ردود العلامة الفوزان وغيره على الخلط بين الجرح والتعديل والتحذير من أهل البدع

[بن حمد الأثري]

الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء ، وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء

(1)

س : سماحة الشيخ ، من هم علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ؟ .
ج : والله ما نعلم أحداً من علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ، علماء الجرح والتعديل في المقابر الآن ، ولكن كلامهم موجود في كتبهم كتب الجرح والتعديل .
والجرح والتعديل في علم الإسناد وفي رواية الحديث ، وماهو الجرح والتعديل في سبِّ الناس وتنقصهم ، وفلان فيه كذا وفلان فيه كذا ، ومدح بعض الناس وسب بعض الناس ، هذا من الغيبة ومن النميمة وليس هو الجرح والتعديل .(1)

(2)

س : قلتم أن الجرح والتعديل لا يوجد في هذا الزمان ففهم منه بعض الناس أنكم لا ترون الرد على أهل البدع والمخالفين .. و .... ؟
ج : الجرح والتعديل ما هو بالغيبة والنميمة المتفشية الآن ، خصوصاً بين بعض طلبة العلم ، فالجرح والتعديل - يا أخي - من علم الإسناد في الحديث ، وهذا من اختصاص الأئمة والمحدثين .
ولا نعلم الآن من أهل الجرح والتعديل ، فيعني معرفة الأسانيد وتصحيحها وتضعيفها ، ما نعلم أحد الآن ، هذا المقصود . نعم ! .(2)

(3)

س : شيخ ، ما الفرق بين علم الجرح والتعديل الذي في علم الإسناد ورواية الحديث وبين تصنيف الأشخاص وبين التجسس ؟
ج : الجرح والتعديل في علم الإسناد ، وفي علم الإسناد لأجل توثيق الحديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ونفي الكذب عنهُ ، فهو لمصلحـة عظيمـة ، أما الغيبة والتجسس فهذه ضرر محض وليس فيها مصلحة .(3)

(4)

س : فضيلة الشيخ ، هل الجرح والتعديل في الأشخاص يمكن أن يطبق الآن وذلك لأجل مصلحة الدعوة؟
ج : الجرح والتعديل هذا في علم الرواية في علم الإسناد وهذا له رجاله وله علماءه ولأفي أحد الآن فيما نعلم عنده أهليه لهذا الأمر هذا من الحفاظ والعلماء الذين أعطاهم الله ملكة الرواية ومعرفة الأحاديث ، إما الآن فلا في أحد متأهل .
لهذا ، هذا إذا كان هناك إنسان مبتدع ما يُسمّى جرح وتعديل ، هذا إنسان مبتدع ، يُذكَر لأجل ليحذر ما هو من باب الجرح والتعديل بل من باب النصيحة للناس .(4)

تنبيه ..الألباني رحمه الله قال :
( حامل ) راية الجرح والتعديل ولم يقل ( إمام )

أرى هذا الخطأ منتشر بين الشباب .
فالألباني رحمه الله لم يقل أن الشيخ المدخلي قدوة وإمام لغيره ،وأنه الأفضل في هذا الباب ، بل قال حامل الراية في هذا الزمان ولا يلزم أن يكون الحامل للراية أفضل من غيره .
وبسب هذه التحريفات في الألفاظ قيل عن الشيخ ربيع الإمام ، وقيل شيخ الإسلام ، وشيخ أهل السنّة و .. و .. و ..
فلا تقولوا الألباني رحمه الله ما لم يقله .
هذا للتنبيه ، والله أعلم .

