سلْ السّيوف السـّـلفية في دحض ِ فرية أن تكفيرَ تارك جنس ِالعمل مسألة ٌخلافية

[أبوحذيفة المدني]

أرجو إضافة هذه النقول في أصل الموضوع :

الشيخ الدكتور ملفي بن ناعم الصاعدي
- حفظه الله ورعاه -

س/
شيخنا أحد الكتاب في الأنترنت في مقال له بعنوان : هل يجوز أن يُرمَى بالإرجاء من يقول :" إنَّ الإيمانَ أصلٌ والعملَ كمالٌ ( فرعٌ ) "؟
يقول: لا يجوز أن يُرمى بالإرجاء من يقول بهذالأنَّ هذا يقتضي تضليل علماء الأمة ومنهم :
الإمام محمد بن إسحاق بن منده و الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم والإمام الحافظ ابن رجب و الإمام عبد الرحمن بن حسن والعلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله
فهل هذا صحيح -؟


ج -
يا أخي هؤلاء العلماء ماذا يقولون ؟ ؛ هل قالوا أن العمل شرط كمال - مطلقا ً - ؟
فهذا لم يفهم كلام العلماء ، فالذي ينقل هذا الكلام ما عرف مقصود العلماء من هذا اللفظ ، فالعمل شرط صحة - يا أخي - وهل مرادهم بأن العمل كمالٌ كله ؟ لا ، ولكن يريدون أن أصل الإيمان هو الإعتقاد ، والعمل من الإيمان فمثل الشجرة ، يزرعها الإنسان ولها فروع ، ولكن لا تـُســّـمى شجرة حتى تكون بـأصول وفروع ، وكالبيت له أصل وله جدران ، ويحتوي على غرف ٍ ، ولايُســّـمي بيتاً ،إلا إن إحتوى هذه الأشياء ، فالقواعد وحدها لا تسمى بيتا ً- وهي أصل البيت - فالقواعد هي أصل البيت ، ولكن وحدها لاتسمى بيتا ً ، حتى تبنى الجداران والغـُرف ، واضحٌ يا أخي ؟!
فهؤلاء العلماء مرادهم أن أصل الإيمان أي الشيء الذي هو أساسه ويُـبنى عليه ؛ هو الإعتقاد ، وليس مرادهم أن الإيمان يصح بدون عمل ، ولأنه بإجماع أهل السنة لابد من العمل للإيمان ، وهذا هو الفرق بين أهل السنة والجماعة وبين المرجئة وبين الخوارج ، أن المرجئة يقولون : " حتى وإن لم يعمل يكون ُ مؤمنا ً " ، وأما أهل السنة فقالوا : "لابد من العمل معه " ، وذلك لأن الإيمان يتكون من - اسمع يا أخي - يتكون من الإعتقاد ومن القول ومن العمل ، فلابد من قول ٍ وإعتقادٍ وعمل ٍ حتى يصح الإيمان ، ثم العمل درجات ، منه ما هو واجبٌ ، لايصح الإيمان إلا به ، ومنه ما هو واجبٌ يصح الإيمان دونه ، ولكن تاركه يأثم ، ومنه ما هو من كمال الإيمان - فالـمستحب من كمال الإيمان ، فالعمل درجات عند أهل السنة ، يفصّــلون فيقولون : منه ما هو واجب ، ومنه ما لايصح الإيمان - أصلا - إلا به من واجبه ، ومن ماهو مستحب ، فهم لايشترطون العمل كلـَّـهُ ، ولكن يشترطون مايصح الإيمان به ، وقد بيــّنوه ، أما أن نقول أنه يصح الإيمان بدون عمل مطلقاً ، بمعني أنه يُــعدُّ مؤمناً ، ولو لم يعمل شيئا ألبته ، فليس هذا هومذهب أهل السنة والجماعة ، بل هو مذهب المرجئة ، وأما أهل السنة والجماعة ، فإجماعهم منعقدٌ على أن الإيمان لايصح بدون هذه الثلاثة أمور ٍ ، الإعتقاد والقول والعمل ، فالإيمان مكونٌ من هذه الأشياء من القول والإعتقاد والعمل . )) أ.هـ

تاريخ الفتوى: يوم الجمعة 26 شوال 1427 هـ
منشورة - بالصوت - عبر الإنترنت -

########################

فضيلة الشيخ أحمد بن يحيي النجمي
- حفظه الله تعالى -

فقد سئل الشيخ النجمي عن كتاب ( دلائل البرهان ..) وذكر أنه لأبي سلمان الشريف و[تعليق ومراجعة - ربيع المدخلي ]، وطرح عليه بعض ماجاء فيه الكتاب فقال :


السائل : ياشيخ الكتاب يقرر صاحبه أنه تارك أعمال الجوارح بالكلية مؤمن ناقص الإيمان ، وأن هذه المسألة خلافية بين أهل السنة ، فلايجوز التبديع ولا الإنكار ؟

الشيخ النجمي : لا ، لا ، ليست خلافية بين أهل السنة ، هذا لايوافق عليه ، فالذي يترك الأعمال بالكلية هذا لايوافق عليه ، بل هذا يُستتابُ ، فالذي يترك الصلاة كافر ، والذي يترك الزكاة كافر ، والذي يمنعها يُــقاتل ؛ إن كان عندنا شوكة ، وإن كان واحد تؤخذ منه بالقوة ، ويستتاب من هذا . فكيف هكذا !!؟؟ ، على كل ٍّ هذا ما يُقرُّ عليه ، وهذا الكتاب ( سنشوفه ) إن شاء الله .


السائل : يعني تارك الأعمال بالكلية كافر !؟

الشيخ النجمي : تارك الأعمال بالكلية – الذي يقول :أشهد ألا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ، وهو لايصلي ولايُزكي ، ولايصوم ..و ,, هذا مستهزيء ، والله – سبحانه وتعالى – يقول عن فرعون وقومه - (( وجحدوا بها وأستيقنتها أنفسهم ظلما وعلواً )) هم عرفوا الحق ، ولكنهم إستكبروا عنه ، ومن يقول :أشهد ألا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ويترك العمل ، هذا يــُـعدُّ مستهزيء وماهو بمؤمن . ، فالإيمان الشرعي هو ما تطابق عليه القلب واللسان والعمل . ، وأما الإيمان الذي هو التصديق ؛ فهذا إيمانٌ لغوي ، ولايصح أن يكون إيماناً شرعياً .

السائل : طيب ياشيخ الذي يقول أنه ناقص الإيمان ، هل هو من عقيدة السلف ؟

الشيخ النجمي : لا ، لا ماهو ناقص الإيمان ، هو عديم الإيمان ، الذي هو هكذا يقول :أشهد ألا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ، وينمنع من الصلاة ويمنع من الزكاة ، ويمنع من الأعمال ، ولاينتهي عن المحرمات من زنا وشرب خمر وسرقة وأخذ أموال وما أشبه ذلك ، ولايعترف بالحقوق ، هذا ليس بمؤمن ، يا أخي أنظر الحقائق ، وما تبقي تراجعون كذا !! .))

يوم السبت 11/ذو القعدة/1427 هـ