كشف الحقائق والخفايا .. عن أبي عمر أسامة عطايا ( دفاعا ً عن ريحانة المدينة )

[فكري الدينوري]

إذا عيّر الطائي بالبخل مادرٌ * * وعيـّر قسًّا بالفهاهة باقـل
وقال السُها للشمس أنت كسيفة * * وقال الدجى للبدر وجهك حائل
فيا موت زر إن الحياة ذميمة * * ويانفس جدي إن دهرك هازل

الحمد لله :

والصلاة على المصطفي الأمين :

وبعد :

وقفاتٌ - كان لابد منها - مع
( نجار الخشب - الفاشل - ! )
أبي عمر أسامة العتيبي

مقدمة
في بيان حال أتباع ربيع المدخلي بعد الفتنة الأخيرة

فأقول - وبنصر المولي على عسكر الإرجاء أصول - :

فإن مسلسلَ { أشباه الرجال } التي تقودها زمرة قذرة من أذناب ِ ( حلبي مكة ! ) ، والتي إتخذت من ظلم الأبرياء مسلكا ً ، ومن تلمس العيب للبراء منهجاً ، ومن الظلم - ولاشيء غير الظلم - طريقا ً ، وفي ظل التخبط الذي تشهده الحركة الإرجائية ( السحابية ) الحلبية في هذه الأيام ، والتي فاحت رائحتها النتنة عبر منتداهم السحابي ، فهاهم الآن وأمام العالم أجمع ظهر التناقض عليهم ، وبان العوار المخفي الذي كان يحاولون أن يستروه بستر الدفاع عن السنة وإتباع الحق ، فما هي إلا فتنة قادها ربيع المدخلي مع منبره الإعلامي - منبر من لامنبر له - فإذا بالقوم - وجميع القوم - تيطش أوراقهم شرقا وغربا ، وتظهر الثورات على السلطة المركزية المتمثل في ربيع المدخلي وجناحه الأيمن محمد بن هادي !! - ولا استثني من القوم أحداً ، من أقرب المقربين لربيع ( نجار الخشب ) بإثبات - حرف الجيم لا القاف ! العتيبي الجاهل - إلى ( قادة ) الإرجاء في بلاد الشام ، مروراً بلفيف التمييع في السعودية كعبد العزيزالرِّيس ، وأخيراً حطَّ رحل التخبط والتخليط بسواحل جمال بن فريحان الحارثي - وكل العجب من تخليطات من هذا الأخير - .


فها هو سليم الهلالي - لاسلّمه الله ولابارك فيه - وكذلك الحلبي - قائد القوات الإرجائية في المملكة - بعد أن كانا لا يكاد أحد منهم يستطيع أن يجهر بالدفاع عن عرور ومحمد المغراوي والمأربي قبل فتنة ربيع الأخير ، وذلك لأنهما يعلمان - علم اليقين - أن رماح الصقر الجارح الشيخ فالح سوف تنوشهم في مقاتلهم ، فكانا لايستطيعان أن يتكلما ويجهرا بما تكنه صدورهم من دفاع وثناء على المغراوي وعرور والمأربي - فضلا عن القوصي ! - ، فما هي إلا أن أعلن ربيع المدخلي المهووس ، حربّه الضروس - بسلاحه الطعن والكذب الميؤوس على أهل السنة الأثريين ، حتىَّ إستغل سليم الهلالي والحلبي الموقف فجهروا بالدفاع عمن ذكروا ، بله أصبحت لقاءاتهم مع المأربي والقوصي ومن معهم من ذاك اللفيف علناً جهاراً ، بعد أن كانت في الخفاء ! مطمورة .

وذاك - عقرب الطين - عبد العزيز الريس يذهب شمالاً وجنوباً وشرقاً وغرباً ، ويعرّج على أتباع المأربي تارة ، وعلى أصحاب المغراوي تارة ، وينشط نشاطه في مواقع مرجئة الشام تارة وهكذا .. تمييع في تمييع ..

وذاك المخلط المتناقض المدعو جمال بن فريحان - لا أراه الله فرحا - كما بلغنا عنه يجتمع عبر لقاءات مشبوهة مع طلاب المغراوي - وبالصوت كما بلغنا - ، فرفع من شأن المغراوي بل يثني عليه ويجعله سلفياً ومن العلماء و....و.....و..... الخ تلك الفضائح التي بلغتنا عنه ولعل الله ييسر من يظهرها لنا ، لكي نرى ما هو موقف القوم منه.

وسينزل رد عليه قريبا - بحول الله وقوته - في بيان تخبطه وتناقضه في مسألة الإيمان وذلك بعد أن أيد ربيعاً المدخلي فيها .

