الدفاع عن إمام أهل السنة أبي حنيفة رحمه الله والرد على الحدادية

[أبي التياح الضبعي]

يقول : فضيلة الشيخ ، وفقكم الله ، وجدت كتابا في المكتبة باللغة الإنجليزية يحتوي على قصة يسأل فيها أبو حنيفة رحمه الله أين الله ؟ فأجاب الإمام - بحسب زعم مؤلف الكتاب - أنه قال : هل رأيت الحليب أليس فيه زبدة ؟ فقال : بلى ، فقال للسائل : هل تعلم أين الزبدة , فالسائل يقول : لا ، السؤال : يا فضيلة الشيخ : أليس هذا دعوى صريحة من الإمام إلى وحدة الوجود ؟


نص الإجابة انقر هنا لسماع الإجابة

هذا كذب على أبو حنيفة

http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=9815

[ابوفالح الاثري السلفي]

جزاك الله خيرا
حفظ الله العلامة صالح الفوزان وبارك في عمره وعمله وعلمه

اين ماهر المحمدي

[أبوعكاشة الأثري]

الله أكبر
رحمة الله في إمامنا أبوحنيفة رحمة واسعة

وبارك الله في جهود شيخنا الوالد صالح الفوزان

[أبي التياح الضبعي]

سبحان الله توقعت إنك ستورد هذه الشبهة ولذلك أخرت الدفاع الثاني لحين إيرادك لشبهتك

ولكن أتظن إن شبهتك ستنطلي على العقلاء!!!

أنصحك بترك الإعتداد بالقوم ولاتقل بمسألة إلا ويكن لك فيها إمام كما كان يفعل سلف هذه الامة وإليك الرد والإيضاح لما أوردته

أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، ما رأيكم بأقوال الإمام المبجل ناصر السنة وقامع البدعة أحمد بن حنبل في أبي حنيفة التي ذكرها ابنه عبد الله في السنة، وذكرها الخطيب البغدادي في تاريخه فهل نرد أقوال الإمام أحمد أفيدونا بالصواب؟


نص الإجابة انقر هنا لسماع الإجابة

http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...x?PageID=11462



وهذا رد آخر


يقول: فضيلة الشيخ وفقكم الله، كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد فيه رد على الإمام أبي حنيفة وغيره من أئمة السلف، وبعض طلبة العلم يطعن في هذا المقطع من هذا الكتاب فهل هذا الطعن صحيح ؟

نص الإجابة

انقر هنا لسماع الإجابة

http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=9827


اسمعوايااخوان كيف يقول الفوزان ان ابو حنيفة امام من أئمة اهل السنة




وأرجوكم يااخواه كل الرجاء أن يقوم احدكم بتفريغ هذه المقاطع

فنحن بحاجة إليها كثيراً ياإخوة وخاصة في هذه الفترة التي انتشر فيها الحدادية من امثال محمد بن ابي بكر والديواني واخشى ان يكون ماهر المحمدي احدهم لاني اكن له الاحترام ولكني الذي أراه إنه يسلك مسلك القوم في الطعن في كبار اهل السنة



وأرجوا من الأخ المشرف عبدالعزيز النجدي ترك تعليق ماهر المحمدي لكي يعرفونه الإخوة على حقيقة ويعرفون خلافنا مع باشميل

فاخشى غدا ياتي آت ويدافع عنهم!!

فالحمدلله لقد وفقتم ياإخوة بترككم لموضوع محمد بن أبي بكر فترة لكي يطلع عليه مجموعة من الشباب والمشايخ ويعرفون إننا لله الحمد لانتبنى هذا المنهج الخبيث بل لله الحمد نتصدى له ودليل هذا وقوف الإخوة السلفين في الشبكة صفاً واحداً ضدهم بكل ماأتوا من علم ومعرفة واطلاع وعدم السكوت عنهم

بل هذا الموضوع يعطي الإخوة معرفة بحال القوم وخاصة في الفترة الأخيرة حينما وجدنا في مواضيع كثيرة يصفون هؤلاء بالمشايخ ويطلبون كتبهم ورأينا البعض يدافع عنهم

