صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 33

الموضوع: جديد //رد الشيخ الغديان على كتاب ربيع المدخلي{ دلائل البرهان }وتحذيره منه

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    406

    جديد //رد الشيخ الغديان على كتاب ربيع المدخلي{ دلائل البرهان }وتحذيره منه


    الرد الشيخ عبد الله الغديان
    على
    كتاب { دلائل البرهان } لمدخلي
    بأن هذا قول المرجئة
    الذي يقول فيه أن تكفير تارك جنس العمل
    مسألة خلافية بين أهل السنة والجماعة

    عنوان المادة " شرح الموافقات "
    18-4-1427 هـ


    الملفات المرفقة الملفات المرفقة
    التعديل الأخير تم بواسطة سمير الأثري ; 07-04-2006 الساعة 09:05 PM

    سئل الشيخ عبد الله الغديان : عندنا دعاة هنا في الجزائر ينصحون بـ علي حسن عبد الحميد الحلبي ؟
    قال - حفظه الله - : عبد الحميد هذا اتركوه لأن هذا هو الذي يقود مذهب المرجئة في المملكة

    من هنا بارك الله فيكم http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=10228


    www.belkhier_200@hotmail.com


    أبو أسامة سمير الجزائري الأثري


  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    الدولة
    كندا
    المشاركات
    6
    جزاك الله خيرا

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    الدولة
    مدينة
    المشاركات
    1,762
    مقتطفات من كتاب ربيع المدخلي

    { دلائل البرهان }

    الذي يقول فيه أن تكفير تارك جنس العمل
    مسألة خلافية بين أهل السنة والجماعة
    الصور المرفقة الصور المرفقة
    • نوع الملف: jpg 2.JPG‏ (26.3 كيلوبايت, 2772 مشاهدات)
    • نوع الملف: jpg 4.JPG‏ (39.6 كيلوبايت, 2660 مشاهدات)
    • نوع الملف: jpg 5.JPG‏ (31.5 كيلوبايت, 2603 مشاهدات)
    • نوع الملف: jpg 6.JPG‏ (112.8 كيلوبايت, 2432 مشاهدات)
    • نوع الملف: jpg 0.JPG‏ (55.1 كيلوبايت, 2413 مشاهدات)

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    الدولة
    مدينة
    المشاركات
    1,762
    مقتطفات من كتاب ربيع المدخلي
    { دلائل البرهان }
    الذي يقول فيه أن تكفير تارك جنس العمل
    مسألة خلافية بين أهل السنة والجماعة
    الصور المرفقة الصور المرفقة
    • نوع الملف: jpg 8.JPG‏ (47.4 كيلوبايت, 2311 مشاهدات)
    • نوع الملف: jpg 9.JPG‏ (42.6 كيلوبايت, 2286 مشاهدات)
    • نوع الملف: jpg 10.JPG‏ (53.4 كيلوبايت, 2236 مشاهدات)
    • نوع الملف: jpg 12.JPG‏ (41.2 كيلوبايت, 2165 مشاهدات)
    • نوع الملف: jpg 13.JPG‏ (116.7 كيلوبايت, 2093 مشاهدات)
    التعديل الأخير تم بواسطة فكري الدينوري ; 07-04-2006 الساعة 10:52 PM

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    الدولة
    مدينة
    المشاركات
    1,762
    مقتطفات من كتاب ربيع المدخلي
    { دلائل البرهان }
    الذي يقول فيه أن تكفير تارك جنس العمل








    جاء في الصفحة 48 من كتاب المدخلي هذا ما نصه :

    الفصل الثالث : 48

    بيان بطلان قياس من لم يكفر تارك أعمال الجوارح من أهل السنة على المرجئة



    ومما جاء في هذا الفصل مايلي :

    ((- المطلب الثَّاني: بيان بطلان قياس بعض أهل السنّة على المرجئة بجامع عدم تكفير تارك أعمال الجوارح وذلك من أكثر من عشرين وجهًا: ..))