في ظل هذا التمييع - بله - قل التنازل عن الأصول ، إذ سكتوا عن أناس له من الطوام العقدية والمسالك المنهجية المخزية ، وهم في ذلك عنهم ساكتون في منبرهم الساحبي العفن ، ولايستطيع أحدٌ أن يتكلم ببنت شفه ، إيه والله إنه تبلد الأحاسيس الذي أصاب القوم ، بله هو نوع جديد من الدياثة ، فإن كان الإنسان الذي لايغار على عرضه وعرض زوجاته وبناته يسمّى بالديوث ، فمابلكم بمن لايغر علي عقيدته ومنهجه ومسلكه ، إنها دياثة في العقيدة ، فلا أحد يغار منهم على عقيدة أهل السنة في الإيمان التي داسوها بأرجلهم في منبرهم العفن .يرون الباطل فلايجرؤ أحد منهم على الإنكار ولا الكلام ، لان الإحساس بالغيرة على المنهج السلفي - تجمّد في عروقهم فأصبحوا ـ عياذا بالله - لايعرفون معروفا ولاينكرون منكرا ً - ونسوا أم تناسموا قول النبي صلى الله عليه وسلم

فيا ذي الطول والإنعام ** إليك نشكو غربة الإسلام

ففي الحديث الصحيح قال - عليه الصلاو زالسلام - (إ ن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك الله أن يعمهم بعقاب من عنده) صحيح الجامع

وقال - أيضا - : ( والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم ) رواه الترمذي


وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -أيضا - كما في صحيح مسلم ( إن الفتن تعرض على القلوب عرض الحصر عودا عودا ، فأيما قلب أُشربها نكتتة فيه نكتتة سوداء، وأيما قلب أنكرها نكتت في قلبه نكتةٌ بيضاء ، حتى يكونا علي قلبيين ، أحدهما أبيض كالصفا لاتضره فتنة مادامت السموات والأرض ، والأخر أسود مربذا كالكوز مجخيا لايعرف معروفا ولاينكر منكرا )


وأذكرهم بقول الباري - جلَّ في علاه - {وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون}


ولعلّ القلوب تفيق من سباتها العميق الذي تعيش فيه .


وأقول :
و في ظل هذا التمييع الظاهر الواضح مع أهل البدع والأهواء ، نرى نظرة حدادية بغيضة من قبل هؤلاء لأهل الحق ، فأصبح الصادع عن السنة فيهم من يطعن في الشيخ فالح والشيخ فوزي بل بلغنا أن الطعن أصبح جهارا ً في الشيخيين عبدالله الغديان وصالح الفوزان - فضلاً عن جعل علماء الهيئة في طبقة تلاميذ ربيع كالديواني وعبدوزالحد المدخلي وأسامة عطايا وكذلك اللمز أصبح يصل إلى الشيخ سلطان العيد في الرياض .


فأيَّ نحلة ٍ أنتم عليها أيَّها المرجئة ، من ردّ باطلكم فهو في أسف السافلين ولو كان أتقى العباد وأعلمهم ، ومن كان لاتسقط له راية عندكم ومن جعلتموه ريحانة المدينة أصبح حنظلة بمنظاركم الأهوج الأعوج ، ومن كان شيخ البحرين ومن ( يجب ) - وجوباً عينياً !- على السلفيين في البحرين أن يلزموا مجالسه ومسجده ودروسه !! فأصبح اليوم جاهل .. ألحن ..سفيه و..و..إلخ ومن كان عندكم واعظاً لأهل السنة جمعاء أصبح الآن بين يدي الجلاّد في الرياض ، بينما جثته مشرَّحة هنالك في دمّاج هنالك عند الحجوري من زمانٍ بعيد ، والله الهادي إلى السبيل السديد .

فأنتم مخطئون وعلى باطل ، وعلى الجميع أن يسكتوا عن باطلكم وشطحاتكم ، ومن لايستجيب لباطلكم - فيا ليت أمهُ لم تنجبه ُ :

اللصُّ في داري وبين محارمي ** يئدُ النفوس ويكتمُ الأنفاس
ويُقالُ ليِّ : لا ! .. لاتكلمهُ ** أبداً ، ولاتجرح له إحساس ..

