الكلام المبين لكشف مين الجاهلين

[عسلاوي مصطفى أبو الفداء]

نسأل الله أن يحفظ شيخنا فالحا وأن يبارك فى علمه

[فكري الدينوري]

بارك الله فيكم شيخنا وسلمت يداك وخابت عداك

كتبت تعقبات يسيرة على مقال ربيع هذا ومما جاء فيها :
ومن سكرات وتخريفات ربيع في مقاله هذا ما قاله : "وللعلامة ابن عثيمين كلام آخر يتعلق بظل العرش ذكره في شرح الأربعين ( 299-300 ) لعله يخفف من وطأة الحملات عليه وهذا نص كلامه :
قال ابن عثيمين في شرحه لـ ( الأربعين النووية ص 299-300 ) بعد ذكره حديث : " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله " :
" ومعنى الحديث : أنه في يوم القيامة ليس هناك شجر ولا مغارات ولا جبال ولا بناء يستظل به الناس إلا الظل الذي يخلقه الله عز وجل فيظل به عباده وهو إما ظل العرش كما قيل به أو غيره . .."

قلتُ وهذا فيه محاظير كثيرة يتعامى عن ذكرها ربيع المدخلي :
1 / فهو بنقله نصا أخر لكلام ابن عثيمين ـ في نفس المسألة والقضية ـ محاولاً ـ أن يُفــسرّ كلام الامام ابن عثيمين بنقله لكلام أخر من موضع أخر ، وهذا ـ لو سلمنا له بذلك ـ يتعارض مع قاعدة ربيع المدخلي الإرهابية من عدم حمل مجمل كلام أهل العلم على مفصله ، وكم سحق ربيع المدخلي من أناس أفتوا بأن بجواز العمل بهذا القاعدة الأصولية .
2 / المحظور الثاني هو أن ربيع المسكين قد أثبت على الإمام ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ تضعيفهُ للقول بأن الظل هو ظل العرش حيث نص ـ كما نقل ربيع نفسه ـ على تضعيف هذا القول بتقديم له بصيغة التضعيف والتمريض حيث قال رحمه الله ـ :"...وهو إما ظل العرش كما قيل به أو غيره " وقد نص علماء الحديث على أن صيغة : " قيل ، ورُوي ، ويُروى ..،" من صيغ التضعيف والتمريض عند أئمة الحديث ، وانظر لذلك تعليق العلامة أحمد شاكر على إختصار علوم الحديث لابن كثير ص 32 ..... فهل تخفى هذه الأمور على إمام الجرح والتعطيل البرفسور بل محدث الزمان على ـ إحدى الروايات ـ ربيع المدخلي "

[متبع السنة]

جزاكم الله خيراً على الرد القيم والطيب ونقول إن في المحن منح وهذا الرد سيبقى لموافقته الحق وسيستفيد منه الناس أم كلام ربيع فهو ( { كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا } ).( { فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ } ) .

[حاكم العوام]

قليل من الحياء يا شيخ !ربيع..

[عبدالجبار]

جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

جزاكم الله خير الجزاء يا شيخنا و بارك الله فيكم و نفع الإسلام و المسلمين بعلمكم..
و رحم الله الإمام العلامة فقيه العصر محمد بن صالح العثيمين و نفع الإسلام و المسلمين بعلمه..

[السهم]

وجهك لم يؤلمك من هذه الضربات ياربيع فاني مشفق عليك فقد أصبحت مهزلة بين الناس

و لله درك يا شيخ فالح فالحق يعلو ولا يعلا عليه









وقليلا من الحياء - يا ربيع - !

