طامة من طوام قرضاوي السعودية(سلمان العودة)يزور ضريح علي عزت بيغوفيتش .صوره

[أبو حامد السلفي]

جزء من الخبر.... من موقع الاسلام اليوم

زار سلمان العودة العديد من المراكز الإسلامية، والمساجد الأثرية في سراييفو، كما زار العودة ضريح الرئيس البوسني الراحل علي عزت بيغوفيتش، الذي توفي عام ۲۰۰۳ في سراييفو والواقع في مقبرة شهداء الحرب الأخيرة في كواتش بالمدينة العتيقة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
ومنها نهي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن شد الرحل والسفر إليها, فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم {لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا}رواه البخاري (1189) ومسلم (1397) , وقد ذكر جمهور علماء المسلمين أن السفر لزيارة قبور الأنبياء والصالحين بدعة لم يفعله أحد من الصحابة ولا التابعين ولا أمر بها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا شرعها رب العالمين ولا استحبها أحد من أئمة المسلمين فمن اعتقدها قربة فقد خالف السنة والإجماع , قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( فإذا كان السفر إلى غير المساجد الثلاثة ليس بمشروع باتفاق الأئمة فكيف بقبور وأوثان تتخذ اعيادا ويشرك بها وتدعى من دون الله حتى فضلها الكثير على حج بيت الله كما يفعله المشركون عبدة الأوثان ) انتهى بمعناه (الفتاوى 27/360) وقد ردَّ الجمهور قول من قال بأن النفي للاستحباب والفضيلة بأنه قول باطل من وجهين :

أ- أن القول بنفي الاستحباب تسليم منهم أن هذا السفر ليس بعملٍ صالح ولا قربة , فمن اعتقد أن السفر لزيارة القبور قربة وطاعة فقد خالف الإجماع لأنهم أجمعوا جميعاً أنه ليس قربة ولا طاعة, فإذا سافر على اعتقاد أنه طاعة فإنه وقع في المحرم بإجماع المسلمين .

ب- أن النهي يقتضي التحريم في قول أكثر أهل العلم والمحققين منهم وكل ما روي في فضل السفر لزيارة القبور فهي أحاديث ضعيفة وموضوعة عند أهل المعرفة من أهل الحديث والعلم . يراجع "الصارم المنكي لابن عبد الهادي".

*فَعُلِمَ أن زيارة القبور على قسمين:

قسم مشروع: وهو ما كان بغير سفر ولأجل الاعتبار

وتذكر الآخرة والدعاء لأصحاب القبور كما جاء في السنة .

قسم ممنوع : منه ما يكون بدعة كالذي يكون بالسفر أو بفعل الطاعات كقراءة القرآن عندها ظناً أن هذا من الفضل, والصواب أن هذا من الأمور المحدثة. ومن الممنوع ما هو شرك وهو ما كان بالطلب من أصحاب هذه القبور في حصول المرغوب أو دفع المكروه أو ما كان بمعناه من الشرك كقول البوصيري :

يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به *** سواك عند حدوث الحادث العمم

وكقول صاحب مولد ابن الديبع :

يا آل با علوي شفاعة *** كل كربة تنجلي

وبكم يا أهل الولاية *** كل حاجة تنقضي

وقوله : وإن ذكرت العيدروس *** كل كربة تنجلي

غارة يا عيدروس *** في عجلٍ لا تمهلي

وقوله: نطلب السقاف غارة *** ذاك الذي بحره ملي

ونحوها من الشركيات التي يندى لها الجبين فإننا لله وإنا إليه راجعون

[أبوالفاروق العنزي الآثري]

الله المستعان هذا حال اهل البدع من بدعة إلى بدعة ومن ضلالة إلى ضلالة .

الله يجزاك كل الخير ياأخي الغالي أبوحامد على الرد الطيب

[بوعائشة]

نسأل الله السلامة والعافيه من البدع ما ظهر منها وما بطن
وجزاك الله كل الخير أخي أبوحامد

[الاثري83]

جزاك الله خيرا .
فجماعة "الاخوان البدعية"لاتخرج الا البدع لانه مابني على فاسد فهو فاسد .
فلاينتظر منهم السنة ابدا !!!.

