مميـزات وأصول المداخلـة الحداديـة

[بن حمد الأثري]

مميـزات وأصول المداخلـة الحداديـة

بسم الله الرحمن الرحيم

إليكم مختصر أصول ومميزات هذه الفرقة الإرهابية الشديدة الخطورة ، ليحذر ويُحذَّر منها :
1- غلوهم الشديد في المدعو ربيع المدخلي إلى درجة العصمة ! ، حيث قال فيه أحد أتباعه الغلاة الجهَّال - وبالتعميم - أن ربيـعاً ليس عنده أخطاء ؟!! ، مع أن المدخلي يقول ويؤكد أنه يوجد أخطاء في أشرطته وفي كتبه !!!! .
2- القول بأن التحذير من أهل البدع والحكم على الرجال بالابتداع والضلال هو ضمن قواعد الجرح والتعديل التي في علوم الرواية والحديث ، وهذا فتحٌ لبابٍ شره عظيم ولا يعلم مداه إلا الله ، من ذلك قولهم أن السـلف اختلفوا في الرواة تجريحاً وتعديلاً ولم يُبدّع بعضهم بعضاً فاختلافنا في أهل البدع لا يوجب الاختلاف أيضاً ؟! .
3- القول ببدعية جنس العمل وأنها لفظة محدثة لم تذكر في كتاب الله أو سنّة نبيه لهذا يجب أن يبتعد عنها الشباب ، ولأنها من المجملات التي تُفسَّر على حسب قول قائلها . بالرغم مع أن قضية جنس العمل قد أشار إليها أئمة السنّة قديماً وحديثاً ومنهم في عصرنا الحاضر الإمام بن باز ، والإمام الفوزان وغيرهم .
4- جهلهم المطبق بـما تعنيه عبارة ( جنس العمل ) ومن جهل شيئاً عـاداه .
5- رفع شيخهم إلى درجة الإمامة في الجرح والتعديل الذي يعنون به الطعن في أهل البدع ، مع أنه لم يـطلق وصف الإمام على ربيع المدخلي إلا الشباب من أتباعه والذين كانوا منخدعين به .
6- الطعن في فتاوى اللجنة الدائمة التي جاء فيها التحذير من أهل الإرجاء مثل العنبري وعلي حسن وغيرهم ، وإخفاء هذه الفتاوى وطمسها وحذفها من شبكتهم سحاب .
7- تجويزهم التنازل عن الأصول في ديننا الإسلامـي لمصلحة سواء ظنية كانت أو متيقنة .
8- ادعاءهم أن الروح والجسد لا يتلقيان [ إلا ] يـوم القيامـة .
9- الإرهاب الفكري الشديد ضد من يخالف آرائهم الباطلة واستعمال طرقاً قذرة في ذلك .
10- قولهم بالهجر الإلزامي دون مراعاة الضوابط والشروط التي بيّنها أهل السنّة .
11- امتحان الآخرين بإمامهـم الأكبر وحاشيته مثل محمد المدخلي والسحيمي والجابري .
12- تكفير مخالفيهم ولعنهم ووصفهم بأبشع الأوصاف مثل : روافض ، باطنية ، دسائس ..
13- إطلاق عبارة الحدادية على مخالفيهم في هذه الفتنة ، مع أنهم هم من أحيوا أصول تلك الفرقة فكان الواجب الشرعي ومن باب الإنصاف أن يوصفوا بها لا من ينصر السنّة ويدافع عنها .
14- تخبطهم في مسألة تقليد العامي وطالب العلم ، والذي يسمع دندنتهم عن اتباع الدليل يظن أن الأمة مليئة بطلاب علم الذين يدركون دقائق الأمور مع أن الواقع خلاف ذلك .
15- تشييخ بعضهم البعض بالرغم من كثرة الجهل في أوساطهم وحداثة أسنانهم .

وهناك أصولاً أخرى لكن أهمها وأخطرها ما ذكرناه والله نسأل أن يجعل كيد في نحورهم ، ويبصر كل من انخدع بهم إنه جواد كريم .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً .

[بن حمد الأثري]

وسيأتي التعليق عليها عن قريب إن شاء الله

[أبو سفيان]

بارك الله فيك أخي

[بن حمد الأثري]

أرجو من هذا الذي سيرد على هذه الأصول وهو المدعو سلطان الجهني أن يتجنب ذكر التزكيات وغيره من شقاشق الكلام التي أوجع رؤوسنا بها في مقالاته .
فليتنا نجد عنده نقض هذه الأصول واحدة واحدة وبالأدلة الصريحة وإلا فالأفضل أن لا يتعب نفسه .