ومن تللك النماذج والأمثلة - الفاضحة لما ذكرت وقدمت - والتي أبتليت بها - سحاب - أيُّما بلوى - ذاك الفتى الغر الطائش المدعو أبوعمر العتيبي - قصّم الله ظهره وهتك ستره - ففي الوقت الذي كان يقدم فيه القرابيين لشيخه الموقر ومضيّفه - البريء من الحزبية - سليمان الخراشي - صاحب الثناءات المعروفة على حسن البنّا وسيد قطب ودعاة السرورية والذي يلمز السلفيين ( بالجامية ) ويتفكه عليهم حتّى قال عن نفسه ( أنا جامي مؤدب ) ! - المهم - لم يكتفِ - نجار الخشب أبوعمر العتيبي - بأن يزكيه ويجعله سلفيا من أهل السنة ، حتى قدمّ القربان الأخر ليظهر بمظهر محاربة الغلو - قاتل الله غلوكم - فسئل عن ريحانة المدينة - وما كان أمثال هؤلاء ليُسئل -! وما الأمر إلا كما قيل :

{ إذا صاح الديك بالناس مفتيا !}

والحال كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - " قبل الساعة سنواتٌ خدّاعة ، يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ، ويُخوّن فيها الأمين ، ويؤتمن فيها الخائن ، وينطق فيها الرويبيضة ؟ ، قيل وما الرويبيضة يارسول الله !؟
قال " الرجل التافه - وفي رواية الفويسق - يتكلم في أمر العامة " رواه أحمد في المسند من حديث أبي هريرة وأنس -




المهم أنه سُئل فكانت الإجابة التي سأناقشه فيها وأبيّن فيها مدى جهله وظلمه ، وأنه لو أُلزم بأقواله لبّدع شيخه بل لكان ربيع رأس أهل البدعة في هذا الزمان .. ولكن قبل أن أناقش هذا التافه ( نجار الخشب الفاشل ) ! لا بأس بذكر : نبذة تاريخية عن أبي عمر أسامة العتيبي .

نظرة تاريخية إلى الوراء

أبو عمر العتيبي
من متسكع ٍ في شوارع الأردن يدق الخشب والمسامير...
,,,إلى حزبي تكفيري يكفّر الحكام والزعماء..
ثم .. داعية ينشر منهج البدعة والإرجاء ..
وأخيراً :
مزيج جديد من السرورية مع " الخراشي " والإرجاء " مع ربيع والحلبي "

لعل الكثير من إخواننا قد يستغرب حالات التقلب الكثيرة بين أتباع الشيخ ربيع ، وخاصة هذا الجويهل أسامة عطايا ، ومن خبر القوم لايستغرب شيئا ً ، فهم لايهمهم أمر الشيخ ربيع وما قد يسوقه له ظلمه وتجنيه على عقيدة أهل السنة ، بل إني لا أستغرب أن هؤلاء القوم هم الذين يريدون إسقاط الشيخ ربيع قبل أيّا من خصومه ، فهم يرون ما عليه حاله من خرافات وإرجاء ، وييسكوتون عنه بل يسدلون إليه الثناء ويؤيدونه في باطله ، ولعلهم يريدون أن تنقل شطحات شيخهم إلى كبار العلماء ، حتى إن تكلم العلماء في ربيع وسقط ، تبرؤا منه بدعوى أن كبار العلماء حذروا منه .

ونعود لموضوعنا عن تاريخ أسامة عطايا الله النجار الفاشل ، فالذي لايعلمه الكثير أن هذا المتسكع كان نجاراً "فاشلاً " ، وقد قاده هذا الفشل إلى أن يرفع نفسه إلى أعلى ويحاول أن يبرر فشله بأن يمتدح نفسه في ترجمته التي كتبها بيديه الآثميتين ، وذلك في موقعه " القديم " حيث شبه نفسه بأحد أنبياء الله الذين كانوا يعملون في النجارة ، وكان الأجدر بربيع أن يرد عليه هذا الأمر فأين أسامة من أنبياء الله ...
ثم قاده فشله في مهنته إلى أن يبحث عن مكان يرفع به عقيرته ويضع نفسه فوق الهامات فلما أن وجد الساحة مفتوحة للدعاة السياسين الحركيين انظم إلى ركابهم وجلس إليه في تنظيماتهم بدعوى طلب العلم ، فجالس "بإعترافه " ـ سليمان العلوان ـ جالسه سنوات طوال حتى شرب من مائه الآسن حتى إرتوى ، وكان من نتاج ذلك أن إنقلب الرجل من حزبي يعمل تحت الخفاء لزعزة أمن المملكة إلى أن يكون تكفيريا خارجياً ، فجالسهم وتنعم على مؤاد القوم ، وكان من نتاج ذلك أن كفر أحد الرؤساء العرب ، وإن سئل ما بينتك ودليلك على تكفيره قال " أمور أحتفظ بها لنفسي " وكأني بالرجل يكفر عباد الله بالمنامات ، وهكذا دون بينة ولا دلائل واضحة ، بل بالأماني والخواطر ، ولعل هذا من تأثره بالمتصوفة ، فالرجل هنالك الكثير الكثير من الجوانب الخفية التي لم يُظهرها حتى هذا الآوان .