    ومما ذكره تحته ما يلي :



    في ص 53 :

    "فمن قال بالعبارة الأولى من أهل السنّة على ما يرى من أنّ تارك أعمال الجوارح ليس بكافر, مع تقريره أنّ العمل من الإيمان فلا يسوغ إلحاقه بالمرجئة. "




    وقال - أيضا - في ص 57 :

    الوجه السّابع:
    أنّ أصل عدم تكفير تارك أعمال الجوارح عند القائلين به من أهل السنّة هو أنّ الإيمان عندهم حقيقةٌ مركبّة يتجزّأ ويتبعّض, فإذا زال بعضه لم يستلزم ذلك زوال كلّه .."






    في ص 56 :

    " والمقصود أنْ يُعلم أنّ الخلاف الدّائر بين أهل السنّة في مسألة كفر تارك أعمال الجوارح ليس خلافًا في العلّة وأنّها تستوجب التّكفير, وإنّما خلافًا في تحقُّق هذه العلّة في الفرع .."


    وقال في ص 56 :

    " , فإنّ أهل السنّة قاطبةً سواءً الذين يكفِّرون تارك أعمال الجوارح منهم أو الذين لا يكفِّرون متّفقون على مقتضى هذه العلّة وأنّ انتفاء أصل الإيمان موجبٌ للتَّكفير,.."



    وقال - أيضا - في ص 56 :
    " الوجه السّادس:
    أنّ علّة عدم تكفير تارك أعمال الجوارح عند القائلين به من أهل السنّة هو عدم تأثير ذلك في انتفاء أصل الإيمان, بينما علّة عدم تكفير تارك أعمال الجوارح عند المرجئة هو عدم دخول الأعمال عندهم في الإيمان, ومن ثمَّ عدم تأثير انتفاء هذه الأعمال في انتفاء شيءٍ من الإيمان, فهذه المفارقة في تأثير التَّرك على الإيمان تستلزم البراءة من الإرجاء."



    في ص 58 :


    " ..وهذا الذي ينبغي أنْ يُقال: بأنّ هذه المسألة – أعني: مسألة تكفير تارك أعمال الجوارح بالكليَّة - هي مسألة خلافيّة, لا يسوغ لأحدٍ أنْ يرميَ المكفِّرين من أهل السنّة بأنّهم خوارج أو أنّهم وافقوا الخوارج وهم يفارقون الخوارج في أباطيلهم وأضاليلهم ولا يسوغ أيضًا لأحدٍ أنْ يرميَ عدم المكفِّرين من أهل السنّة بأنّهم مرجئة أو وافقوا المرجئة وهم يفارقونهم في ضلالاتهم وأباطيلهم وأصول مذاهبهم..."








    قال هذا الضائع التائه الناصح الصادق :


    " ولا يسوغ أيضًا لأحدٍ أنْ يرميَ عدم المكفِّرين من أهل السنّة - يقصد لتارك جنس العمل - بأنّهم مرجئة أو وافقوا المرجئة وهم يفارقونهم في ضلالاتهم وأباطيلهم وأصول مذاهبهم..."




    وفي صفحة من كتابه المفضوح هذا قال ما نصه :
    " ولكي يؤكِّد هذا صرّح وبكلّ شجاعة(!) فقال - يعني الشيخ فالحا - :"أما أنتم فالعمل كله عندكم من كمال الإيمان يصحُّ الإيمان بدونه", وهذا إنْ كان يقصد به أهل السنّة فهو كذبٌ صريح, فإنّ أهل السنّة لم يقولوا: الإيمان يصحّ بدون عمل, وإنّما من كفَّر منهم تارك أعمال الجوارح قال: الإيمان لا يصحّ بدون عمل مطلقًا,
    ومن قال بعدم تكفير هذا التّارك قال: الإيمان لا يصحّ بدون عملٍ؛ صحّةً منجيةً من دخول النّار, وإنّما صحّةً منجيةً من الخلود فيها, فيسلبون منه الإيمان المنجي من دخول النّار, فأين هذا من قول ا لمرجئة الذين إذا قالوا: يصحّ الإيمان بدون العمل فإنّما لا يسلبون عن هذا من إيمانه شيئًا, بل يقولون: هو كامل, بل ربّما صرّحوا بأنّه كإيمان جبريل وميكائيل!!"