وقد ذكر كعادته ثناء - وليس لديهم إلا الثناء - أهل العلم القديم على قائدهم الأعلى ربيع – ولأنه ليس لديهم ما يدافعون به عن شيخهم - :

الشيخ الألباني قال عنه : ( حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر ) .
الشيخ ابن عثيمين قال عنه : ( وهو ممن نحبه في الله وقد أثنى عليه من هو أعظمُ ِمنِّي وأَعرَفُ بحاله ) .
الشيخ مقبل الوادعي قال عنه : ( فهو آية من آيات الله في معرفة الحزبيين، لكن لا كآيات إيران الدجالين ) .
أين هو قولهم [ إمام ] في الجرح والتعديل !!!!! هل أنت عربي أم أعجمي يا هذا ؟!

وقال فيه الشيخ ابن باز ( إمام في السنة ) .
فأين ذكر هذا ؟ ، ولتذكر لنا الكلام بنصه ، مع أنه لا يفيد شيئاً لو ثبت فعلاً لسببين هما :
أنتم تقولون إمام الجرح والتعديل ، والشيخ بن باز يقول - على فرض الصحة والعهدة على الناقل – أنه إمام في السنّة ، فهل القولين متطابقين ؟ .
وأيضاً ، قد بين كبار أهل العلم أنه لا يوجد علماء الجرح والتعديل - الذي تعنونه أنتم بما هو معروف عنكم - ومنهم معالي الشيخ الفوزان .
والرجل الآن إمام في البدعة وليس إمام في السنة كما تزعمون ! .

أما أنك تقول عني ( هكذا لقب نفسه بالأثري، ولا يبعد أن يكون هذا الكاتب رافضياً )
يقول الشيخ مقبل - رحمه الله - : ( ولو كانت المسألة تتعلق بشخصي لما رددت عليه ، فمن أنا حتى أضيع الوقت في الدفاع عن نفسي ؟ ) . [ غارة الفِصَل على المُعْتدين على كتب العِلل ] .

وإننا ننتظر أن تنقض هذه الأصول واحدة واحدة .

[بن حمد الأثري]

لا جديد يذكر يا جهني !
فدع عنك التخبط والتهرب من المواجهات الجرئية والإجابة عما أسلفته لك من قولكم عن قائدكم الأعلى أنه إمام بل إمام الجرح والتعديل ؟!!!!!!!!!!
فقد نسبة قولا للشيخ بن باز ، فأين برهانك على ما تقول ؟! راجع جيدا المشاركة رقم 4 .
الحمد لله على نعمة العقل .

[بن حمد الأثري]

تذكر يا جهني ، عليك أن تنقضها واحدة واحدة ، وإلا فلا داعي لهذه الشنشنات ، وأن تقفز من نقطة إلى أخرى ، وما هذا بالرد العلمي بل إنك تضحك الناس عليك .
وإنني أرى أن الأمور قد حبكت عليك ولن تنفك إلا أن يشاء الله ، لكن بما أنك تصديت لهذا وجعلت نفسك كبش الفداء فعليك أن تتم نقضها من أولها لآخرها .
وأما تعليقي على هذه الأصول والمميزات فسيأتي لكن في أوانه إن شاء الله ، ولعلك بعد قراءتها أجعلك تعيد كتابة ما كتبت من أوله بإذنه تعالى .

[الاثري83]

وكذلك انكارهم ان الايمان لاينقص حتى لايبقى منه شيء.
بل يقولون ينقص حتى يبقى منه ذرة ، وهذه الذرة لايدخلون فيها " عمل الجوارح".
وهذا مكر منهم ليخرجوا العمل من حقيقة الايمان .

[السني1]

أصولهم الفاسدة بالعشرات
والجهني وأمثاله أهل سفسطة ومراء وكلامهم لا يقدّم ولا يؤخر

[بن حمد الأثري]

المداخلة جهال أصحاب فوضى - فقط -

[بن حمد الأثري]

ذكر المدعو الجهني هذا المراوغ أقوال العلماء قيدما في ربيع المدخلي شيبة الضلالة إمام الحدادية وزعيمهم الأكبر :

الشيخ الألباني قال عنه : ( حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر ) .
الشيخ ابن عثيمين قال عنه : ( وهو ممن نحبه في الله وقد أثنى عليه من هو أعظمُ ِمنِّي وأَعرَفُ بحاله ) .
الشيخ مقبل الوادعي قال عنه : ( فهو آية من آيات الله في معرفة الحزبيين، لكن لا كآيات إيران الدجالين ) .