الشيخ الألباني قد أخطأ في تزكيته لربيع المدخلي
بأنه حامل لواء الجرح والتعديل

الشيخ الألباني رجلٌ يخطئ و يصيب كغيره من بقية البشر .
و قد أخطأ في تزكيته لربيع المدخلي ، و لا يستحق ربيع ذرة واحدة من هذه التزكية ، بل و لا جزء من هذه الذرة .
فربيع لم يحفظ أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم ، ناهيك عن حفظ كتاب الله تعالى الذي يخطئ في تلاوة آياته في كثير من محاضراته .
و ربيع يفتقد الأمانة و الدقة و ينقصه الفقه و الروية ، و ظلومٌ من الصنف الأول ، و متزيدٌ يحمل الكلام ما لا يحتمل .
بل و في كثير من ألفاظه ضد مخالفيه عبارات تكفير .
و ربيع المدخلي يكذب ، و ضبطت عليه كذبات كثيرة جداً .
و كلامه في كثير من مخالفيه إنما نتج عن أهواء شخصية ، فأبحث في غالب مشاكله التي أثارها ، تجد أنها ناتجة أولاً و قبل كل شئ عن أسباب نفسية .
فتراه إما أن ينازع أحدهم على المكانة ، و ذلك بسبب مرضه بجنون العظمة .أو تراه يخشى على نفسه من أن يكشف على حقيقته من عدوه ، فيجند كل الطاقات و يحشد كل الإمكانيات لتدمير العدو و إسقاطه .
زد على ذلك تورطه أخيراً في عقيدة المرجئة ، و مدافعته عن أهلها .
و تلك القاصمة التي أسقطته من عيون كثير من أتباعه و مريديه .أفبعد كل هذا يكون حاملاً للواء الجرح و التعديل ، حاشا و الله أن يكون محدثاً فضلاً عن أن يكون حامل لواء الجرح و التعديل .
و غفر الله للألباني الذي وصفه بهذه الصفة ، فهو لا يستحقها أبداً .



الحواشي :
* * * * * * * *

(1) وذلك بتاريخ : 14/1/1427 هـ ، بجامع الأمير متعب بن عبد العزيز ، أثناء دروس ( شرح السنّة للبربهاري ) .
رابط المقال :
http://www.alathary.net/vb2/showthre...CA%DA%CF%ED%E1
رابط الملف الصوتي :
http://www.alathary.net/vb2/attachme...achmentid=2929

(2) درس تفسير من سورة الحجرات إلى سورة الناس ، تاريخ : 17/4/1427 هـ .
رابط المقال :
http://www.alathary.net/vb2/showthre...CA%DA%CF%ED%E1
رابط الملف الصوتي :
http://216.39.222.157/2006/05/azizih1501a.rm
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fatw...7&PageID=13577

(3) تاريخ 20/2/1427 هـ .
رابط المقال :
http://www.alathary.net/vb2/showthre...CA%DA%CF%ED%E1
رابط الملف الصوتي :
http://216.39.222.157/2006/03/azizih2001.rm

(4) رابط المقال :
http://www.alathary.net/vb2/showthre...CA%DA%CF%ED%E1
رابط الملف الصوتي :
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...x?PageID=13415
http://www.alathary.net/vb2/attachme...achmentid=4132

[بن حمد الأثري]

فضيلة الشيخ العلامة صالح اللحيدان

س : هل يوجد علماء الجرح و التعديل في هذا الزمان ؟
ج : الجرح و التعديل للحديث انتهى وقته ، ما هو في هذا الزمن .(1)

الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

س : هل يوجد في هذا الزمان علماء جرح وتعديل ، وهل يوجد تفريق بينهم ؟ .
ج : علم الجرح والتعديل انتهى ، لأنه دوّنت الآن الكتب والأحاديث في الصِحاح والسنن والمسانيد والمعاجم .... فلا يوجد جرح وتعديل ، والجرح والتعديل للمحدثين . انتهى .(2)

الشيخ أحمد بن يحيى النجمي - غفر الله له -

س : كذلك شيخنا ، اختلط علينا في مسألة الجرح والتعديل فنريد توضيحاً ، هل يشترط أن يكون الجرح مفسراً ، ولكن هذا الجرح ليس في الرواية في الطعن في أهل البدع ، هل يشترط أن يكون مفسراً ؟ .
ج : الطعن في أهل البدع ، لا بأس أن يجرح الرجل السُّني السلفي صاحب البدعة ويُبـيّن وجه الجرح ، يكون أدعى للقبول .
س : كذلك شيخنا هل مسألة أبو الحسن وأسامة القوصي تدخل في مجال الرواية ؟ ، أو في مجال الطعن في أهل البدع ؟ .
ج : هذه تدخل في مجال الطعن في المبتدع ، ومعروف أنّ أبا الحسن ظهرت مسألته وعَمَلَت فتنة في اليمن ، والآن شبه اتفاق على هجره والتحذير منه .