ولاننسى ياإخوة ليس كل من أورد شيء في الشبكة تتحمله

وأنا من سنين في الشبكة ولله الحمد من بداية الفتنة ودافعنا وبينا ولله الحمد ومنهج الشبكة معروف فالمشرفين وضعوا عبارة في أسفل المنتدى ألا وهي

الرسائل أو المقالات أو المشاركات أو الآراء المنشورة في الشبكة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لاتمثل بالضرورة الرأي الرسمي لشبكة الأثري بل تمثل وجهة نظر كاتبها.


ولذلك ندعوا الإخوة ليقفوا صفاً واحداً ضد هذا التيار وبيان حاله للمشايخ والعلماء وأن يوصلوا لهم كل مايفعله هؤلاء كما فعلتم مع كثير من أهل الأهواء والبدع من أمثال عبدالمالك الجزائري وعبدالحميد وغيرهم

اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلاً وجنبنا اتباعه

اللهم من اراد بأهل السنة شراً فرده كيده في نحره

اللهم إني أسألك أن تجنبنا الفتن ماظهر منها ومابطن

[أبي التياح الضبعي]

كلامك ذكي تهربت بشك غير مباشر

أقول أترك هذا الأسلوب

الكتاب طبع في عصر العلماء وكان فصل الكلام في أبي حنيفة محذوف وأتى صالح ال الشيخ لإعادته إلا إن ابن باز عارضه


واجماع العلماء على طبع الكتاب وحذف الكلام في ابي حنيفة

وعدم الكلام في ابي حنيفة واهل العلم لم يتطرقوا لأبي حنيفة إلا بمسألة واحدة ألا وهي الإرجاء الفقهي

ثم ألا تتفق معي إن أبي حنيفة من امام من أئمة أهل السنة

ثم إني أجدك كما يقال(نشفت ريجنا بالجدال الي ماوراه فايدة معاك)

هذا كلام العلماء وهذا نهجم فماأدري هل أنتهج نهجك!!!

وأنت تعلم إن العلماء حاليا متفقين في المملكة بعدم الطعن في أبي حنيفة وإن من طعن فيه فهو مخطئ ومثير للفتن

وتعلم اتفاقهم على منع كتاب الشيخ مقبل الذي للاسف وقع فيه بخطأ كبير في تأليف هذا الكتاب


أنت تعلم أمور كثيرة وتعرف إن العلماء على خلاف منهج ولما نناقشك في مسألة ونريد أن نفصل فيها فإننا نأتي بكلام أهل العلم لك


فهل تعرف ماذا تقوم به سأخبرك كما هي عادتك

ولكن فلان قال كذا وفلان قال كذا وفي كذا وندخل في عوامة الجدل المحرم والعياذ بالله


منهجكم ياأخي لانرتضيه ولاتجد من يرتضيه ولايتبناه

فأنصحك أن تفعل كما فعل أصحابك كالغيثي إذهب لجبال الفجيرة واعتزل وفي الختام السلام

[بوعائشة]

حفظ الله العلامة الفوزان من كل شر
ورحم الله الإمام أبي حنيفه وغفر الله له زلاته

[أبي التياح الضبعي]

من أراد معرفة كتاب السنة فليقرأ هذا الكلام بتمعن وليحكم

س4/ ما رأيكم ما جاء في كتاب عبد الله بن الإمام أحمد من اتهام لأبي حنيفة بالقول بخلق القرآن إلى آخره؟

ج/ هذا سؤال جيد هذا موجود في كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد وعبد الله بن الإمام أحمد في وقته كانت الفتنة في خلق القرآن كبيرة، وكانوا يستدلون فيها بأشياء تنسب لأبي حنيفة وهو منها براء خلق القرآن، وكانت تنسب إليه أشياء ينقلها المعتزلة من تأويل الصفات إلى آخره مما هو منها براء، وبعضها انتشر في الناس ونقل لبعض العلماء فحكموا بظاهر القول، وهذا قبل أن يكون لأبي حنيفة مدرسة ومذهب؛ لأنه كان العهد قريبا عهد أبو حنيفة وكانت القوال تنقل قول سفيان قول وكيع قول سفيان الثوري سفيان بن عيينة قول فلان وفلان من أهل العلم في الإمام أبي حنيفة، وكانت الحاجة في ذلك الوقت باجتهاد عبد الله بن الإمام أحمد كانت الحاجة قائمة في أن ينقل أقوال العلماء فيما نقل.