    في صفحة 66 :

    "وأمّا قول هذا الملبِّس المدلِّس:

    إنّ أهل السنّة القائلين بعدم تكفير تارك أعمال الجوارح اعتبروا العمل كلّه من كمال الإيمان فتلبيس وتدليس, فإنّ لفظ الكمال قد يُراد به الكمال المستحبّ وهو الذي يصطلح عليه بعض العلماء في مقابل الإيمان الواجب المنجي من استحقاق العذاب, وقد يُراد به الكمال الواجب الذي يُقابل أصل الإيمان, ويكون الكمال الواجب على هذا هو الإيمان الواجب المنجي من استحقاق العذاب, ويكون أصل الإيمان هو الإيمان المنجي من الخلود في النّار!
    وقد أطلق (فالح) لفظ الكمال ليشغِّب به على أهل السنّة وليقوِّلهم ما لم يقولوه, فإنّ أهل السنّة الذين قالوا بعدم تكفير تارك أعمال الجوارح لم يقولوا إنّ التّارك معه كمال الإيمان حتّى يقول (فالح) أنّهم اعتبروا العمل من كمال الإيمان!! فأين النِّزاهة في هذا الحرب الذي تقوده ضدّ أهل السنّة وتريد بها رفع رايات الحدّاديّة المنكوسة, والتي ستبقى منكوسة إنْ شاء الله رغم أنف المضلِّين. "




    في صفحة 69

    مانصه :

    " الوجه التّاسع عشر:
    أنّه قد جاء عن بعض الأئمّة ما يدلّ على أنّ هذه المسألة اجتهاديّة يدور الخلاف فيها بين علماء أهل السنّة . ".


    في صفحة 73



    " فهل يكفي هذا في إقناع هؤلاء المعاندين بهذا المراد والمقصود؟!
    وهل يكفي هذا ليقتنع أولئك بأنّ هذه المسألة – أعني: تكفير تارك أعمال الجوارح- مسألة اجتهاديّة بين أهل السنّة؟!!ولم يبق عند هؤلاء من الدّعاوى إلاّ أنْ يقول قائلٌ منهم على عادة بعضهم كلّما حاول أنْ يتملَّص من مثل هذه الأقوال الواضحات: هذا من اتِّباع المتشابهات!! ولعلّ ذلك أنْ يكون نابعًا من بعض قواعدهم الفاسدة المفسدة: والتي منها حمل المجمل على المفصَّل على طريقة أهل البدع والأهواء!!
    فإذا جيء لهم بكلام صريح من مثل هذا الكلام المنقول عن هؤلاء الأئمّة العدول رموه بأنّه متشابه!! أو بأنّه مجمل!! ولو كانت هذه النّصوص واضحات, وكانت تلك العبارات جليَّات!! .."








    ياشيخ ربيع - هداك مولاك -


    إذا سهل النزولُ إلى حضيض ٍ ** شقَّ إذاً إلى القمم الصُعود !





    أبعد هذا نلام ُ ويُطعن في أعراضنا ولاجرم لنا إلا أننا لم نرضَ بعقيدة الإرجاء
    أن تكون لها راية في بلاد الحرمين
    التعديل الأخير تم بواسطة فكري الدينوري ; 07-04-2006 الساعة 11:28 PM

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    1,656
    جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.

    والله لو جاهدونا بالسيوف فلن نتركهم نشر هذا المذهب الارجائي الخبيث .

    ولتعلم شبكة سحاب شيوخها وكتابها ان هذا الامر لن يتوقف في سنة اوسنتين اواربع بل هو ماض الى ان يشاء الله من السنين وستتبين حقيقتكم ان شاء الله بجهود المجاهدبن من اتباع المنهج السلفي الحق علمائه وطلابه .

    امابخصوص التهويش والتشويش والسب والطعن فلن نبالي به ولنا عبرة في ذلك بالانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام .

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    217
    جزاكم الله خيرا وبارك فيكم


    وهذا تفريغ للسؤال والجواب


    السؤال :
    ظهر في هذه الأيام كتاب فـــي شبكة الإنترنت بعنوان { دلائل البرهان } ، يُقرّرُ فيه كاتبه أن تارك أعمال الجوارح مسألة خلافية بين أهل السنة فلايجوز الإنكار والتبديع فما قولكم ؟

    العلامة الغديان :

    { هذا فـــي الواقع هو قول المرجئة ، فهذا قول المرجئة الذين يجعلون الأعمال مُـكمـّـلة وليست شرطا في صحة الإيمان ؛ يعني يقولون : لو ءآمنا الإنسان بقلبه وماصلـي ، ولا صام ، ولا اعتمر ، ولا حج ، وفعل المحرمات فهذا مؤمن تماما ً ، وهذا ماهو صحيح . }




    عنوان المادة " شرح الموافقات "
    18-4-1427 هـ




    .

