أقوال العلماء في قاعدة عبيد الجابري الفاسدة

[عبد الله الجزائري السلفي]

وقفات سريعة مع تعليق لأخي"الأموي" - هداه الله - حول لفظة " رسم الله.." وفيها رد على عبد الكريم ومؤيديه فيها

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد للّه رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين ، وبعد:

لا يخفى الإخوة المطلعين على موضوع (تعليق و تنبيه حول مقولة ربيع: "الله رسم منهج" في قرص "الينابيع" للأخ عبد الكريم)
و ما احتواه من عجلة و عجرفة لبعض الإخوة المنكرين و المشنعين في تعلقاتهم على كلامي المفيد عدم المؤاخذة بلفظ "رسم الله.."، ومنهم الكاتب في شبكة الأثري باسم "الأموي" حيث قال تعليقا على كلامي:" أخوتي في الله لنفرض أن اعتراض لجنة إدارة المطبوعات للرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية و الدعوة و الإفتاء حول رد الشيخ الدويش على سيد قطب في قوله:(منهج من صنع الله..) أنه اعتراض حق وأن الشيخ فالح قد تكلم بهذه اللفظة،هل هذه اللفظة هي نفس ما تلفظ به ربيع المدخلي؟ أظن أن عبد الله الجزائري استوت عنده الانوار والظلم: وما انتفاع أخي الدنيا بناظره**إذا استوت عنده الأنوار والظلم.
فعقيدة أهل السنة التي مضى عليها الأولون ومن تبع منهجهم معلومة في أن من أفعال الله صنع ما يريد ..ولكن متى صار الرسم صفة وفعلا لله عز شأنه؟تعالى الله عما تقول علوا كبيرا...
فمحل رد اللجنة على الشيخ الدويش حول تعريف الشيخ للمنهج،ومعلوم أن السلف عرفوا المنهج بتعريفات متباينة فقيل إنه القران وقيل إنه الصراط وقيل غير ذلك ..وسياق كلام قطب ليس حول القران فلهذا كان الاعتراض بعيدا فبينته اللجنة..هذا كل شئ.
أما ربيع فإنه أثبت فعلا لله ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله وليس عند العرب مرادفا لأحد أسماء الله وصفاته...
فهل بعد هذا تصيح بالانصاف؟؟؟
ننتظر الرد. " . إنتهى كلامه، وحيث أنه –عفا الله عنه- طلب مني الرد لما قال : "ننتظر الرد". ها أنذا ألبي طلبه؛ فأقول مستعينا بالله جل وعلا:
الرد على هذا التشنيع والتناقض الفضيع من أخي "الأموي" في أربعة وقفات وخاتمة مع كلمة لشيخنا العلامة فالح الحربي حفظه الله تعالى:
الوقفة الأولى/
قولك:" .. لنفرض أن اعتراض لجنة إدارة المطبوعات .. حول رد الشيخ الدويش على سيد قطب في قوله:(منهج من صنع الله..) أنه اعتراض حق ".
الرد: فرضيتك لا تقبل لأن الاعتراض حق وقد تناقضت فنقضته بقولك:" فعقيدة أهل السنة التي مضى عليها الأولون ومن تبع منهجهم معلومة في أن من أفعال الله صنع ما يريد "، وعليه ظهر تناقضك و بطلت فرضيتك، فالحذر الحذر من التناقض.. لأن سمات أهل البدع عند الجدال، المراء والضلال، و التناقض في الأقوال.. و حقيقة ينطبق عليك يا "أموي" اختلطت عندك الأنوار والظلم، وعندها يحق لي أن أتمثل بقول الشاعر:
وما انتفاع أخي الدنيا بناظره**إذا اختلطت عنده الأنوار والظلم.
وقول القائل:
أرى لك قولان يناقض بعضُها** ثانيها حلو و الآخر حامض
وقول القائل:
وما خرساء إن نطقت رأينا... تناقض قولها أمر عجيبا
الوقفة الثانية/
قولك:" ولكن متى صار الرسم صفة وفعلا لله عز شأنه؟تعالى الله عما تقول علوا كبيرا...".
الرد: "أثبت العرش ثم انقش"..يا هداك الله هل في كلامي ما يفهم منه أنني أقول الرسم صفة لله تعالى؟..اتق الله فيما تلفظ.
الوقفة الثالثة/
قولك:" أما ربيع فإنه أثبت فعلا لله ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله وليس عند العرب مرادفا لأحد أسماء الله وصفاته...".
الرد: ما قولك في كلام العلماء الآتي ذكرهم في الوقفة الخامسة؟..هل ستبقى على هذا التأصيل الذي لم تسنده لعالم؟.. أم ستتوب و تصلح وتبين؟..
الوقفة الرابعة/
قولك" فهل بعد هذا تصيح بالإنصاف؟؟؟".
الرد: اعلم –عفا الله عني و عنك-أنني من سلالة بني آدم لا الصائحة كالديك، ومع ذلك وصفك لي بالصياح أعتبره مدح لا قدح؛ لأن الديك يصيح عند حلول وقت صلاة الفجر، وعند رؤية ملك، وصياحي بالإنصاف لما ظهر من إجحاف بعض الإخوة في نقد المخالف لا اعتباطا..ففهم ذلك.
الوقفة الخامسة/
أقوال بعض أهل العلم الراسخين في عقيدة ومنهج أهل السنة و الجماعات واستعمالهم للفظة "رسم الله..":
1ـ قال سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه ضمن فتاوى نور على الدرب الصوتية في موقعه؛ عند تفسيره لقول الله جل وعلا " وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقاً"الآية، قال اسكنه الله الفردوس الأعلى:" الآية على ظاهرها ، وعد من الله عز وجل أن الناس لو استقاموا على الطريقة التي رسم الله لهم بإتباع الشرع بطاعة الأوامر وترك النواهي لأسقاهم الله غيثاً كثير...".
2ـ قال سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه: " فالواجب على علماء المسلمين توضيح الحقيقة ومناقشة كل جماعة أو جمعية ونصح الجميع بأن يسيروا في الخط الذي رسمه الله لعباده ودعا إليه نبينا محمد ، ومن تجاوز هذا واستمر في عناده لمصالح شخصية أو لمقاصد لا يعلمها إلا الله ، فإن الواجب التشهير به والتحذير منه ممن عرف الحقيقة ، حتى يتجنب الناس طريقهم وحتى لا يدخل معهم من لا يعرف حقيقة أمرهم فيضلوه ويصرفوه عن الطريق المستقيم الذي أمرنا الله باتباعه في قوله جل وعلا : " وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" " .
3ـ وقال كذلك -رحمة الله عليه-: "فالداعي إلى الله عز وجل عليه أن يتحرى الحق ، ويرفق بالمدعو ، ويجتهد في الإخلاص لله ، وعلاج الأمور بالطريقة التي رسمها الله وهي الدعوة إليه بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن ، وأن يكون في هذا كله على علم وبصيرة حتى يقنع الطالب للحق ، وحتى يزيح الشبهة لمن عنده شبهة ، وحتى يلين القلوب لمن عنده جفاء وإعراض وقسوة ، فإن القلوب تلين بالدعوة إلى الله ، والموعظة الحسنة وبيان ما عند الله من الخير لمن قبل الحق ، وما عليه من الخطر ، إذا رد الدعوة التي جاءت بالحق ، إلى غير هذا من وجوه الموعظة ".