ولكن بعد ذلك الزمان كما ذكر الطحاوي أجمع أهل العلم على أن لا ينقلوا ذلك، وعلى أن لا يذكروا الإمام أبا حنيفة إلا بالخير والجميل، هذا فيما بعد زمن الخطيب البغدادي يعني في عهد الإمام أحمد ربما تكلموا وفي عهد الخطيب البغدادي نقل مقولات في تاريخه معروفة، وحصل ردود عليه بعد حتى وصلنا إلى استقراء منهج السلف في القرن السادس والسابع هجري وكتب في ذلك رسالة ابن تيمية الرسالة المشهورة رفع الملام عن الأئمة الأعلام، وفي كتبه جميعا يذكر الإمام أبا حنيفة بالخير وبالجميع ويترحم عليه وينسبه غلى شيء واحد وهو القول بالإرجاء إرجاء الفقهاء دون سلسلة الأقوال التي نسبت إليه فإنه يوجد كتاب أبي حنيفة الفقه الأكبر وتوجد رسائل له تدل على أنه في الجملة يتابع السلف الصالح إلا في هذه المسألة مسألة دخول الأعمال في مسمى الإيمان.

وهكذا درج العلماء على ذلك كما قال الإمام الطحاوي إلا -كما ذكرت لك- بعض من جاء على الجانبين إما إلا من أهل النظر في الواقعة في أهل الحديث وسماهم حشوية وسماهم جهلة ومن إلا أيضا من المنتسبين من أهل الحديث والأثر فوقع في أبي حنيفة رحمه الله أو وقع في الحنفية كمدرسة فقهية أو في العلماء.

والمدرسة الوسط هو الذي ذكرها الطحاوي وهو الذي عليه أئمة السنة.

لما جاء الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب أصّل هذا المنهج في الناس وان لا يذكر أحد إلا بالجميل وأن ينظر في أقوالهم وما رجحه الدليل فيؤخذ به وأن لا يتابع عالم فيما أخطأ فيه وفيما زل؛ بل نقول هذا كلام العالم وهذا اجتهاده والقول الثاني هو الراجح.

ولهذا ظهر بكثرة في المدرسة مدرسة الدعوة ظهر القول الراجح والمرجوح وربي عليه أهل العلم في هذه المسائل تحقيقا لهذا الأمر، حتى أتينا إلى أول عهد الملك عبد العزيز رحمه الله لما دخل مكة، وأراد العلماء طباعة كتابة السنة لعبد الله بن الإمام أحمد وكان المشرف على ذلك والمراجع له الشيخ العلامة عبد الله بن حسن آل الشيخ رحمه الله تعالى رئيس القضاة إذ ذاك في مكة، فنزع هذا الفصل بكامله من الطباعة، فلم يُطبع لأنه من جهة الحكمة الشرعية كان له وقته وانتهى، ثم هو اجتهاد ورعاية مصالح الناس أن ينزع وأن لا يبقى وليس هذا فيه خيانة للأمانة؛ بل الأمانة أن لا يجعل الناس يصدون عن ما ذكر عبد الله بن الإمام في كتابه من السنة والعقيدة الصحيحة لأجل نقول نقلت في ذلك وطبع الكتاب بدون هذا الفصل وانتشر في الناس وفي العلماء على أن هذا كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد.

