ما يتعلق برواية أبي الزبير عن جابر بن عبد الله

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

و أما بنسبة قول عطاء فصحيح من قوله أي قوله:"كانوا يحبون.." و لكن الأظهر أنهم بعض كبار التابعين كما رجح ذلك شيخنا المحدث العلامة فوزي الأثري..و أما من فعله فضعيف انظر "إشراقة أولى النهى"ص 100
و أما بنسبة أثر إبراهيم على كل هو ينقل في هذا عن بعض التابعين و هو من صغار التابعين.. و كما نقلت عن الشيخ فوزي :( (4) وَعَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ : ( كَانُوا يَأخُذُونَ مِنْ جَوَانِبِهَا ويُنَظِّفُونَهَا يَعْنِي اللِّحْيَة ).
حَدِيثٌ مُنْكَرٌ
أخْرَجَهُ البَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الإيمَانِ [ج5ص220] مِن طَرِيقِ يَعْلَى بْنِ عُبَيْدٍ ثـَنَا سُفْيَانَ عَن مَنْصُورٍ عَنْ إبْرَاهِيمَ بِهِ .
قـُلـْتُ : وَهَذا سَنَدُهُ ضَعِيفٌ ومَتْنُهُ مُنْكَرٌ فِيهِ يَعْلَى بْنِ عُبَيْدٍ الكُوفِيّ ثِقَةٌ إلاَّ فِي حَدِيثِهِ عَنِ الثــَّوْرِيِّ فِفـِيهِ لِينٌ ـ يَعْنِي ضَعْف ـ كَمَا فِي التَّقْرِيبِ لابْنِ حَجَرٍ [ص609] .
قَالَ الدَّارَِمِيُّ فِي التــَّارِيخِ [ص63] عَنِ ابْنِ مَعِينٍ ضَعِيف ـ يَعْنِي يَعْلَى ـ فِي سُفْيَانَ ثِقَةٌ فِي غَيْرِهِ .
وانظُرْ المِيزَانَ للذهَبِيِّ [ج4ص458] والتَّهْذِيب لابْنِ حَجَرٍ [ج11ص354] .
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : كَانَ كَثِيرَ الخَطَأِ ـ يَعْنِي يَعْلَى ـ عَن سُفْيَانَ الثــَّوْرِيّ .
انظُرْ شَرْح عِلَلِ التـِّرْمِذيِّ لابْنِ رَجَبٍ [ج2ص812] .
و لكن صح عنه من طريق وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم بلفظ: "كانوا ينطبون لحاهم و يأخذون من عوارضها"ابن أبي شيبة (5/226 ح 2549) و كما قلت ينقل عن بعض التابعين..على كل حال لا دليل في كل هذا الدليل قال الله و قال رسوله و الإجماع..فأثبت العرش ثم أنقش

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

يا ناصر ماذا تقول عن المتعالم صادق البيضاني؟؟؟ لأنني أظن أنه شيخك أو تأثرت به أو بكتبه..

[الناصر]

هل قلت أستغفر الله من نسبتي لأهل العلم مالم يقولوه أم الأمر هين في نظرك يا من لا يأخذ بتصحيح الألباني !!!
ومن أنت حتى تظن وترى أيها النحرير
وليتك تصب في ظنك
ولكن كما قيل
كل إناء بالذي فيه ينضح
ولماذا لم تفدنا ممن استفدت أن عطاء من طلبة إبراهيم النخعي

[سفيان]

مثل هذه النقاشات لا يستحق الواحد الخوض فيها وتضيع الأوقات!!!

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

هذا كذب علي أخذ بتصحيح الشيخ الألباني أو بتضعيفه و لكن إذا بين عالم أو طالب علم متمكين بالحجة و البرهان أن الشيخ أخطأ في تصحيحه أو تضعيفه فلا أتعصب و أخذ بالحجة و البرهان و هذا هو الواجب على كل طالب علم أن يأخذ بالراجح ليس كالعامي المقلد فيجوز له التقليد و لكن لا يجوز له أن يلزم غيره بالأخذ به ..على كل إذا تبين ضعف حديث بالحجة و البرهان على قواعد أهل الحديث وجب تضعيفه و أن نعلم العامي أن هذا الحديث ضعيف لا يجوز الإستدلال به..

