فتاوى العلماء في اللحية

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الطهارة
السؤال: نختم هذا اللقاء يا فضيلة الشيخ بسؤال المستمع عبد الله سوداني يقول في هذا السؤال ما حدود اللحية في الشرع وهل الشعر الذي يبتدئ من جوار الأذنين إلى الذقن تابع للحية أم لا وما حكم من يحصر اللحية في الذقن بمعنى يحلق الشعر الذي في الخدين أفيدوني في سؤالي جزاكم الله خيرا؟
الجواب
الشيخ: اللحية هي شعر الخدين والوجه ولكن لكل جزءٍ منها اسم فالذي على اليمين واليسار يسميان العارضين والذي في ملتقاهما من أسفل يسمى الذقن وكل ذلك يدخل في مسمى اللحية فاللحية إذاً تشمل جميع ما على الوجه من الشعر ولا يجوز لأحدٍ أن يحلق منها شيئا لأن ذلك خلاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في قوله خالفوا المشركين وفروا اللحى وحفوا الشوارب وقوله خالفوا المجوس اعفوا اللحى وحفوا الشوارب وفي روايةٍ وفروا اللحى وليعلم أن بعض الناس التبس عليهم الأمر بصنيع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حيث كان إذا حج قبض على لحيته فقص منها ما زاد على القبضة فظن بعض الناس أن هذا من ابن عمر رضي الله عنهما تشريع وأن ما زاد على القبضة يسن أخذه بل بالغ بعضهم حتى قال إنما زاد على القبضة من الإسبال المحرم ولا شك أن هذا خطأ عظيم في الفهم والعبرة بكلام النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الطهارة
السؤال: بارك الله فيكم يقول هذا السائل هل صحيح أن مقدار اللحية قبضة يد كما أخبر ذلك عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وكيف كانت لحية الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
الجواب
الشيخ: اللحية لا تحد بالقبضة لعموم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإعفائها فهي ليس لها حد وفعل ابن عمر رضي الله عنه اجتهادٌ منه والاجتهاد لا يقابل ولا يدفع به النص والنبي عليه الصلاة والسلام عمم قال أعفوا اللحى أرخوا اللحى وفروا اللحى فليس للحية قدر محدد أما رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين أخبروا عن أوصافه أخبروا بأنه صلى الله عليه وسلم واسع اللحية عظيمها ولكن لم يذكروا لها طولاً محدداً فيما اعلم.

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الطهارة
السؤال: هذه رسالة وردتنا من المستمع ع ش ع يقول في رسالته أنا الحمد لله أعفي لحيتي وأقص من شاربي غير أنني أقص من طول لحيتي بالمقص ولا آخذ منها شيئاً بالموسى لا من أعلاها ولا من أسفلها مع أن الشعر الذي أقصه إذا تركته يضايقني ولا أستطيع تركه أفيدوني وفقكم الله؟
الجواب



الشيخ: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد فإن سؤال الأخ هذا يتضمن أمراً محموداً ثبت الأمر به من قبل الشارع وأمراً غير محمود أما الأمر المحمود فهو كونه يقص من شاربه فإن قص الشارب من الفطرة التي فطر الله العباد على استحسانها وعلى أنها مكملة للطهارة والنظافة وهي أيضاً مما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم وأما الأمر غير المحمود فهو كونه يأخذ من لحيته فإن أخذه من لحيته مخالف لأمر النبي صلى الله عليه وسلم حيث أمر بإعفاء اللحية مخالفة للمجوس والمشركين وإذا كان في هذا مخالفة للنبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا ينبغي للمؤمن أن يفعله لقول الله تعالى (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً) وهاهنا مسألة وهي أن بعض الناس يظنون أن الأمر بإعفاء اللحى من أجل مخالفة المجوس والمشركين ويقولون إن من المشركين اليوم من يعفي لحيته وعلى هذا فلا يكون في إعفائها مخالفة لهم فنقول ليس هذا فقط هو العلة في الأمر بإعفاء اللحية بل هناك علة أخرى وهي أنها من الفطرة كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عشر من الفطرة وذكر منها إعفاء اللحية وعلى هذا فإعفاء اللحية من الفطرة ثم إن كوننا يشرع لنا هذا العمل من أجل مخالفة المشركين في الأصل لا يقتضي إذا وافقونا عليه في النهاية أن ندعه نحن لأن الحقيقة أنهم إذا أعفوا لحاهم فهم الذين تشبهوا بنا في ثاني الحال لأن الأصل أننا مأمورون بمخالفتهم حين التشريع على أننا لا نسلم أن كل المشركين اليوم يعفون لحاهم كما هو الواقع والشاهد.