[أبو حامد السلفي]

قال الإمام الشاطبي في " الاعتصام" :
" فإن توقير صاحب البدعة مظنّة لمفسدتين تعودان على الإسلام بالهدم:
إحداهما: التفات الجهال والعامة إلى ذلك التوقير، فيعتقدون في المبتدع أنّه أفضل الناس، وأن ما هو عليه خير مما عليه غيره، فيؤدي ذلك إلى اتباعه على بدعته دون اتباع أهل السنّة على سنّتهم.
والثانية: أنّه إذا وُقِّرَ من أجل بدعته صار ذلك كالحادي المحرض له على إنشاء الابتداع في كل شيء. وعلى كل حال فتحيا البدع وتموت السنن، وهو هدم الإسلام بعينه. [الاعتصام للشاطبي ( 1/114 )]

وقال الإمام الشاطبي رحمه الله : ( كل من ابتدع في دين الله فهو ذليل حقير بسبب بدعته ، و إن ظهر لبادئ الأمر في عزّه و جبروته ، فهم في أنفسهم أذلاء ، ألا ترى أحوال المبتدعة في زمان التابعين ، و فيما بعد ذلك ؟! حتى تلبسوا بالسلاطين و لاذوا بأهل الأرض ، و من لم يقدر على ذلك استخفى ببدعته ، و هرب بها عن مخالطة الجمهور ) ,[ الاعتصام ، للشاطبي : 1/126 ].

وقال الإمام الشاطبي رحمه الله: (إنه قد تقدم أن البدع لا تقع من راسخ في العلم وإنما تقع ممن لم يبلغ مبلغ أهل الشريعة المتصرفين في أدلتها والشهادة بأن فلانا راسخ في العلم وفلانا غير راسخ في غاية الصعوبة فإن كل من خالف وانحاز إلى فرقة يزعم أنه راسخ وغيره قاصر النظر فإن فرض على ذلك المطلب علامة وقع النـزاع إما في العلامة أو في مناطها)

وقال أيضا: (إن كل راسخ لا يبتدع أبدا وإنما يقع الابتداع في من لم يتمكن من العلم الذي ابتدع فيه حسب ما دل عليه الحديث ويأتي تقريره بحول الله فإنما يؤتى الناس من قبل جهالهم الذين يحسبون أنهم علماء، وإذا كان كذلك فاجتهاد من اجتهد منهي عنه إذ لم يستكمل شروط الاجتهاد فهو على أصل العمومية ...)[ الاعتصام 2/468 ]

[متبع السنة]

نقول للشاطبي قبر الرئيس علي عزت هو ضريح ومشهد يعتقد فيه البوسنيون فهل تجوز زيارة المشاهد ؟؟؟؟نعوذ بالله من الخذلان ومن الدفاع عن أهل الباطل بغير الحق.
ثم المشهور عن علي عزت أنه من المتصوفة ومن أتباع الطرق الصوفية الغالية.والله أعلم .

[الاثري83]

مازار سلمان العودة الخارجي مشهد "علي عزت" الا لانه على شاكلته - ثوري مثله -.
فهؤلاء القوم لاينصرون الا اصحاب الثورات ولوكان هذا الثوري صوفي اورافضي او غير ذلك فهذا لايهم عندهم.
لأنهم اصحاب وحدة الصف لاوحدة الرأي.

[قيصر العراقي]

:
سؤال:
السؤال : ما حكم السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من قبور الأولياء والصالحين وغيرهم ؟.

الجواب :

الحمد لله
لا يجوز السفر بقصد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو قبر غيره من الناس في أصح قولي العلماء ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى ) متفق عليه .

والمشروع لمن أراد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعيد عن المدينة أن يقصد بالسفر زيارة المسجد النبوي فتدخل زيارة القبر الشريف وقبري أبي بكر وعمر والشهداء وأهل البقيع تبعاً لذلك .

وإن نواهما جاز ؛ لأنه يجوز تبعاً ما لا يجوز استقلالاً ، أما نية القبر بالزيارة فقط فلا تجوز مع شد الرحال ، أما إذا كان قريباً لا يحتاج إلى شد رحال ولا يسمى ذهابه إلى القبر سفراً ، فلا حرج في ذلك ، لأن زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه من دون شد رحال سنة وقربة , وهكذا زيارة قبور الشهداء وأهل البقيع ، وهكذا زيارة قبور المسلمين في كل مكان سنة وقربة ، لكن بدون شد الرحال ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة ) أخرجه مسلم في صحيحه .

وكان صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا : ( السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية ) أخرجه مسلم أيضاً في صحيحه .



كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله . م/8ص /