هل اتباع أحد العلماء لبدعة سلكها يجعله في عداد أهل البدع؟فتوى العثيمين وتعليق الحربي

[أبو علي السلفي]

س-هل اتباع أحد العلماء لبدعة سلكها يجعله في عداد القوم أصحاب البدعة؟ وماذا عن تكفير البعض للناس إذا ما ارتكبوا بعض المعاصي؟



ج-السؤال الآن من شقين,الشق الأول:إذا تكلم أحد من العلماء في بدعة وسلك منهج قوم مبتدعة في مسألة من المسائل فهل يعد منهم؟الجواب لا,لا يعد منهم ولاينسب إليهم إذا وافقهم في مسألة من المسائل,فإنه وافقهم في هذه المسألة ولايصح أن ينسب إليهم نسبة مطلقة,ولذلك نحن الآن نتبع في فقهياتنا ماذهب إليه الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله, لكن هل إذا أخذنا يراه الشافي فهل معناه أننا نكون شافعية,أو يراه مالك فإننا نكون مالكية,أو يراه أبو حنيفة فإننا نكون حنفية,وكذلك هم أيضا إذا أخذوا. بمسألة يقول بها الإمام أحمد هل يكونوا حنابلة؟ لا ,فإذا رأينا شخصاً من العلماء المعتبرين المعروفين بالنصيحة أخذوا شيئا مما ذهب إليه أهل البدع لايكونوا منهم ولاهم على مذهبهم,نقول هؤلاء بما نرى لهم من النصيحة بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعباد الله إذا أخطئوا في هذه المسألة فإن ذلك الخطأ صادر عن اجتهاد,ومن اجتهد من هذه الأمة فأصاب فله أجران , ومن أخطأ فله أجر واحد, ومن رد جميع الحق بكلمة أخطأ فيها من طالب الحق فإنه ظالم خصوصا إذا كان هذا الخطأ الذي ظنه خطأ ليس بخطأ,لأن بعض الناس إذا خالفه أحد قال هو على خطأ وخطأه أو غلطه أو ربما كفره والعياذ بالله,وهذا مذهب سيئ للغاية هذا أيضا الذي يكفر الناس لأي سبب أو لأي معصية إذا صدق هذا التعبير لأي معصية صار مذهبه الخوارج,لأن مذهب الخوارج يكفرون فاعل الكبيرة مافي المعصية فإذا وجد الآن من يكفر المسلمين بمعصية فإنه ضال مخالف للكتاب والسنة زائد على مذهب الخوارج الذين قاتلهم علي بن أبي طالب واختلف المسلمون في تكفيرهم فمنهم من كفرهم ومنهم من فسقهم وجعلهم من البغاة الظلمة,أو ليس الله تعالى يقول(إن تجتنبوا كبائر ماتنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما)النساء ,فالإنسان باجتنابه الكبائر يكفر الله عنه الصغائر مالم يصر عليها,فإذا أصر فقد قال العلماء إن الإصرار على الصغيرة يجعلها كبيرة فهذا القول لاشك أنه بلاء ثم ليعلم هذا القائل بتكفير المسلمين بالمعاصي, ليعلم أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (من دعا أخاه بكفر وهو ليس كذلك فإنها ترجع إليه)يكون هو الكافر,وهذا قاله الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإذا لم يكن كافرا في الدنيا كان كافرا عند الله لأن الرسول قال لابد أن يكون أحدهم هو الكافر.


المصدر: (إعلام المعاصرين بفتاوى ابن عثيمين,ليحيى مراد ,طبعة القاهرة,صفحة 300,299)



قرأت هذه الفتوى على شيخنا فالح الحربي-حفظه الله- فعلق قائلاً: هذا كلام أهل العلم الكبار وهو ماعليه سلفنا الصالح أجمعين.

[أبو القاسم السلفي]

جزاك الله خيرا

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

جزاك الله خيرا

[الاثري83]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ياابا علي.

[قاسم علي]

جزاك الله خيرا ورحم الله الإمام بن العثيمين

[salafi]

قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن - كما في" الدرر السنية"8/409- :

"وأوصيك بتقوى الله ، والقوة في دينك، ونشر العلم: خصوصاً في كشف الشبهة التي راجت

[ابوخالد الاثري]

[size=6]



ومن رد جميع الحق بكلمة أخطأ فيها من طالب الحق فإنه FF0000 خصوصا إذا كان هذا الخطأ الذي ظنه خطأ ليس بخطأ,لأن بعض الناس إذا خالفه أحد قال هو على خطأ وخطأه أو غلطه أو ربما كفره والعياذ بالله,وهذا مذهب سيئ للغاية

ويعتبر كلام هذا العالم الجليل -رحمه الله- حجة على المدخلي الذي يرمي من خالفه ولو كانت المخالفة بحق بالتبديع تارة وبالتكفير تارة.

والعجيب رميه احد اصحابه الذي يقر انه صاحبه اكثر من ثلاثين سنة حيث قال عنه انه لا يرى سماحة الشريعة وانه لايرى الضرورات ولا يرى الرخص وانه وافق الرافضة من ثلاثة عشر وجه والوجه الرابع عشر من اليهود وطريقته طريقة الماسون واصوله اصول اهل البدع ,وصديقه هذا ما كان ذنبه الا انه لم يوافقه وخالفه في معتقده الارجائي ومن منهجه التمييعي الذي شهد اهل العلم الكبار على انه باطل .

يا ربيع المدخلي تب الى الله من الارجاء ومن منهجك التمييعي الجديد واستسمح من صديقك الذي بدعته وكفرته تكفيرا لم يكفر به احد وان لم تفعل واصررت على ما انت عليه فالله حسيبك وعند الله تجتمع الخصوم.

[ابوخالد الاثري]

.................................................. .................