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الطهارة
السؤال: هذه الرسالة من عبد الله صلاح من المدينة المنورة والأخ جامعي في حسب رسالته يقول أنا شاب جامعي والحمد لله هديت إلى تربية اللحية ولكني أخذ منها قليلاً من ناحية الرقبة ومن ناحية أعلى الخد وقد عارضني
الجواب

الشيخ: أما ما تحت الحلق فإنه ليس من اللحية لأنه ليس نابت على اللحيين وأما ما كان على الخدين فمقتضى كلام أهل اللغة إنه من اللحية وعلى هذا فإننا لا نري لهذا الأخ أن يأخذ منه شيئاً وأن يبقي الشعر على الخدين وعلى العارضين كما هو لأنه من اللحية حسب ما في كلام أهل اللغة العربية.

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : النساء
السؤال: أحسن الله إليكم من جامعة الملك سعود بالرياض السائل م. ف. س يقول هل يجوز للشخص أن يقصر من لحيته وما هو الحد الأدنى في ذلك أو يطلقها كاملة؟
الجواب

الشيخ: الواجب إطلاقها كاملة لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (خالفوا المجوس أعفوا اللحى وحفوا الشوارب) وفي لفظ (أرخوا اللحى وحفوا الشوارب) وفي لفظ (وفروا اللحى وحفوا الشوارب) فالواجب إبقاء اللحية كما هي ولا يتعرض لها بقص ولا بحلق.

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : متفرقه
السؤال: بارك الله فيكم نعود إلى رسالة المستمع رأفت من جمهورية مصر العربية استعرضنا بعض من أسئلته بقي له هذه الأسئلة يقول حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في تقصير اللحية ؟
الجواب

الشيخ: تقصير اللحية مخالف لأمر النبي صلي الله عليه وسلم في اعفاء اللحى فإن النبي صلي الله عليه وسلم أمر باعفاء اللحية وإرخائها وتركها على ما كانت عليه وقال (إن هذا مخالفة للمجوس) أخبر عليه الصلاة والسلام أن هذا مخالفة للمجوس فقال عليه الصلاة والسلام (خالفوا المجوس اعفوا اللحى وحفوا الشوارب) وعلى هذا فإنه لا يقص شيئاً من شعر لحيته بل يبقيها على ما هي عليه والإنسان كلما تمسك بالشرع ازداد إيماناً ويقيناً ومحبة لطاعة الله وسهل عليه مخالفة العادات التي يعتادها أهل بلده وأهل زمنه

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : متفرقه
السؤال: هذا سوداني نختم هذه الحلقة بسؤال السوداني يقول فيه أنا مستمع للبرنامج وسأل عن الآتي ما الحكم فيمن أخذ من لحيته بما يسمى التزيين وقص شيئاً منها أفيدونا جزاكم الله خيراً.
الجواب

الشيخ: تزيين اللحية إنما يكون باتباع ما ارشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام في قوله خالفوا المجوس وفروا اللحى وحفوا الشوارب ولا ثوب للإنسان ولا حلية للإنسان أحسن من ثوب وحلية التقوى قال الله تعالى (وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْر) والإنسان إذا اتقى الله عز جل كساه الله تعالى جمالاً يظهر على وجه وعلى أخلاقه حتى يكون خيراً مما فاته مما يكون فيه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

من فتاوى العلامة الفوزان
رقم الفتوى 972
عنوان الفتوى إطلاق اللحية حبا في النبي صلى الله عليه وسلم
نص السؤال أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول : من أطلق لحيته اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وامتثالا لأمره وليس حبا للحية هل يكون ممن كره ما أنزل الله؟
نص الإجابة انقر هنا لسماع الإجابة

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

رقم الفتوى 2778
عنوان الفتوى الأخذ من اللحية
نص السؤال يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل الأخذ من اللحية جائز أم واجب أم محرم وهل صحيح أن الإمام أحمد - رحمه الله - يرى أن الأخذ من اللحية من إكرامها ؟
نص الإجابة انقر هنا لسماع الإجابة

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

رقم الفتوى 2779
عنوان الفتوى حدود اللحية
نص السؤال يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : ما هي حدود اللحية ؟ وهل ما تحت الحلق يعد منها ؟
نص الإجابة انقر هنا لسماع الإجابة

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

رقم الفتوى 3526
عنوان الفتوى حكم إعفاء اللحية لأجل الوظيفة
نص السؤال أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، هذا سؤال يقول فيه صاحبه : ما حكم إعفاء اللحية لأجل الوظيفة؟
نص الإجابة انقر هنا لسماع الإجابة

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

رقم الفتوى 4205
عنوان الفتوى حدود اللحية
نص السؤال أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، وهذا سائل يقول : ما هي حدود اللحية وهل يجوز حلق ما نبت على الرقبة من الشعر ؟
نص الإجابة انقر هنا لسماع الإجابة

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

رقم الفتوى 3792
عنوان الفتوى حلق العنفقة
نص السؤال وهذا سائل يقول : ما حكم حلق العنفقة ؟
نص الإجابة انقر هنا لسماع الإجابة

