بسم الله الرحمن الرحيم
هذا تفريغ لمكالمة اجريت مع عبدالمالك رمضاني بتاريخ 19 - 7 - 2006 . و سينزل بالصوت في القريب العاجل !!!
س : هل من يقول بأن تارك كل أعمال الجوارح مؤمن ناقص الإيمان هل يعتبر قوله من أقوال المرجئة؟
ج : لا تتعب نفسك لا يوجد من يترك الأعمال كلها.
س : نعم يا شيخ ، بس يعني المسألة أثارت هالفتنة ، في علماء يقولون كذا وفي علماء .. ؟
ج : ما تحتاج ( كلمة غير واضحة ) لكل ما يثار إنما تتبع الشيء الذي له آثار عند السلف .
س : يعني نرجع لكلام السلف ؟
ج : أقولك هذه المسألة مالها معنى . هذه المسألة ، هذه المسألة ليس لها معنى . أقولك لا يوجد ( كلمة غير واضحة ) مسلم ولا يهودي ولا نصراني من يترك العمل . إذا لماذا نختلف على الأوهام .
س : هم يقولون إنه في قواعد ويقولون هالمسألة تتصور أو لا تتصور هذا شيء ثاني ، بس على القاعدة ؟
ج : ما يهمنا نحن على طريقة السلف ...يمكننا فهم الأشياء العملية أما الترفه بالعلم هذا ما يهمنا يا أخي .
س : هل الأعمال شرط كمال أم شرط صحة ؟
ج : هذا لم يدرسه السلف ، إنما الكمال عند السلف غير الكمال عند الخلف وعند الأصوليين ، وكذلك شرط صحة ما كان عندهم شرط صحة .
س : وكلمة جنس العمل ؟
ج : نفس الشيء ( ...... )
س : هل يقال إن هذه بدعة أو كذا ؟
ج : هذه يقال إنها بدعة أو لمن ذكرها ينبغي له أن يفسر ما يريد ، لأنه قد تكون أنت في واد وهو في واد ، فتختلفان في المعاني و المصطلحات واحدة و المعاني المختلفة لا تصدران على نتيجة واحدة .
س : بالنسبة للخلاف اللي حاصل بين اللجنة الدائمة و الشيخ علي الحلبي ، في علماء أيدوا الشيخ علي الحلبي و في علماء أيدوا اللجنة . هل ترى أن المسألة ما فيها تبديع ولاإنكار ، ولا المسألة : أنصر أخاك ظالما أو مظلوما . ؟
ج : أما التبديع فما فيها خلاف ، اللجنة نفسها اللي ردوا ما بدعوه ، قالوا هؤلاء ليسوا مبتدعة إنما فيهم شيء من كذا و كذا فقط .
س : وصلنا كلام للشيخ الغديان كانت مكالمة هاتفية ، و قال عن الشيخ علي الحلبي أنه قائد المرجئة ؟
ج : الشيخ الغديان لا يعرفه وإنما لقن فقط . غفر الله لنا وله ..
النتائج 1 إلى 15 من 17
-
07-30-2006, 01:17 AM #1
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
عبدالمالك رمضاني يقول عن الشيخ الغديان : وإنما لقن
قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
-
07-30-2006, 01:29 AM #2
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Apr 2006
- المشاركات
- 217
مسكين فقط
قهو لا يستحق أن يقال فيه أكثر من هذه الكلمةمُشــرف مُنــتدى الشِّعْرِ وَالأدَب ِ
الصَّواعِق القَواصِمِيّة
لبيانِ
أنّ من عَلاماتِ أَصحابِ الأَهْواءِ
رُدودهم على أهلِ الأَثرِ في خطئِهم
في اللُّغة العَربيَّة
( مزيدة ومنقحة )
-
07-30-2006, 05:17 PM #3
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Jul 2006
- الدولة
- ////////////////
- المشاركات
- 1,254
سمحك الله و هداك الله يا عبدالمالك و صف مع الحق و العلماء لا مع الباطل و المتعالمين
-
07-30-2006, 11:38 PM #4
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
بالصوت عبدالمالك رمضاني يقول عن الشيخ الغديان : وإنما لقن
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا تفريغ (بعد التعديل) لمكالمة اجريت مع عبدالمالك رمضاني بتاريخ 19 - 7 - 2006 .