س : ما رأيكم فمن يقسم علماء السنَّة في الطعن في أهل البدع والرد على المخالف إلى ثلاثة أقسام : متشددين ، ومعتدلين ، ومتساهلين ؟ .
ج : الطعن في أهل البدع وبيان ما هم عليه من البدع هذا يعتبر منقبة ولا يعتبر مذّمة وإن كان هؤلاء يزعمون بأن هذا مذّمة ، والحق أنه منقبة ، كما أن السلف كانوا يعتبرون الذي يُحذّر من البدع ويبـيّن بدعهم أنه مجاهد وأنه يعتبر هذا من أفضل الجهاد ، كذلك هذا نقول أنه ينبغي أن يُحذَّر من أهل البدع .
أما التقسيم كما يقيسونه على تقسيم علماء الجرح والتعديل إلى ثلاثة أقسام يعني : متشددين ، ومعتدلين ، ومتساهلين ، فليس هذا كذلك .(3)



الحواشي :
* * * * * * *

(1) مكالمة هاتفية ، يوم الخميس 11/01/2007 م .
الرابط الصوتي :
http://www.alathary.net/vb2/attachme...achmentid=3780
http://www.alathary.net/vb2/attachme...achmentid=3783
رابط المقال :
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=11297

(2) صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ ( كِتَابُ الإِكْرَاهْ ) بَاب : مِنْ الْإِكْرَاهِ كُرْهًا وَ كَرْهًا وَاحِدٌ ، تاريخ : 28/1/1427 هـ .
رابط المقال :
http://www.alathary.net/vb2/showthre...CA%DA%CF%ED%E1
رابط الملف الصوتي :
http://www.alathary.net/vb2/attachme...achmentid=3335

(3) شريط ( كلمة وأسئلة منهجية ) تسجيلات معاذ بن جبل بالجزائر العاصمة ، وتسجيلات التوبة بوهران / الجزائر .

والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات ويظهر بتوفيقه الحق

[بن حمد الأثري]

http://alathary.net/vb2/showthread.p...E1%D1%C7%ED%C9

http://alathary.net/vb2/showthread.p...E4%DD%D3%ED%C9

[هادي بن علي]

بارك الله فيك

[بن حمد الأثري]

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=11703

[بن حمد الأثري]

ربيع يسأل فيقول : أنا لم أختر منهج الجرح والتعديل، إنّما أنا ناقد !

