اللجنة الدائمة تبين ان كلام محمد قطب فيه اساءة الادب مع الله

[عادل سليمان القطاوي]

يا سبحان الله ..
خلاف كبير والأمر أوضح من أن يشار اليه ببنان ..
ألم يأمرنا الشرع أن نتحاكم الى الكتاب والسنة ؟
ها هو القرآن يقول " إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم .."
الحكم .. عام في كل ما يحكم به الله عزوجل أمرا ونهيا .. ومن جملة أوامره عزوجل أن أمرنا أن نعبده ..
وهذا نص الآية .. لا يتعارض مع تفسير كلمة التوحيد لا إله إلا اله بـ لا معبود بحق إلا الله ..
ولا يتعارض مع تفسيره بأن الحكم لله ..
فمن الذي قال لنا : " إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه " ؟
أليس هذا نص الكتاب العزيز ؟
فلماذا التفرقة مع ظهور المعنى وجلائه وكأن الآية من المتشابه ؟
أهناك أوضح من هذه الآية في تقرير أن العبادة بكل أنواعها داخلة في حكم الله عزوجل ؟
أو نقول :
هل الأمر بعبادة الله عزوجل من حكم الله أم لا ؟
إذا الأمر واضح وجلي ..

وأرى الخلاف يعود الى منهج كل متكلم ..
فالاخوان قصروا المعنى العام للحكم على الحاكمية فقط .. وتركوا أن من حكم الله ورسوله نبذ الشرك والقبورية المنافية للتوحيد .. فاهتموا بهذا الجانب وحده وتغاضوا عن غيره ..
والكل من حكم الله عزوجل فلااقتصار على شيء دون الآخر خطأ محض ..
ولكن المهم أن من يريد أن يرد عليهم ويبين الخطأ في منهجهم ألا يأتي على الأصل .. فيخرج موضوع الحكم من تفسير كلمة التوحيد ..
ومن قال بأن الحاكمية من أخص خصائص التوحيد .. إن أراد به الحاكمية العامة ، بمعنى أن يكون الحكم كله لله ، فهذا لا شيء فيه بل هو الصحيح الذي نطقت به الآيات والأحاديث . بل إن العبادة في تشريعها من حكم الله عزوجل .
وإن أراد بقوله هذا أن قضية الحاكمية والحكام وتحكيم غير شريعة الله في الحكم .. وقصر المعنى على هذا فقط فهو مغالط ، إذ موضوع الحاكمية يندرج مع أمور تشابهه أو تساويه من أمرو التوحيد ونبذ الشرك والقبور والأضرحة ودعاء غير الله عزوجل ..

وأرجوا أن يكون الأمر واضحا وجليا حتى لا ندخل في جدال لا فائدة فيه ..
وأشكر الأخوة طرا على مشاركاتهم .
وأستغفر الله عزوجل وأتوب إليه .