[الكاسر]

بارك الله فيك ياشيخنا

هؤلاء الحدادية دينهم قائم على الكذب وإتهام الآخرين بماليس فيهم

فهم يطعنون بكبار العلماء ويتصدرون المسائل العظام ظنناً منهم إنهم أصابوا الحق وهم قد ضيعوه

هاهو ربيع يظهر لنا اليوم بعد غياب وهذا الغياب بسبب جهاد أهل السنة فيه

فقد قمعوا باطله فلم يجد ملجأ أو مخرج يخرج منه لمهاجمتهم

ولانستطيع أن ننسى ياربيع طعنك في الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

لو لايجد إلا هذا الأمر عليك لكفانا بيان حقيقتك

وأقول كما قال إخواني الفضلاء

قليلاً من الحياء- ياربيع-!

[أبو الربيعة]

جزاكم الله خيرا

[ابواسحاق حمزه الليبى]

جزاك الله خيا يا شيخنا
واعجبنى :((وخصام المدخلي ومجادلاته معي أوقعته فيما قاله زفر بن الهذيل - رحمه الله -:"إني لا أناظر أحداً حتى يسكت، بل أناظره حتى يجن. قالوا: كيف ذلك؟ قال: يقول بما لم يقل به أحد"، ولو اطلع على أقوال المدخلي لأدرجه في قائمة من يعنيهم، فإنه قرر مسائل ليس له سلف في فهمه لها، بل جلها مخالف لإجماع الأمة، ومن ذلك مسألة منزلة العمل من الإيمان، والتنازل عن أصول الدين، ومن ذلك تفسيره هذا، وغير ذلك كثير))

[أبو عبدالعزيز الأثري]

جزاك الله خير يا شيخنا وحفظك الله من كل شر

[خالد جلالي]

لله درك يا شيخ فالح

[عامي]

جزاكم الله خيراً على الرد القيم والطيب ونقول إن في المحن منح وهذا الرد سيبقى لموافقته الحق وسيستفيد منه الناس أم كلام ربيع فهو ( { كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا } ).( { فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ } ) .

[السني1]

جزاك الله خيراً يا شيخ فالح الحربي وحفظك
مقال مختصر وبليغ يبين جهل وتلبس ربيع

أمّا هذا الشيء المسمّى ربيع ـ وفي الحقيقة أنّه لاشيء ـ فلم يبقى معه إلاّ من [ لاطبّ فيه ] من النطيحة والمترديّة والموقوذة وما أكل السبع !! .

سبحان الله
حينما أثنى سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز ـ رحمه الله ـ على سفر الحوالي قال ربيع فيه مقولته المشهورة : [ طعن في السّلفيّة طعنةً شديدة ] وهذه المسألة ليست من أصول الدين إلاّ عند من ملىء مخّه بالحداديّة والغلو !! فراح يصف الإمام ابن باز بما وصفه .

وحينما يرد على فضيلة الشيخ العلاّمة ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ في مسألة خالف فيها معتقد أهل السّنة وقال فيها بقول لم يسبق إليه ، يجن جنون هذا ـ ألاّ شيء ـ المسمّى ربيع ويعتبر من يخطيء ابن عثيمين طعاناً فيه ؟؟.


سؤال وأرجو من [ بغبغاوات ] ربيع الإجابة عنه ـ ولن يجيبوا حتى يلج الجمل في سم الخياط ـ ما داموا في سكرات الغلو يعمهون !! .

س/ إذا كان الرّاد على عالم سلفي خالف في مسألةٍ من مسائل الإعتقاد وقال بقولٍ ليس له فيه سلف يعد طعاناً ومنتقصاً للعلماء وحدادياً ـ بحسب مقاييس ـ شيخكم [ حلبي مكّة ] ، فما هو موقفكم ممن يطعن بإمام السّنة في عصرة لأنّه أثنى على مخالف بناءً على ما يظهر له ؟ ـ أفتونا مأجورين أو مأزورين ـ



كتبه / السّلفي الكويتي

[الآجري]

شيخنا...كلمة جزاكم الله خيراً قليلةٌ في حقك، فسأل الله أن يبارك في عمرك وعلمك وعملك .