وأريد من هذا أن ألفت الانتباه إلى أن مواقف أبي الحسن من الشيخ ربيع هو موقف السروريين والأخوان المسلمين وأصحاب جمعية الحكمة....) الذب عن السنة ص9.

كلام الشيخ محمد بن صالح الصوملي الواعظ الحكيم
حفظه الله تعالى
حدثنا بقوله (... قد ارتضيت كلام الشيخ أحمد النجمي وأن كلامه في محله..).
إشارةً منه إلى قول الشيخ النجمي الآتي: (... وإذا كان هذا الرجل لم يتراجع فالذي أراه أن يعتبروه مبتدعاً من جملة المبتدعة وأن يهجروه..) وذلك في جلسة معه بعد العصر

كلام الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي
مفتي المنطقة الجنوبية في المملكة العربية السعودية (جيزان) حفظه الله تعالى
قال: (..وإذا كان هذا الرجل لم يتراجع فالذي أراه أن يعتبروه مبتدعاً من جملة المبتدعة وأن يهجروه...). شريط أقوال العلماء في أبي الحسن بتاريخ 28 صفر 1423هـ قال: (فبناءً على الأخبار المؤكدة التي بلغتنا عن أبي الحسن المصري المأربي من إعلانه للبدع وإثارته الفتن في اليمن ورميه للسلفيين بأنهم حدادية ودفاعه عن المبتدعة كسيد قطب والمغراوي وغير ذلك مما لا يتسـع المقام لبسطه فإني أُؤيد هجره والتحـذير منه ومنعه من التدريس حتى لا يتأثر الآخرون ببدعه وبالله التوفيق..).
تعليق للشيخ/ أحمد النجمي على بيان الهجر من علماء السنة باليمن لأبي الحسن الصادر9/4/1423هـ وقال (.. إن لم يرجع فينبغي أن يقاطع وأن يحذّر منه..).
شريط الحقائق الجلية بصوت الشيخ وقال عندما قيل له إن أبا الحسن اتهم طلاب الشيخ مقبل R أنهم حدادية فقال: (هذا ظلم ويدخل في قول النبي &: <...وإذا خاصم فجر..>. شريط الحقائق الجلية بصوت الشيخ

كلام الشيخ عبدالمحسن العباد البدر
حفظه الله
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد فقد كنت زرت الشيخ الفاضل/ عبدالمحسن بن حمد العباد في منتصف شهر رمضان وبالتحديد بعد عصر يوم الأربعاء الخامس عشر من شهر رمضان لعام 1423هـ وكان معنا الشيخ الفاضل/ عبدالمصور العرومي البعداني القائم على مركز السنة بمدينة إب اليمن، والأخ الفاضل عبدالرحمن بن محمد آل عميسان فطلب الشيخ عبدالمصور من الشيخ عبدالمحسن نصيحة حول فتنة أبي الحسن وما يكون الموقف منها وما حال أبي الحسن، فكان مما قاله الشيخ عبدالمحسن حفظه الله: إن أبا الحسن كتب له رسالة يخبره أنه قد تاب وتراجع عن كلامه في الصحابة... . فلما أخبرناه أنه قد نقض هذا الكلام كما حصل منه في جدة عندما سألوه عن قوله في الصحابة (غثائية) فقال: ما هي سب. وأيضاً عندما رجع من المدينة النبوية وحاضر في مدينة تعز سئل: هل أنت قلت في الصحابة أنهم غثائية؟ فقال: هذا ما هو سب، هؤلاء ما يعرفون السب، فقال الشيخ عبدالمحسن: إذا كان كذلك فهذا الرجل متلاعب.
وكتبه // أبو بكر عبد الرزاق بن صالح النهمي 22/12/1423هـ
اليمن - ذمار - مركز السنة

كلام الشيخ العلامة عبيد بن عبدالله الجابري
حفظه الله تعالى قال (...إن الرجل ليس من أهل السنة في منهجه، فمنهجه فاسد والذي أتيقنه من حال الرجل أنه إخوانيٌّ جلد ماكر لعاب مدسوس بين مشايخ السنّة وطلاب العلم في اليمن حتى يفرق كلمتهم ويجعلهم أحزاباً وشيعاً..). شريط مراحلنا مع أبي الحسن قال: (لكن وقع بأيدينا قبل أيام شريط أصل فيه أبوالحسن تأصيلاً فاسداً وقرر جملة من الضلالات...) شريط مراحلنا مع أبي الحسن وقال أيضاَ: (إلى غير ذلك من الأمور التي استعمل فيها مكره وتلبيسه...). المصدر السابق وقال أيضاً: (ولهذا كانت منا المفاصلة والمقاطعة والحذر منه والتحذير منه وهجره حتى يتوب..). المصدر السابق