س : هل من يقول بأن تارك كل أعمال الجوارح مؤمن ناقص الإيمان هل يعتبر قوله من أقوال المرجئة؟
ج : لا تتعب نفسك لا يوجد من يترك الأعمال كلها.
س : نعم يا شيخ ، بس يعني المسألة أثارت هالفتنة ، في علماء يقولون كذا وفي علماء .. ؟
ج : ما تحتاج ( كلمة غير واضحة ) لكل ما يثار إنما تتبع الشيء الذي له آثار عند السلف .
س : يعني نرجع لكلام السلف ؟
ج : اترك هذه المسألة مالها معنى هذه المسألة ، هذه المسألة ليس لها معنى . أقولك لا يوجد لا في المسلمين ولا في اليهودي ولا في النصارى من يترك العمل كله . إذا لماذا نختلف على الأوهام .
س : هم يقولون إنه في قواعد ويقولون هالمسألة تتصور أو لا تتصور هذا شيء ثاني ، بس على القاعدة ؟
ج : ما يهمنا نحن على طريقة السلف ...يمكننا فهم الأشياء العملية أما الترفه بالعلم هذا ما يهمنا يا أخي .
س : هل الأعمال شرط كمال أم شرط صحة ؟
ج : هذا لم يدرسه السلف ، إنما الكمال عند السلف غير الكمال عند الخلف وعند الأصوليين ، وكذلك شرط صحة ما كان عندهم شرط صحة .
س : وكلمة جنس العمل ؟
ج : نفس الشيء ( ...... )
س : هل يقال إن هذه بدعة أو كذا ؟
ج : هذه يقال إنها بدعة أو لمن ذكرها ينبغي له أن يفسر ما يريد ، لأنه قد تكون أنت في واد وهو في واد ، فتختلفان في المعاني و المصطلحات واحدة و المعاني المختلفة لا تصدران على نتيجة واحدة .
س : بالنسبة للخلاف اللي حاصل بين اللجنة الدائمة و الشيخ علي الحلبي ، في علماء أيدوا الشيخ علي الحلبي و في علماء أيدوا اللجنة . هل ترى أن المسألة ما فيها تبديع ولاإنكار ، ولا المسألة : أنصر أخاك ظالما أو مظلوما . ؟
ج : أما التبديع فما فيها خلاف ، اللجنة نفسها اللي ردوا ما بدعوه ، قالوا هؤلاء ليسوا مبتدعة إنما فيهم شيء من كذا و كذا فقط .
س : وصلنا كلام للشيخ الغديان كانت مكالمة هاتفية ، و قال عن الشيخ علي الحلبي أنه قائد المرجئة ؟
ج : الشيخ الغديان لا يعرفه وإنما لقن فقط . غفر الله لنا وله ..
[line]قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
-
07-31-2006, 05:00 PM #5
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Jul 2006
- الدولة
- ////////////////
- المشاركات
- 1,254
لا عجب في ذلك عدم إحترامه للعلماء و غيره من المتعالمين..و لقد بين حاله شيخنا العلامة فالح الحربي من زمان و كذلك شيخنا العلامة فوزي الأثري حفظهما الله
-
08-01-2006, 09:58 PM #6
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Jun 2006
- الدولة
- الجزائر
- المشاركات
- 1,656
هداالمتعالم والمرجىء دائماديدنه تلميع اهل البدع وتنقص اهل العلم وكما قيل الطيور على اشكالها تقع فما دا فع عن علي حسن الا تشا بههما فى العقيدة والمنهج والله المستعان.