فأين هو قولهم [ إمام ] في الجرح والتعديل !!!!! هل أنت عربي أم أعجمي يا هذا ؟!

وقال فيه الشيخ ابن باز ( إمام في السنة ) .

فأين ذكر هذا ؟ ، ولتذكر لنا الكلام بنصه حرفيا ، مع أنه لا يفيد شيئاً لو ثبت - فعلاً - لسببين هما :
أنتم تقولون إمام الجرح والتعديل ، والشيخ بن باز يقول - على فرض الصحة والعهدة على الناقل – أنه إمام في السنّة ، فهل القولين متطابقين ؟ .
وأيضاً ، قد بين كبار أهل العلم أنه لا يوجد علماء الجرح والتعديل - الذي تعنونه أنتم بما هو معروف عنكم - ومنهم معالي الشيخ الفوزان .
والرجل الآن إمام في البدعة وليس إمام في السنة كما تزعمون ! .

يا جهني :
أين قالوا أنه إمام !!!! بل وإمام في الجرح والتعديل ؟!!!!!!

قوم تبع لا عقول لهم

[بن حمد الأثري]

15- تشييخ بعضهم البعض بالرغم من كثرة الجهل في أوساطهم وحداثة أسنانهم .
الآن أصبح الجهني عندهم الأستاذ الجهني ؟!!
وعندهم أيضا الشيخ الظفيري ، والشيخ ماهر القحطاني ، والشيخ خالد المصري .... وما أكثرهم لا بارك الله فيهم
عفوا يا أستاذ !!! ، أين قال الإمام بن باز رحمه الله عن الإرهابي ربيع أنه إمام !!!! بل وإمام الجرح والتعديل كما هو معروف عنكم !
والتعليق على هذه الأصول - من طرفي - ، سيأتي في أوانه فلا تستعجل ، أما الذي كتبته يا جهني في زعمك نقضاً لأصول المدخلية الحدادية هي من باب المكررات التي لا تسمن ولا تغني من جوع ! لأنك لم تأتي بجديد نستفيد منه .

[بن حمد الأثري]

مداخلة ضائعين دوختهم الردود السلفية من كل جانب وتمسك الشباب بعلمائهم الكبار زادهم جنونا وخبالا

[بن حمد الأثري]

الجهني المدخلي الحدادي بعد لف ودوران ترك هذه النقطة في الأخير لعلمه بصعوبة إثباتها وهي :
5- رفع شيخهم إلى [ درجة الإمامة في الجرح والتعديل ] الذي يعنون به الطعن في أهل البدع ، مع أنه لم يـطلق وصف الإمام على ربيع المدخلي إلا الشباب من أتباعه والذين كانوا منخدعين به .

وهو الآن يذكرأقوى دليل عندهم في اطلاق لقب ( إمام ) فقط على ربيعهم مع أنني قلت [ درجة الإمامة في الجرح والتعديل ] :

( قال الشيخ عبد الله الأحمري في كتابه النقولات السلفية في الرد على الحدادية: (ص/41-42) .
ولست أنا من وصف الشيخ بهذا اللقب - أي : إمام – بل سماحة شيخنا ابن باز رحمه الله عندما سألته قبل أكثر من أربعة عشر عاماً فقلت : يا شيخنا الشيخ ربيع يطعن في فلان وفلان وفي الدعاة .
فقال الشيخ : اتق الله فالرجل إمام في السنة .
وقال - الكلام للأحمري - شيخنا في مجلس آخر : ما عرفنا بعض الأشياء عن هؤلاء إلا لما نبهنا عليها بعض المشايخ) .