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

ثانيا أنا ترجعت عن قولي بنسبة تلمذ عطاء مع إبراهيم فلا يجوز لك أن ترجع عليه و هذا صفة أخرى من أهل البدع و هذا عنك أيضا و الله المستعان

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

ثالثا لماذا لم تجيب عن سؤالي: ماذا تقول عن المتعالم صادق البيضاني؟؟؟ لم تجيب لأنك من أتباع هذا المتعالم الذي لا يعرف أصول السلفية و بل هو من أهل الأهواء و من المميعين و من محبين للمأربي و أنت مثله .. أنت ما تكلمت في الحجوري و الوصابي و غيره من أهل اليمن إلا لأنهم تكلموا في هذا المتعالم و ليس دفاعا عن الحق المنهج السلفي و أهله بل أخذ الفرصة في ذلك و تبين من قبل أنك حدادي أصلا لا تحترم العلماء السلفيين لا الشيخ الفوزان و لا الشيخ الغديان و لا الشيخ فالح ..إلخ و لا غيرهم من مشائخنا الفضلاء الأجلاء

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

رابعا كيف أنت تدخل في موضوع مثل هذا و أنت أصلا ليس على أصول منهجية و علمية سلفية..حتى أدلة الشرع لا تعرفهم..أبدا بالأهم فالمهم..و قلت لك اطلب العلم على أيدي العلماء و إرجع إليهم و أسألهم عن كل كبيرة و صغيرة..و لا تتكبر على أهل العلم و من تواضع لله رفعه الله و لا يتعلم اثنان: المتكبر و المستحي..

[عسلاوي مصطفى أبو الفداء]

نصيحة إلى الأخويين أن يحترم بعضهم بعضا
وعلى كل حال لقد إستفدت من نقولات التى نقلها كل واحد منكما

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

أيها الإخواة هذا الناصر من اليمن من أتباع البيضاني المتعالم صاحب لهواه من المحبين للمأربي المبتدع فحذروا و احذروا منهم

[الناصر]

أقول للأخ الفاضل عسلاوي مصطفى وهل ترك الملقب نفسه بالأندلسي للإحترام موضعا !!!
مع أني والله بريء مما يرميني به وأشك ولا أجزم أنه متستر من أتباع الحجوري والله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
بل وأشك والله أعلم أنه جلال بن طاهر والله أعلم بحقيقة الحال كما أني أشك أن نسيم الصباح هو أحد القريبين منه وهو وليد الصلوي0
وأما أنا فمن تلاميذ الشيخ الفاضل أحمد الشيباني وقد عرف ذلك من يتابع هذه الشبكة جيدا كما أني لا أعرف من هو البيضاني
وأقول للأندلسي يذكر بعض هذه الكتب الذي يقول عنها وأناشده الله ما موقفه من الحجوري والبرعي والريمي وعادل منصور

[الناصر]

مع أني قابل أنت تكون أخي مصطفى عسلاوي حكما بيني وبينه مسألة مسألة
غفر الله لنا جميعا بمنه وكرمه 0
وقابل أيضا أن يؤخذ كلامي بحذافيره وكلام الأندلسي بحذافيره ويعرض على عالم فمن قالا له اترك الكتابة فليترك

[أسامه سالم]

ياأيها الناصر ألمتقل إنك ستعتزل الكتابه حينما أتهمت الشيخ فالح بأمور هو بريئ منها ورد عليك الإخوه وألقموك حجراً فقلت سأعتزل الكتابه إلى حين أن يعرض سؤالي على الشيخ الفوزان!!!فلماذا رجعت!