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

من فتاوى العلامة الراجحي
رقم الفتوى : 18
موضوع الفتوى : إعفاء اللحية والأخذ منها
تاريخ الإضـافة : 6 / 1 / 1424 هـ - 9 / 3 / 2003 م
الســـــؤال : عفا الله عنك، يقول هذا: ما حكم الأخذ من اللحية ، وما ورد عن ابن عمر -رضي الله عنه- أنه كان يأخذ من لحيته، يعني ما الجواب على ابن عمر -رضي الله عنه-؟
الإجـــــابة :
ثبت في الصحيحين أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: حفوا الشوارب وأرخوا اللحى ، خالفوا المشركين وفي لفظ: وفروا اللحى وفي لفظ: "أرجوا"، "أرخوا" وهذه النصوص واضحة في أنه لا يجوز أخذ شيء منها، مع أن ابن عمر هو الذي روى هذا الحديث.

وكان ابن عمر -رضي الله عنهما- يجتهد فيأخذ من لحيته إذا حج واعتمر خاصة، وكان إذا حج واعتمر قبض على لحيته فأخذ ما زاد منها، يأخذ من رأسه ومن لحيته، ويتأول أن هذا من قضاء التفث، يتأول قوله تعالى: ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ فهو يأخذ من رأسه ومن لحيته، ويتأول أن هذا من التحلل، اجتهادا منه في الحج والعمرة خاصة، وليس في كل وقت.

بعض الناس يظن أن ابن عمر يأخذ كل وقت ما زاد على القبضة، لا، ابن عمر يأخذ ما زاد على القبضة إذا حج أو اعتمر، إذا طاف وسعى قصر من رأسه ومن لحيته، وإذا حج قصر من رأسه ومن لحيته، يتأول أن هذا من التحلل، ومن قضاء التفث، اجتهادا منه -رضي الله عنه-.

لكن هذا اجتهاد خاص به، لم يوافقه عليه الصحابة -رضوان الله عليهم-، هذا اجتهاد خاص، والعلماء يقولون: "الحجة بما روى لا بما رأى"، الحجة بما روى عن النبي، لا بما رآه واجتهد، الحجة في الرواية، حديث الرسول -عليه الصلاة والسلام-، كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولم يفعل هذا أبو بكر ولا عمر وهم أفضل منه، فهذا اجتهاد خاص به.

وابن عمر -رضي الله عنه- له اجتهادات -رضي الله عنه- خاصة به، منها أنه كان يأخذ من لحيته إذا حج واعتمر اجتهادا، ويتأول أن هذا من التحلل، ومنها أنه كان إذا اغتسل من الجنابة يُدخل الماء في عينيه حتى عمي، ومنها ما جاء أنه يرى القراءة عند القبر، قراءة فواتح البقرة وخواتمها، وهذا أيضا اجتهاد خاص به.

ومنها أنه كان يتتبع أماكن النبي -صلى الله عليه وسلم- يتتبعها، فالأماكن التي يجلس فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- يجلس فيها، أماكن العادة، والمكان الذي يجلس فيه النبي ويبول يجلس فيه ويبول، ولم يفعل هذا كبار الصحابة أي تتبع آثار النبي -صلى الله عليه وسلم-.

فهذا اجتهاد خاص به، وليس بمشروع وليس فيه فضل، المكان الذي يجلس فيه النبي يجلس فيه، والمكان الذي يأكل فيه يأكل فيه، والمكان الذي يبول فيه يبول فيه، هذا ليس بمشروع، لكن كان ابن عمر يفعل هذا، والبخاري ذكر أشياء من هذا -رحمه الله- في تتبع ابن عمر لآثار النبي -صلى الله عليه وسلم-.

فهذا اجتهاد خاص به، ابن عمر له اجتهادات خاصة، وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فالمقصود أن ابن عمر إنما يفعل هذا في الحج خاصة، ويتأول أن هذا من التحلل، ومن قضاء التفث، فهو اجتهاد خاص به، لم يوافقه عليه غيره من الصحابة والحجة في قول النبي -صلى الله عليه وسلم-، لا في اجتهاد الصحابي، نعم.

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

رقم الفتوى : 209
موضوع الفتوى : منكر وجوب إعفاء اللحية
تاريخ الإضـافة : 6 / 1 / 1424 هـ - 9 / 3 / 2003 م
الســـــؤال : كيف يرد على من يرى عدم وجوب إعفاء اللحية ؟
الإجـــــابة :
يرد عليه بالأوامر، النبي قال : أعفوا، حفوا الشوارب وأعفوا اللحى ، أرجوا أرخوا كيف يفعل بهذه الأوامر وفروا أوامر واضحة أعفوا اللحى وفروا اللحى أرجوا أرخوا يصادم الأوامر. نعم.