وهذه تحتاج إلى بينة لا لبس فيها وما أكثر ما الأكاذيب التي نسبت للشيخ بن باز رحمه الله ومن ذلك ما نسبه له الخوارج في فترة التسعينيات في الجزائر وجعلوه تكأة لضلالاتهم وقد كذب رحمه الله ما نسب إليه في حياته ، وهذا أيضا مثال آخر يشبه الذي ذكره الجهني :

كذب ما نسب إلى الشيخ ابن باز بخصوص سفر الحوالي :

فضيلة الشيخ فالح بن نافع الحربي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعده:
فقد نشر في مواقع الإنترنيت وأحد القنوات الفضائية قول ينسب للشيخ عبدالعزيز بن باز أنه قال إن سفراً الحوالي شيخ الإسلام في عصره فهل هذا صحيح ؟

[الجواب]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وأما بعد :
فهذا الكلام تشبع بما لم يعط لا سفر الحوالي، ولا أحد من حزبه، وقد قال: النبي - صلى الله عليه وسلم- : \" المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور \".
ولا يليق بسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز أن يقول هذا الكلام، ومعلوم أن الشيخ ليس صاحب تزوير، ولا مبالغات ولا تناقضات، ولا ينبغي أن يقبل شيء ينسب إلى الشيخ الآن إلا بدليل يجب الرجوع إليه وكم نسب إلى الشيخ ما لم يقله.
وما اتخذه الشيخ من قرارات مع هيئة كبار العلماء في سفر، وبعض أهل توجهه معلوم للعام والخاص.
وقد كنا في زيارة لسماحة الشيخ مع عدد من المشايخ بعد حرب الخليج الثانية وتحرير الكويت – وهم أحياء جميعاً إلا الشيخ محمد أمان بن علي الجامي - رحمه الله - وكان في مدينة الطائف فسألنا الشيخ عما ينسب إليه من أن سفراً الحوالي ينسب إليه أنه أسر له بينه وبينه بعد فتواه بجواز الاستعانة بالقوات الأجنبية بعد الاستيلاء على الكويت وأن الحق معه: أي سفر ومع من يرى رأيه في عدم جواز الاستعانة بتلك القوات ولكنه أفتى بخلاف ذلك لما يراعيه من درء المفسدة وجلب المصلحة.
وأنه إذا أراد أن يفتى في أمر ما يتصل بسفر قبل أن يفتي فيسأله ويفتي بما يرى!!.
فأجاب: الشيخ - رحمه الله - عن الأولى بأن ما نسبه سفر إليه كَذِبٌ عليه وأن فتواه التي مع إخوانه من هيئة كبار العلماء هو الحق الذي يعتقده، ولم يكتف بذلك، وبالبيانات التي أصدرها هو وغيره في المؤتمرات التي عقدت في مكة والرياض لذلك الغرض، بل نشر بحثاً خاصاً في القضية فصل فيه وأن ذلك من باب الضرورة.
وقد دفع الله عن الإسلام والمسلمين، وعن أهل الكويت، وعن هذه البلاد وأهلها شراً عظيماً ومفاسد كبيرة لا يعلمها إلا الله وذلك بسبب ما قام به هو وإخوانه من العلماء- ومنه الفتوى بالاستعانة-.
ثم قال: والحمد لله نحن الآن في نعمة وإلا فما أدري كيف تكون الحال الآن.
وجوب عن السؤال الثاني قال: \"كذبٌ عليَّ\"
وتأثر الشيخ كثيراً عند الثاني وعلا صوته وأخذ يقسم: لا والله لا والله يا إخوان ما رفعت سماعة الهاتف عليه ولو مرة واحدة!!
ونحن ندرك لمَ تأثر الشيخ هذا التأثر وذلك؛ لأن مثل هذا الكلام قدح وأي قدح في أهل العلم ينزل من قدرهم ويحط من مكانتهم، فإذا وجد منهم مثل هذا السلوك فإنه يدل على عدم الأمانة وانتحال ما ليس لهم، والقول على الله وفي دينه بغير علم، وهذا لا يليق بهم فحق لشيخنا - رحمه الله - أن يغضب ذلك الغضب وحسبنا الله ونعم الوكيل.
ومع الأسف أنه كثير ما يوجهه إلى علمائنا مثل هذا، ولا يحرك ذلك ساكناً.
وإن كان فيه حطاً من قدرهم، ورفعاً لغيرهم على حساب الحط منهم واطعن فيهم.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وهذه أمثلة أخرى من فتاويه رحمه الله :
فأقول: إن ما ذكرته هيئة الإذاعة البريطانية في إذاعتها الصباحية في لندن منذ أيام عني أني أقول بأن الاحتفال بالموالد كفر كذب لا أساس له من الصحة، وكل من يطلع على مقالي يعرف ذلك، وإني لآسف كثيراً لإذاعة عالمية يحترمها الكثير من الناس، ثم تقدم هي أو مراسلوها على الكذب الصريح، وهذا بلا شك يوجب على القراء التثبت في كل ما تنقله هذه الإذاعة خشية أن يكون كذباً كما جرى في هذا الموضوع
http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...article&id=507