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Jul 2005
    الدولة
    ارض العرب
    المشاركات
    124
    جزاك الله خير و كتاب دلائل البرهان منتشر و طبع من طرف (دار الإمام المجدد) للنشر و التوزيع عام 1426 هـ مصر - القاهرة فهذا الكلام من الشيخ الغديان يعتبر ضربة قوية و قاضية على كتابه و نسأل الله المزيد من فضله
    التعديل الأخير تم بواسطة الفارس ; 07-05-2006 الساعة 07:39 PM

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Jul 2005
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    169
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس
    جزاك الله خير و كتاب دلائل البرهان منتشر و طبع من طرف (دار الإمام المجدد) للنشر و التوزيع عام 1426 هـ مصر - القاهرة فهذا الكلام من الشيخ الغديان يعتبر ضربة قوية و قاضية على كتابه و نسأل الله المزيد من فضله

    [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]الاخ الفارس على بإمكانك أن ترفق لنا صورة من الكتاب في المنتدى للأهمية - بارك الله فيك -[/grade]
    من عرف الحق هانت عليه التضحيات

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jul 2005
    الدولة
    ارض العرب
    المشاركات
    124
    هذه صورة كتاب المرجئ آل شريف مراجعة و تعليق رأس الإرجاء في ربيع المدخلي
    الصور المرفقة الصور المرفقة  

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    الدولة
    مدينة
    المشاركات
    1,762
    بارك الله فيك أخي الفارس ، وللأسف لم يستطع ربيع المدخلي أن يطبع الكتاب في بلاد الحريمن فذهب مهرولة لأتباعه في مصر لكي يقومون بالنشر من هنالك ، ولكن هيهات هيهات يا ربيع من أوصل كتاب الاسئلة العرقية والذي طبع في دار المنهاج المصرية ، سيقومون بإيصال كتابك هذا ذي الطبعة المصرية .
    فكري الدينوري ـ هذا الاسم لا أكتب به إلا في هذه الشبكة فقط .

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Apr 2004
    المشاركات
    666
    الله أكبر

    الله ينصركم أهل الأثر


    كل شيء ماخلا الموت جلل .... والفتى يسعى ويلهيه الأمل

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Aug 2004
    المشاركات
    2,615
    بارك الله فيكم
    قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله: فمن أعرض عن الله بالكلية أعرض الله عنه بالكلية، ومن أعرض الله عنه لزمه الشقاءُ والبؤس والبخس فى أحواله وأعماله وقارنه سوءُ الحال وفساده فى دينه ومآله، فإن الرب تعالى إذا أعرض عن جهة دارت بها النحوس وأظلمت أرجاؤها وانكسفت أنوارها وظهرت عليها وحشة الإعراض وصارت مأْوى للشياطين وهدفاً للشرور ومصباً للبلاءِ، فالمحروم كل المحروم من عرف طريقاً إليه ثم أَعرض عنهاْ....

    موقع فضيلة العلامة الشيخ فالح بن نافع الحربي حفظه الله
    http://www.sh-faleh.com/index.php

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    المشاركات
    97
    . .
    .
    . .

    .
    . .
    .
    الصور المرفقة الصور المرفقة  
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو أسامه الشامي ; 07-07-2006 الساعة 07:00 PM

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    الدولة
    أرض الله
    المشاركات
    19
    اخواني بارك الله فيكم ، واسال الله أن يبين ضلالات ربيع وزمرته
    واود من اخواني الذين ليهم اتصالات بالشيخ ( الغديان ) أن يذكروا للشيخ اسم الكتاب وايضا اسم ربيع ، حتى نلجم أفواه من قد يقول أن كلام الشيخ ( الغديان) عام وهو لايقصد التحذير من الشيخ ربيع
    أود من الاخوة ذكر اسم ربيع للشيخ الغديان
    التعديل الأخير تم بواسطة الواضح ; 07-08-2006 الساعة 01:32 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •