موقف الشيخ أبن باز في من ترك أعمال الجوارج

[أبو معاذ الكويتي]

موقف العلامة ابن باز -رحمه الله- من الذي لا يكفر تارك عمل الجوارح مع نطقه بالشهادتين ووجود أصل الإيمان القلبي :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد :

فهذا سؤال ضمن مجموعة من الأسئلة وجهت للشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز – رحمه الله – نشرتها مجلة الفرقان في العدد(94 السنة العاشرة شوال 1418هـ ص/ 11 ).

وهذا نص السؤال وجواب الشيخ رحمه الله .

والسؤال الثاني كان عن :

العلماء الذين قالوا بعدم كفر من ترك أعمال الجوارح مع تلفظه بالشهادتين ، ووجود أصل الإيمان القلبي ، هل هم من المرجئة ؟

" فأجاب الشيخ أن هذا من أهل السنة والجماعة ، فمن ترك الصيام ، والزكاة أو الحج لاشك أن ذلك كبيرة من الكبائر ، وكافر عند بعض العلماء ، ولكن على الصواب لا يكفر كفراً أكبر، أما تارك الصلاة فالأرجح أنه كافر كفراً أكبر إذا تعمد تركها ، وأما ترك الزكاة والصيام والحج فإنه كفر دون كفر ، ولاشك أن ذلك كبيرة من الكبائر ، والدليل على ذلك أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال فيمن منع الزكاة : أنه يؤتى يوم القيامة ويعذب في ماله، ( يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم و ظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ) أخبر النبي – صلى الله عليه وسلم –أنه يعذب في ماله ,ثم يرى سبيله بعد ذلك إما إلى الجنة ، وإما إلى النار ، وهذا دليل على أنه لم يكفر ".

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
منقول

[الاثري83]

المعروف عن الشيخ ابن باز رحمه الله انه يرى - مرجئ - من لايكفر تارك اعمال الجوارح ويقول عنه بانه مؤمن..يا ابا معاد.

[أبو معاذ الكويتي]

بارك الله فيك عندي هذا الشريط وسمعته من محاضرة للشيخ في أتصال هاتفي مع جمعية أحياء التراث الحزبية

[أبو حامد السلفي]

جاء في شرح كشف الشبهات :
لسماحة الإمام العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله في الشريط الثالث - الوجه الثاني، تسجيلات البردين في الرياض:
( أما المرجئة الذين يسمون المرجئة: هم المرجئة الذين لم يدخلوا العمل في الإيمان ورأوه واجباً يجب على العبد أن يعمل ما أوجب الله وأن يدع ما حرم الله، لكن ما سموها إيماناً، سموه إذا قال وصدق بقلبه ولكن لم يعمل يكون ناقص الإيمان ما يكون كافراً، ما ينفعهم نسأل الله العافية )

[أبو حامد السلفي]

وقال سماحة الشيخ: عبد العزيز بن باز- رحمه الله- فيما نشرته جريدة الرياض-عدد:12506-:(...العمل عند الجميع شرط صحة إلا أنهم اختلفوا فيما يصح الإيمان به منه؛ فقالت الجماعة: إنه الصلاة, وعليه إجماع الصحابة - رضي الله عنهم-,كما حكاه :عبد الله بن شقيق. وقال آخرون بغيرها. إلا أن جنس العمل لابد منه لصحة الإيمان عند السلف جميعاً. لهذا الإيمان عندهم قول وعمل واعتقاد, لا يصح إلا بها مجتمعة)أ.هـ

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

قال سملحة الوالد إمام العصر الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى:"..العمل عند الجميع شرط صحة إلا أنهم اختلفوا فيما يصح الإيمان به منه؛ فقالت الجماعة: إنه الصلاة, وعليه إجماع الصحابة - رضي الله عنهم-,كما حكاه :عبد الله بن شقيق. وقال آخرون بغيرها. إلا أن جنس العمل لابد منه لصحة الإيمان عند السلف جميعاً. لهذا الإيمان عندهم قول وعمل واعتقاد, لا يصح إلا بها مجتمعة."
بارك الله فيك يا أبا حامد

[ابوخالد الاثري]

جواب الشيخ رحمه الله واضح والحمد لله وهو يتكلم عن احاد الاعمال مثل الصلاة والزكاة والصوم واختلاف اهل العلم في الحكم على ترك هده الاعمال , اما مسالة ترك جميع الاعمال الجوارح بالكلية فجوابه كما قال سماحته فيما نشرته جريدة الرياض-عدد:12506-:(...العمل عند الجميع شرط صحة إلا أنهم اختلفوا فيما يصح الإيمان به منه؛ فقالت الجماعة: إنه الصلاة, وعليه إجماع الصحابة - رضي الله عنهم-,كما حكاه :عبد الله بن شقيق. وقال آخرون بغيرها. إلا أن جنس العمل لابد منه لصحة الإيمان عند السلف جميعاً. لهذا الإيمان عندهم قول وعمل واعتقاد, لا يصح إلا بها مجتمعة)أ.هـ