كلام الشيخ محمد بن هادي المدخلي
حفظه الله تعالى
قال: (...فأقول إن هذا الرجل بناءً على كلامه هذا زائغٌ منحرفٌ عن الطريق السلفي..) شريط مراحلنا مع أبي الحسن- بيان محمد بن هادي موقع سحاب وقال (... وأنصح إخوتي الذين يبلغ إليهم صوتي في أنحاء المعمورة كلها بأنه لا يجوز لهم أن يجلسوا مع هذا الرجل ولا يجوز لهم أن يسمعوا لهذا الرجل ولا يجوز لهم أن يدافعوا عن هذا الرجل ولا يجوز لهم أن يستمعوا إليه في أشرطته لأنه والله قد ضلل على كثير من الناس.) شريط مراحلنا مع أبي الحسن ﷓بيان محمد بن هادي - موقع سحاب وقال (... وقبل ذلك أعطيكم واحدة في كشف مغالطاته وبيان كذباته وتلبيساته..) شريط كشف حقائق أبي الفتن وقال (... مما جعلني أجزم أنه منحرف من زمان إلى هذا اليوم..)
شريط كشف حقائق أبي الفتن وقال (… فالرجل عنده لسَن وعنده مغالطات أوتي علماً ولم يؤت فهماً وأوتي ذكاءً ولم يؤتَ زكاءً..) شريط كشف حقائق أبي الفتن.
قال: (وزاد الأمر إلى أن دمعت والله عيناي حينما سمعته يأتي بكل بلية ويذكر كل رزية عن الأخوان المسلمين) أ. هـ.

كلام الشيخ صالح بن سعد السحيمي
حفظه الله تعالى
هو كما عليه الشيخ عبيد والشيخ محمد بن هادي كما ذكر ذلك الشيخ عبيد في شريط (مراحلنا مع أبي الحسن) بقوله: (... ونحن على ذلك، محدثكم وكذلك الشيخ صالح بن سعد السحيمي..)
وكما في بيان علماء المدينة الموجه لمشايخ السنة وطلاب العلم في اليمن الصادر بتاريخ 29 جمادى الثانية 1423هـ.

كلام الشيخ الفاضل عبد الله بن عبد الرحيم البخاري قال: (وقد كنت أحسن الظن به كغيري من الأخوة والمشايخ، حتى أبان وأظهر ما لديه وما يكنه في ردوده....). الفتح الرباني على أبي الحسن السليماني (1) وقال: (حرص أبوالحسن لذا حاول ﷓أي أبا الحسن﷓ جاهداً زعزعة منزلة أهل العلم ممن رد عليه بأسلوب بعيد عن الأدب مع العلماء الراسخين فيه، من الاستخفاف بهم والتنقص والغمز واللمز وغيرها من الطرائق...). الفتح (2) وقال أيضاً: (لكن الرجل معذور، فمن يعلمه الأدب ويؤدبه إذا لم يتلق الأدب على شيخ جلس إليه ودرس عليه وأخذ منه، ولا يقال: أنه يقول: (شيخنا مقبل) (شيخنا الألباني) (شيخنا ابن عثيمين) (شيخنا ابن باز) فهذه مشيخة غير حقيقية... ولقد سألته يوماً هل درست على الشيخ مقبل؟ فأجاب: (لا أنا جئت إلى اليمن وأنا متعلم طالب علم...) وأما الإمام الألباني فكذلك لم يدرس عليه، غاية أمره أسئلة يسألها الشيخ فأجاب الشيخ عنها، ومن سمع الأشرطة يظهر له فيها سوء أدبه مع الشيخ). الفتح (3) وقال أيضاً: (الرد على المخالف ﷓أبي الحسن مصطفى بن إسماعيل نزيل مأرب﷓ وكشف حيفه وجوره، في مواطن من ردوده....). الفتح (1) وقال أيضاً: (ثم إن هذه الفتنة والتي أشعل نارها أبو الحسن

وأججها، مدعياً أنه لم يتكلم مدة من الزمن وهذا غير صحيح...). الفتح (1) وقال أيضاً: (إن لأبي الحسن طريقة غير سديدة ولا رشيدة تدل على عدم احترام لمن يرد عليه ولو كان من العلماء...). الفتح (2) وقال أيضاً: (إذ الواجب أن يسأل سؤال متعلم لا سؤال متعنت ومراجعة مكابر، وهو الذي يطلب الغلبة بغير علم فهما خلق سوء دليلان على قله الدين وكثرة الفضول وضعف العقل وقوة السخف...). الفتح (3) وكثيراً ما كرر الشيخ البخاري لفظ (المخلوق العجيب) في أكثر من موضع من ردوده على هذا المخلوق.