سؤال : الجماعة الإسلامية المسلّحة بالجزائر قَوَّلَتْكم أنَّكم تؤيّدون ما تقوم به من اغتيالات للشرطة وحمل السّلاح عموماً، هل هذا صحيح؟ وما حكم فعلهم مع ذكر ما أمكن من الأدلّة جزاكم الله خيرا؟
الجواب ....... وإن كان أحد من الدّعاة في الجزائر قال عنّي: قلت لهم: يغتالون الشّرطة أو يستعملون السّلاح في الدعوة إلى الله هذا غلط ليس بصحيح بل هو كذب.
[ فتاوى العلماء الأكابر فيما أُهدر من دماء في الجزائر ]

وقال رحمه الله :
وأنصح إخواني جميعا بالتثبت فيما يشيعه الناس عن العلماء أو غيرهم ، لأن كثيرا من الناس يشيعون عن العلماء وطلبة العلم أشياء كثيرة لا أصل لها ، فإذا لم يتثبت المؤمن في الأمور التي يتحدث فيها أوقع الناس في الغلط وهذا ليس من النصح في الدين
http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...article&id=338


ولو ثبت فعلا هذا الذي تقولون فمن قال عن شيخكم إمام في الجرح والتعديل ؟ فلا تورط نفسك يا جهني ونعيد لك العبارة : (( 5-رفع شيخهم إلى درجة [ الإمامة في الجرح والتعديل ] الذي يعنون به الطعن في أهل البدع ، مع أنه لم يـطلق وصف الإمام على ربيع المدخلي إلا الشباب من أتباعه والذين كانوا منخدعين به )).

[بن حمد الأثري]

12- تكفير مخالفيهم ولعنهم ووصفهم بأبشع الأوصاف مثل : روافض ، باطنية ، دسائس ..
يقول مشرفهم " أبو عبد الرحمن المدني " :
جزاك الله خيرا اخي الفاضل سلطان نسأل الله أن يعينك على كشفهم وبيان خبثهم فهم على طريقة[ شيخهم عبد الله بن سبأ اليهودي ] !!

15- تشييخ بعضهم البعض بالرغم من كثرة الجهل في أوساطهم وحداثة أسنانهم .
يقول مشرفهم " خليجي سلفي أثري " :
جزاكم الله خيراً يا [ استاذ ] سلطان الجهنى ...
أمس في منتدى أنا السلفي يجمع المقالات ثم الآن هو أستاذ ، لا إله إلا الله ؟!

يقول الجهني :
( فعندي من الأدلة على ما قلت ما سيثلج صدور السلفيين ويقر أعينهم، ويغيظكم أيها الحدادية ومن شاكلكم من أهل الأهواء.
ولكني سأفرده في رد خاص: باسم (الصعقة البازية على رؤوس الحدادية)) .
فكثر قدر استطاعتك من مثل هذه المقالات التي ترضي عليك الربيع ! ، ولأن كثرة الكتابة عندكم من علامات العلم كما هو معروف عن قادتكم .

للتذكير يا جهني ، يالله شطارتك في انقاض شيخك :
5 - رفع شيخهم إلى [ درجة الإمامة في الجرح والتعديل] الذي يعنون به الطعن في أهل البدع ، مع أنه لم يـطلق وصف الإمام على ربيع المدخلي إلا الشباب من أتباعه والذين كانوا منخدعين به .

أما قولك : ( وبينت ما عنده من أباطيل وافتراءات في مقاله (مميـزات المداخلـة الحداديـة) فلما لم يستطع الرد على مقالي (بيان فساد مقال: - مميـزات المداخلـة الحداديـة-) ذهب يقول ...
فأراك نسخة طبق الأصل مستعجلا كشيخك لما طلب من الشيخ فالح أن يبرز ردوده ؟! فرويدك لا تنتفخ فتنفجر لأنني وعدت بالتعليق على هذه الأصول قبل أن تكرر انت تلك المكررات في مقالك ، بقولي : وسيأتي التعليق عليها عن قريب إن شاء الله .
فاربأ على نفسك وليكن عملك خالصا لوجه ربك ومعبودك سبحانه وتعالى لا غيره .

[بن حمد الأثري]

للرفع والتذكير