حتى طبعت مؤخرا في رسالة علمية أو في بحث علمي وأُدخل هذا الفصل وهو موجود في المخطوطات معروف أدخل هذا الفصل من جديد يعني أرجع إليه وقالوا إن الأمانة تقتضي إثباته إلى آخره وهذا لاشك أنه ليس بصحيح بل صنيع العلماء علماء الدعوة فيما سبق من السياسة الشرعية ومن معرفة مقاصد العلماء في تآليفهم واختلاف الزمان والمكان والحال وما استقرت عليه العقيدة وكلام أهل العلم في ذلك.

ولما طبع كنا في دعوة عند فضيلة الشيخ الجليل الشيخ صالح الفوزان في بيته كان داعيا لسماحة الشيخ عبد العزيز رحمه وطرحت عليه أول ما طبع الكتاب كتاب السنة الطبعة الأخيرة التي في مجلدين إدخال هذا الباب فيما ذُكر في أبي حنيفة وأما الطبعة الأولى كانت خالية من هذا لصنيع المشايخ فقال رحمه في مجلس الشيخ صالح قال لي: الذي صنعه المشايخ هو المتعين ومن السياسة الشرعية أن يحذف وإيراده ليس مناسبا. وهذا هو الذي عليه نهج العلماء.

زاد الأمر حتى صار هناك تآليف يطعن في أبي حنيفة وصار يقال أبو جيفة ونحو ذلك وهذا لاشك ليس من منهجنا وليس من طريقة علماء الدعوة، ولا علماء السلف لأننا لا نذكر العلماء إلا بالجميل، إذا أخطؤوا فلا نتابعهم في أخطائهم خاصة الأئمة هؤلاء الأربعة؛ لأن لهم شأنا ومقاما لا ينكر.
نكتفي لهذا القدر أسأل لكم التوفيق والسداد، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
من شريط شرح العقيدة الطحاوية 9 للشيخ صاالح ال الشيخ




فلماذا يأتينا المتحذلق ماهر المحمدي ويصر على رأيه

عجيب أمر الباشميلية يعيبون على الشيخ ناصر رحمه الله انفرادته في المسائل

وللاسف هم واقعين في الامر من أم رأسهم إلى أخمص قدميهم

هذا هو الحق

[أبي التياح الضبعي]

يقول ابن تيمية: « وكذلك أبو حنيفة ـ رحمه الله ـ فإن الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد الصحابة والتابعين لهم بإحسان ».

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=7850


وتعال معي اخي الكريم هنا وانظر ماذا يقول الشيخ العالم الامام محمد بن عبدالوهاب عن ابي حنيفة

نعم كان دائما يذكره بالثناء والمدح والذب عنه فلماذا لاننتهج منهج هذا الامام الرباني

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=8986

[أبي التياح الضبعي]

من درر الإمام عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود رحمه الله


« عقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، نحن نحترم الأئمة الأربعة ، ولا فرق بين الأئمة : مالك والشافعي و أحمد وأبي حنيفة كلهم محترمون في نظرنا » [مجلة الجامعة الإسلامية ـ عدد :110 ـ 1420 ـ ص 180]

[متبع السنة]

جزى الله الشيخ الفوزان خيراً ورحم الله أبا حنيفة وجزاه خيراً ورفع درجته في العليين.

[أبي التياح الضبعي]

ما رأيكم ما جاء في كتاب عبد الله بن الإمام أحمد من اتهام لأبي حنيفة بالقول بخلق القرآن إلى آخره؟

http://www.salehalshaikh.com/ar/?p=911

[عامي]

يرفع.......

[وليد الاثري]

يرفع ليرى عبد الرحمن - هداه الله - كلام السلف في الامام ابي حنيفة رحمه الله

[بو زيد الأثري]

جزاك الله خيرا يا الضبعي وبارك فيك

[بو زيد الأثري]

يقول: فضيلة الشيخ وفقكم الله، كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد فيه رد على الإمام أبي حنيفة وغيره من أئمة السلف، وبعض طلبة العلم يطعن في هذا المقطع من هذا الكتاب فهل هذا الطعن صحيح ؟

http://alfawzan.ws/node/9973