كلام الشيخ الأصولي سليمان الرحيلي
قال: والحقيقة أن أبا الحسن رأينا في أسلوبه عجباً فهو يلبس كلامه لباس الأدب، وفيه من سوء الأدب ما لا يجرؤ عليه أحد ويظهر الاحترام ويحشو الكلام ما يسقط كل إنسان... .
وقال: وقد رأيت في أسلوبه أنه يتلاعب في الألفاظ... .
وقال: ولكن عندما رأينا كتابة أبي الحسن وفيها من التجني وما فيها من قواعد باطلة... .
وقال: ورأينا ما يكتب لا يتفق مع منهج السلف وإنما هو يسير على كلام الحزبيين سواء بسواء وإذا وازناه بكلام الحزبيين وجدنا أن الأمر سواء... .
من جلسة مع الشيخ ليلة الأحد الموافق 9/11/1423هـ
ومنشور في شبكة سحاب على الإنترنت

كلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب البنا
سئل فضيلة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في بيته بجدة ثاني يوم عيد الفطر لعام 1423هـ عن أبي الحسن فقال: ( أبوالحسن ليس على منهج السلف، وهو يعلم أن الشيخ ربيع على حق ولكن {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم...} الآية.
وقال: (وهو يحارب المنهج السلفي وأهله... ). من جلسة في منزل الشيخ بتاريخ 14/11/1423هـ
في شبكة سحاب على الإنترنت

كلام الشيخ فالح بن نافع الحربي حفظه الله تعالى قال (... يُعرف من فساد الرجل منهجياً وعقديا وتأصيلياً فهو يؤصل على أصول أهل البدع زاعماً أن ذلك هو التأصيل الحق وأنه في الحقيقة متبع في ذلك هواه فهذا يجب أن يحذّر منه..)
شريط أقوال العلماء في أبي الحسن وقال عندما سئل عن أبي الحسن (... لا يُسئل عنه فإنه قد انتهى..). شريط الحقائق الجلية بصوت الشيخ.

كلام الشيخ محمد بن عمر بازمول
قال: فإن الرجل صار يخالط أهل البدع وصار ينافح في أن لا يخرج الأخوان المسلمين من أهل السنة... .
وقال: وكذلك نقول في مسألة أبي الحسن الذين جرحوا أبا الحسن إنما جرحوه جرحاً مفسراً... .
وقال: والموقف الصحيح ممن يدافع عن أبي الحسن هو الموقف ممن يدافع عن أهل البدع... .
وقال: ونحن نقول أبوالحسن كما وصفه الشيخ ربيع وغيره من المشايخ صاحب بدعة ومن المشايخ من تبين له ابتداعه وأنه يعاند الحق ويكابر في قبول الحق فيوصف بأنه مبتدع على الاصطلاح الذي قررناه... .
من شريط أسئلة منهجية من ليبيا عبر الهاتف للشيخ محمد بازمول بتأريخ 29/12/2002م

كلام الشيخ علي رضا
قال: فقد كنت كتبت نصيحة لأبي الحسن أدعوه فيها إلى توبته من ضلالاته العقدية والمنهجية وأعرض عليه أن يسأل العلماء الربانيين فيما أشكل عليه، لكني والله ما كنت أظن أن يظل هذا الرجل في غيه وافتراءه وكذبه بعدما أقيمت عليه الحجج والبراهين الدامغة الدالة على ضلاله وكونه مبتدع ... .
وقال: هذا سيد قطب الضال المضل ومن بعده أذياله من التكفيريين مروراً بجماعة التكفير والهجرة وحتى الوصول إلى سفر وسلمان وعبدالرحمن عبدالخالق والحداد وغيرهم من أئمة الضلال وانتهاء بأبي الحسن المأربي المصري... .
وقال: وإني من هذا المنبر أؤكد على تبديع أبي الحسن وضلاله وأدعو كافة العلماء وطلاب العلم إلى أن يبدعوه ويضللوه فيما ذهب إليه من الأباطيل والبدع؛ فقد قامت عليه الحجة وظهرت لديه المحجة لكنه أصر وعاند فلا بد من التحذير منه ومن كتبه وأشرطته ومحاضراته حتى لا يضل به الناس... .
من مذكرة للشيخ علي نشرت عبر الانترنت موقع سحاب WWW.SAHAB.NET