4ـ وقال -رحمه الله-:" فالواجب على علماء المسلمين توضيح الحقيقة ومناقشة كل جماعة أو جمعية ونصح الجميع بأن يسيروا في الخط الذي رسمه الله لعباده ودعا إليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، ومن تجاوز هذا أو استمر في عناده لمصالح شخصية أو لمقاصد لا يعلمها إلا الله- فإن الواجب التشهير به والتحذير منه ممن عرف الحقيقة ، حتى يتجنب الناس طريقهم وحتى لا يدخل معهم من لا يعرف حقيقة أمرهم فيضلوه ويصرفوه عن الطريق المستقيم الذي أمرنا الله باتباعه في قوله جل وعلا : وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ. ".

5ـ و قال رحمه الله تعالى: "فعلى كل طالب علم وكل عالم أن يدعو إلى الله حسب طاقته على الطريقة التي رسمها الله لعباده بقوله سبحانه : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ".
6ـ وقال رحمه الله و أسكنه الفردوس الأعلى: " فالواجب على من عنده علم وبصيرة أن يدعو إلى الله بالطريقة التي رسمها الله لعباده في قوله سبحانه : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ."
المصدر: [فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز جمع الشويعر]

7ـ قال فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى:" ولا يُقال الناس أحرار؛ حرية الرأي، وحرية الكلمة، كما يدندن به الآن؛ احترام الرأي الآخر ، المسألة ليست مسألة آراء المسألة مسألة إتباع، نحن قد رسم الله لنا طريقاً واضحاً وقال لنا سيروا عليه [ وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه].."
المصدر: [بداية الشريط الثالث لشرح كتاب السنة للإمام البربهاري]

8ـ وقال فضيلة الشيخ العلامة فالح بن نافع الحربي حفظه الله تعالى:"ولا يخفى أن الله سبحانه وتعالى قد كرمنا ، وفضلنا على العالمين، وجعلنا هذه الأمة خير أمة أخرجت للناس، ولكن بشروط؛ حينما تلتزم ما رسم الله لها من منهج، وما اختار لها من دين، فلا تحيد عنه يمنة ولا يسرى، [وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ]".
المصدر: [بداية شريط بعنوان: (حقيقة الإخلاص..)]

شبهة وجوابها:قد يعترض شخص بكلام الشيخ العلامة صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله لما كلمه الأخ عبد الجبار وفقه الله ، والحقيقة السؤال لم يكن منضبط لأن عبد الجبار هداه الله أدرج لفظة مو فنان مع كلمة رسم الله مما يوهم أن القائل قال الكلمة في سياق واحد والله المستعان ، المهم أخي القاري جواب الشيخ صريح الدلالة في عدم إطلاق كلمة "الله مو فنان.." ولا يوجد له كلام واضح في نفي استعمال كلمة " الله رسم.."، واليك السؤال و الجواب مفرغ:
السائل/هل يجوز اطلاق كلمة الله يعني بأن "أن الله رسم هذا المنهج" أو " أن الله مو فنان"؟
الجواب/ما يصلح، الله أحسن الخالقين، يعني ما يُقال فنان..(لا يطلق على الله هذا النوع من الأسماء) الله أحسن الخالقين هو الصانع..هو المصور..
ولو يعيد الأخ المكالمة ويحسن السؤال و يبين أن اللفظة قال بها علماء أمثال الشيخ ابن باز لكان الجواب غير الجواب و صريح، والله أعلم

خاتمة رزقنا الله حسنها
#####################

14- في حال واحدة يحذف موضوع من لم يذكر اسمه الصريح: حينما ينشر كلاما عن أحد العلماء أو شخص ما مثل: (( سمعت العالم الفلاني قال: أو نصحني فلان، أو اتصلت وأخبرني، الخ..)) ، في مثل هذا يذكر الاسم، لقوله تعالى: ( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ).
وهذا لا يشمل ما ينقله من كتاب منشور أو فتوى منشورة إذا وثق ذلك إلا إذا كان في حذفه مصلحة متحققة أو راجحة أو درء مفسدة.
#######################

و الله أعلم وأحكم