-
08-03-2006, 12:20 PM #7
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
للرفع.....قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
-
08-05-2006, 03:41 PM #8
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
للرفع.....قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
-
08-08-2006, 05:46 PM #9
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
للرفع.....قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
-
08-09-2006, 01:20 AM #10
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Jul 2004
- الدولة
- الجزائر
- المشاركات
- 406
حسبنا الله ونعم الوكيل
سئل الشيخ عبد الله الغديان : عندنا دعاة هنا في الجزائر ينصحون بـ علي حسن عبد الحميد الحلبي ؟
قال - حفظه الله - : عبد الحميد هذا اتركوه لأن هذا هو الذي يقود مذهب المرجئة في المملكة
من هنا بارك الله فيكم http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=10228
www.belkhier_200@hotmail.com
أبو أسامة سمير الجزائري الأثري
-
08-09-2006, 02:09 AM #11
{مـشـرف}
- تاريخ التسجيل
- Aug 2005
- المشاركات
- 116
حسبي الله و نعم الوكيل
-
08-14-2006, 06:44 PM #12
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
للرفع.....قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
-
08-16-2006, 10:53 PM #13
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
للرفع.....قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
-
08-17-2006, 01:17 PM #14
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Jul 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 845
سبحان الله ملقن .....؟ عجيب أمركم يا أهل الروغان تروغون كما يروغ الثعلب وتفرون من الحق وتلبسونه بالباطل ولكن هيهات أنى لكم هذا والله ناصر دينه وروسوله وحزب الله ((الذين هم على اثار سنته وسنة الخلفاء المهديين )) مش أتبار حسن عدو اللهعن عبدةبن أبي لبابة ،عن مجاهد ،عن ابن عباس مرفوعآ :إذا لقي المسلم أخاه المسلم فأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما من بين أصابعهما كما يتناثر ورق الشتاء .
قال عبدة :((فقلت لمجاهد إن هذا ليسير ، فقال مجاهد لا تقل هذا ، فإن الله - تعالى- قال في كتابه:((لو أنفقت مــافي الأرض جميعآ ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم)) فعرفت فضل علمه على غيره)) السلسلة الصحيحة (2004)
-
08-24-2006, 01:41 PM #15
الأثري
- تاريخ التسجيل
- Nov 2004
- الدولة
- الإمارات العربية المتحدة
- المشاركات
- 253
للرفع.....قال معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ووفقه -في شريط (الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء) :
(من صفات المستفتي أن المستفتي لا يلزم أن يسأل على الدليل، بعض الناس ظن أن المستفتي يجب عليه أن يسأل على الدليل ويقول إن الدليل على ذلك قول الله جل وعلا (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ)[النحل:44] فيقول اسألوهم بالبينات والزبر، وهذا تفسير مخالف لما عليه المفسرون، فإن المفسرون جعلوا الجار والمجرور في قوله (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) أن هذا راجع إلى أول الآية في تأييد كل نبي أوحى الله إليه بالبينات والزبر.
أما السؤال فإنما يلزم أن يسأل فإذا أجابه المفتي العالم بجواب يلزمه أن يأخذ به بدون أن يسأله عن الدليل.
وإذا نظرنا في المدونة للإمام مالك بن أنس أسئلة لمالك وأجوبة رجل كذا تجد أن أكثرها بل جلها بلا دليل.
مسائل الإمام أحمد تجد أن أكثرها أو جلها بلا دليل والمسائل المنقولة المعروفة عن أهل العلم أكثرها بلا دليل.
بهذا نقول إن المفتي يذكر الدليل هذا من باب الأفضلية إذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي، أما إذا كان المستفتي لا يعي فإنه لا يذكر له الدليل.)
الشيخ الوالد ريحانة المدينة فالح بن نافع الحربي نصره الله على اهل البدع
رد مع اقتباس