كلام الشيخ عبدالسلام البرجس
افترى أبوالحسن على الشيخ محمد بن هادي أنه قال: (لا يوجد سلفي في الرياض إلا عبدالسلام برجس) فسئل الشيخ عبدالسلام برجس عن هذه المقولة فقال: (هذا خبيث يريد أن يضرب بعضنا ببعض... .


كلام الشيخ عبدالله الغامدي
قال: أبوالحسن مبتدع ضال وقد تكلمت عنه في غير هذا الموقف وأجبت على عدة أسئلة من جهته، وأنا أقول أعجب أقولها غير مرة أعجب من إنسان رد عليه بأكثر من مائتي رد أو يزيد وكل يوم في ازدياد كل يوم يرد عليه والردود في ازدياد ومع ذلك يأتي بعض الناس يشكُّون ما زالوا يشكون أهو سلفي أم لا، هذا رجل مطعون فيه وقد احترق، انتهى، باقي ضحاياه المساكين الذين يلحقون به بحسب معرفتهم وعلومهم ... .
وقال: أما أبوالحسن فلا شك عندي أنه مبتدع ضال وليس على الطريق الصحيح أبداً ويكفي ما رد به عليه أهل العلم والحمد لله ....
وقال: وحتى لو ما جاء سؤال فإننا ندين الله عز وجل بالطعن في أبي الحسن ومنهم على شاكلته ... .
من شريط مسجل بصوت الشيخ

تنبيه: هذا ما أمكن جمعه من كلام علماء أهل السنّة والجماعة في أبي الحسن وإذا جد جديد من كلام العلماء ذكرناه إن شاء الله في الطبعة الثانية.
تصدر عن إخوانكم طلبة العلم
في مركز السنّة للعلوم الشرعية
(اليمن _ ذمار)ص.ب(87389)

الفهرس
مقدمة فضيلة الشيخ محمد بن عبدالله الإمام حفظه الله 3
مقدمة فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز بن يحيى البرعي حفظه الله 4
مقدمة فضيلة الشيخ/ عبدالرزاق بن صالح النهمي حفظه الله تعالى 6
مقدمة الرسالة 8
كلمـــــة شكــــر 11
تمهيد: 12
الفصل الأول: فضل أهل العلم: 12
كلمة مضيئة 14
الفصل الثاني: مسائل حول الجرح والتعديل: 16
كلام الشيخ العلامة المجدد إمام عصره/ محمد ناصر الدين الألباني رحمة الله عليه 18
كلام الشيخ العلامة الإمام المجدد / مقبل بن هادي الوادعي عليه رحمة الله 19
كلام الشيخ العلامة حامل لواء الجرح والتعديل ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى 22
كلام الشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب الوصابي حفظه الله تعالى 24
كلام الشيخ المحدث الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى خليفة شيخنا مقبل في مركزه بدماج 26
كلام الشيخ عبد الرحمن بن مرعي العدني حفظه الله تعالى 28
كلام الشيخ العلامة محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله تعالى 29
كلام الشيخ العلامة الناقد البصير والداعية المحنك عبدالعزيز بن يحيى البرعي حفظه الله تعالى 30
كلام الشيخ محمد بن صالح الصوملي الواعظ الحكيم حفظه الله تعالى 32
كلام الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي مفتي المنطقة الجنوبية في المملكة العربية السعودية (جيزان) حفظه الله تعالى 33
كلام الشيخ عبدالمحسن العباد البدر حفظه الله 34
كلام الشيخ العلامة عبيد بن عبدالله الجابري حفظه الله تعالى 35
كلام الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى 36
كلام الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله تعالى 37
كلام الشيخ الفاضل عبد الله بن عبد الرحيم البخاري 38
كلام الشيخ الأصولي سليمان الرحيلي 40
كلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب البنا 41
كلام الشيخ فالح بن نافع الحربي حفظه الله تعالى 42
كلام الشيخ محمد بن عمر بازمول 43
كلام الشيخ علي رضا 44
كلام الشيخ عبدالسلام البرجس 45
كلام الشيخ عبدالله الغامدي 46