السؤال الثاني:
شيخنا الفاضل: لماذا اخترتم منهج الجرح والتعديل طريقًا مع أنّه في نظر كثير من الدعاة والمصلحين يَعدُّونه سببًا في تفكّك الأمّة وسبيلاً إلى بغض مَن ينحو هذا المنحى، محتَجِّين بأنّ زمن الجرح والتعديل قد انتهى مع زمن الروايةد؟
الجواب:
أنا لم أختر منهج الجرح والتعديل، إنّما أنا ناقد، رأيتُ بدعًا كثيرة وضلالاتٍ وطوامًّا تُلصَق بالإسلام، فبذلتُ جهدي، وفي حدود طاقتي، مع عجزي وضعفي لنفي هذا الباطل عن الإسلام الذي أُلصق به ظلمًا وزورًا، لأنّ البدع والضلالات والانحرافات من دعاة ينتمون إلى الإسلام لا سيما في عهد الغلوّ والإطراء، يعني تُلصق بالإسلام وتُنسب إلى الإسلام فعملتُ هذا لنفي هذا الباطل عن الإسلام.
سُمِّيَ جرحًا أو تعديلاً أو سُمِّيَ ما سُمِّي، أنا ما أجرِّح إنّما أنتقد كلامًا باطلاً، وأبيِّن منافاته للإسلام ـ بارك الله فيك ـ بالأدلّة والبراهين، ومخالفاته للعقائد، ومخالفاته للمنهج الإسلامي، أبيِّن هذه الأشياء التي تُعتبر فقهًا في باب العقيدة والمنهج ـ بارك الله فيكم ـ.
سَمَّى بعض الناس ذلك جرحًا وتعديلاً، طبعًا قد يدخل شيء من الجرح والتعديل خلال هذا النقد.
فأنا ما أُسمِّي نفسي مجرِّحًا معدِّلاً، إنّما أُسمّي نفسي ناقدًا، ناقدًا ضعيفًا مسكينًا، وما دخلتُ بحبوحة هذا النقد ـ بارك الله فيك ـ إلاّ لأنّ الناس انصرفوا إلى أشياء أخرى من جوانب الإسلام يخدمها الإسلام.
وهذا يُيَسَّر وكلّها خدمات تؤدّي إلى رفع راية الإسلام وإعلاء كلمة الله تبارك وتعالى.
هذا يَتّجه إلى باب النقد، وذاك يتجه إلى تصحيح الأحاديث ولا نلوم هذا ولا ذاك.
هذا من فروض الكفايات، إذا قام به البعض سقط الحرج عن الباقين، فهذا يقوم بالفرض في هذا الجانب ـ الفرض الكفائي ـ وهذا يقوم بالفرض الكفائي في هذا الجانب، فهذا يؤلّف في العقيدة، وهذا يؤلف في السنّة، يُصحِّح ويُضعِّف، ويَتفقَّه، والنتيجة كلّها يُكمِّل بعضها بعضًا.
والقول بأنّ التبليغ والإخوان والجماعات هذه يُكمِّل بعضهم بعضًا. هذه مغالطات وخطأ، خطأ ممن يُنسب إلى المنهج السلفي، ومغالطات من أهل الأهواء والضلال، فإنّ البدعة لا تُكمِّل الإسلام أبدًا.
فإذا كان هذا جنَّد نفسه لرفع راية البدع ونصرتها والدعوة إليها، والآخر مثله، والآخر مثله، فإنّ هذه لا نرى إلاّ أنّها هدم للإسلام، ولا تُكمِّل من الإسلام شيئًا وإنّما تنقِّصه وتشوّهه.
وقوله: انتهى عهد الجرح والتعديل هذا كذب، ما انتهى منهج النقد إلى يوم القيامة، ومنهج الجرح والتعديل لم ينته إلى يوم القيامة، ما دامت توجد البدع وتوجد الشعارات الضالّة، ولها دعاة وأئمّة ضلال لم ينته إلى يوم القيامة، وإنّه لمن الجهاد بل أفضل من الضرب بالسيوف.
وعهد الرواية انتهى في القرن الثالث فلماذا ابن تيمية رفع راية النقد وراية الجرح والتعديل؟! وهكذا الذهبي وابن القيم وابن كثير وابن حجر وإلى آخره وإلى يوم القيامة.
ما دام هناك صراع بين الحقّ والباطل، وبين الهدى والضلال وبين أهل الحقّ والباطل وبين أهل الهدى والضلال، فلابدّ من سلِّ سيوف النقد والجرح والتعديل على أهل الباطل. وهم أخطر من أهل الرواية، وأولى بالجرح من الرواة الذين يخطئون شرعًا وعقلاً.
هؤلاء يخترعون بدعًا ويتعمّدون بثَّها في صفوف المسلمين باسم الإسلام.
وأمّا الرواة فالكذابون قليلون ومحصورون، والبقية أناس طيبون يخطئون فما سكتوا عنهم.
فإذا كان قد انتهى عهد الرواية فعهد النقد لم ينته، نقد أهل البدع وتجريحهم، وبيان ضلالهم وخطورتهم، وهذا مستمر إلى يوم القيامة وهو جهاد.


لاحظ قوله :
فإذا كان قد انتهى عهد الرواية فعهد النقد لم ينته
هذا يَتّجه إلى باب النقد، وذاك يتجه إلى تصحيح الأحاديث
سَمَّى بعض الناس ذلك جرحًا وتعديلاً، طبعًا قد يدخل شيء من الجرح والتعديل خلال هذا النقد
فأنا ما أُسمِّي نفسي مجرِّحًا معدِّلاً، إنّما أُسمّي نفسي ناقدًا
سُمِّيَ جرحًا أو تعديلاً أو سُمِّيَ ما سُمِّي، أنا ما أجرِّح إنّما أنتقد كلامًا باطلاً
أنا لم أختر منهج الجرح والتعديل، إنّما أنا ناقد[/QUOTE]

[بن حمد الأثري]

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=12290

[بن حمد الأثري]

للرفـــــــــــــع

[ابومحمد الجزائري]

سبحان الله
لايزال المدخلي ضالا في هذه القضية رغم ردود العلماء عليه وتفريقهم بين الجرح والتعديل الذي في علم المصطلح وبين الرد على اهل البدع الذي يدخل في باب الفتوى .
الله المستعان

[ابومحمد الجزائري]

هل كل هؤلاء العلماء على اصل من اصول الحدادية ياربيع !!!!!
احذروا المدخلي فانه يطعن فيهم ويصفهم بالحدادية.
الله المستعان

[ابومحمد الجزائري]

سبحان الله
لايزال المدخلي ضالا في هذه القضية رغم ردود العلماء عليه وتفريقهم بين الجرح والتعديل الذي في علم المصطلح وبين الرد على اهل البدع الذي يدخل في باب الفتوى .
الله المستعان

........................يرفع.....................