ثم إننا مازلنا نطالبك ياتلميذ الشيباني
من هذا الشيباني ومن شيوخه ومن زكاه من أهل العلم غير الشيخ مقبل فالشيخ مقبل أثنى على ناس كثيييير

[الناصر]

قل ما شئت فلن أرد عليك إن شاء الله

و لا يكن من عجز عن الرد يدخل العلماء في كلامه !!! فما علاقتهم بالمهاترات بين الشباب
والشيخ الفاضل أحمد الشيباني معه إجازة من الشيخ العلامة عمر بن محمد الفلاني المشهور بفلاته ومعه إجازة من العلامة الحذيفي وأثنى عليه الشيخ أحمد النجمي حفظ الله الأحياء ورحم الأموات ورحمنا جميعا بمنه وكرمه

وأذكرك لماذ لم تثبت ما دعيته في أمر الحجوري هل عجزت عن إثبات ما قلته

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

أولا: أصلا كان الواجب عليك أن ترجع إلى أهل العلم قبل أن تكتب و قبل أن تنشر لأن العلم قبل القول و العمل..و لكن كذلك طريقة أهل الأهواء..
ثانيا: قال الله تعالى:"اتقوا كثير من الظن إن بعض الظن إثم" و قال تعالى:"آ تأمرون الناس بالبر و تنسئون أنفسكم" ما الفرق بين الظن و الشك؟!!! فحقيقة من ظن بشيء فعنده شيء من شك أي ليس بيقين و من شك بشيء فهو ظن أي ليس بيقين فكيف تنكر عليه إستعمل اللفظ ظن و أنت تستعمل اللفظ شك و المعنى قريب بل موفق في المعنى فلا حول و قوة إلا بالله كذلك تنقض أهل الأهواء..و على كل حال الخصومات يوم القيامة..و أيضا من هذا جلال بن طاهر؟؟؟
ثالثا: بنسبة الحجوري فكنا نظن منه خيرا و أنه على المنهج السلفي و كان خليفة الشيخ مقبل و كذلك كل أخ سلفي هذا في بداية الأمر و لكن بعد ذلك تبين أنه على غير السبيل و أنه بعيد كل البعد عن المنهج السلفي و قد حذر شيخنا الفاضل العلامة فالح بن نافع الحربي من أخطائه و ذلك من زمان..و كذلك شيخنا العلامة المحدث فوزي الأثري يحذر منه..فنحذر منه و لا كرامة..بنسبة البرعي فهو طالب علم صغير و لا أدري ما موقفه بنسبة فتنة المبتدع ربيع و بقية المرجئة و كذلك الريمي و أما بنسبة عادل منصور فلا أعرفه
رابعا: أنت لا تستحق الإحترام لأنك صاحب هوى..و أنت حدادي لا تحترم علمائنا مثل الشيخ الفوزان و الشيخ فالح..إلخ و هذا واضح في صيغ كلامك..
خامسا: و أنت الآن تطلب:"وقابل أيضا أن يؤخذ كلامي بحذافيره وكلام الأندلسي بحذافيره ويعرض على عالم فمن قالا له اترك الكتابة فليترك"!!! و كذلك تطلب من الأخ مصطفى..أنا ردت على جهلك و على باطلك فقط..أنا إبتداءً قلت لك إرجع إلى أهل العلم و أسألهم..و قلت لك أيضا لا يجوز لك أن تنشر بدون أن ترجع إلى أهل العلم لأنك ليس أهلا لذلك..و الله أنت متلاعب و صاحب هوى..و أنا طلبت أيضا من الأخ أبي علي أن يخبر الشيخ فالح و أن يكون حكما في كل ما صار..و أقولك مرة أخرى لا يجوز لك أن تنشر أي بحث من بحوثك إلا بعد الرجوع و السؤال لأهل العلم المعروفين الموثوقين..على كل تبين في هذا النقاش أنك ليس على أصول و قواعد منهجية و علمية سلفية أهل السنة و الجماعة..فتوب إلى الله و أسكت و تعلم و إرجع إلى أهل العلم السلفيين المعروفين الموثوقين لأن العلم قبل القول و العمل و لا تتكبر و لا تتعصب