وبعد أن وجد الرجل أن الخط التكفيري الغالي لايتماشي مع الأوضاع ولاة الأمر ـ علماءً وأمراءـ في بلاد الحرمين، وخاف على مطامعه الدنيوية الرخيصة في بلاد التوحيد إنقلب: " 180° " من الخروج إلى الإرجاء .

أبوعمر أسامة العتيبي
من الخروج إلى الإرجاء !!

فأصبح أصدقاء الأمس أعداء اليوم ، بل كتب الكتابات التي تلفت اللبيب الفهيم إلى مغزى تلك الكتابات وماهو وراءها ، ووويا ليت الرجل سكت وكف شره عن الناس ، فهاهو يصف نفسه ويتغني لها ويتكب لها التراجم وينشرها وينشيء المواقع ، ويمجدها فوق ما هي عليه :

ألقاب مملكةٍ في غير موضعها ** كالقط ِ يحكي إنتفاخاً صولة الأسد

ولو علم المسكين أن من وضعه الله لايرفعه أحد ولو كتبت في مدحه القصائد ، ومن رفعه الله فلن يضعه أحد ولو كان ميلونا من أمثال ربيع .ولكن أين هذا النجار من أن تصل إلى قلبه هذه المعاني ، فيسعى لتمجيد نفسه هو المخروم الأخر " علي رضا " .
فأصبح أبوعمر يحشر أنفه في كل ما له علاقة بالدولة السعودية وعلمائها ، وما من فتنة تنشب إلا ويكون الرجل أول المتحدثيين ، ويطير بالفتنة أيما مطير هو من يؤزوه أزاً من أمثال ربيع ٍ ومن على شلكته ! فتكون السابقة لربيع ثم يأتي هذا المسكين ليكمل ما بدأه المدخلي من تلك المخازي التي أحدثها ربيع :

أعمى يقود بصيراً لا أبا لكم - ** قد ضلّ من كانت العميان تهديه

مناقشة ما أثاره
ـ النجار الفاشل ـ
في لقاء الأحبة
مع سليمان الخراشي ـ السلفي البريء من الحزبية ـ

لقد حاولت يا أباعمر العتيبي أن تبريء نفسك من الغلو فأوقعك الله في سوء فعلك .




وأقول لأبي عمرالعتيبي ( الدمية الشطرنجية الخشبية ) أنَّ حقيقة أمركم - أنت أيها العتيبي الدمية - وربيع ومن خلفكم أنكم جعلتم من شخص الشيخ فالح الحربي - حفظه الله وزاده الله عزاً - شمّاعة تعلقون عليه غلوكم المفرط في التبديع بل وفي التكفير وخاصة من ربيع المدخلي على المأربي وسيد قطب وغيرهم كثير ، ، والذي لمّا فُضح واستهجنه الناس نسبتموه للشيخ فالح - بغيا وعُدواً - وكأن ربيعا ليس هو الذي تولى كبر هذا الغلو ، ولكن لابأس بأن نتوقف مع كلامك الذي نسبته للشيخ فالح الحربي -حفظه الله - والذي عليه بنيت تبديعك له يا ديمة ربيع أبوعمرالعتيبي المعتوه :



سألك سائل ٌ فقال : { ..ما رأيك في : [فالح الحربي وهل هومن أهل السنة والجماعة مع ذكر الدليل إن كنت تبدعه؟ ]
الجواب
فالح الحربي مبتدع ضال، وَذَلِكَ يعود لعدة أمور منها:
غلوه فِي التكفير فَقَدْ كفر سلمان العودة وعايضاً القرني.
غلوه فِي التبديع والتفسيق والتضليل.
طعنه فِي أئمة السنة كالشيخ العلامة ابن باز والشيخ الألباني، والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله، وكالشيخ العباد، والشيخ ربيع ..
اتباعه الهوى فِي التبديع، واضطرابه فِي ذَلِكَ، وَقَدْ بينت ذَلِكَ فِي مقالي:
نصيحة موجهة إلى فالح الحربي تتعلق بباب الأسماء والأحكام
إضافة إِلَى كذبه، وإصراره على الكذب، وتكذيب ما ينقل عَنْهُ بصوته بل وبشهادة العدول.
ويظهر لي أمر وَهُوَ أَنَّ الرجل مختلط اختلاطاً فاحشاً، بحيث تصدر منه أمور لا تصدر مِنْ عاقل، فِي أفعاله، وحركاته، وألفاظه وأحكامه.
والله أعلم.}

ونأتي على إجابة المعتوه بالتفصيل الآن :
1/ قال الدمية الخشبية أبوعمر العتيبي : (( وَذَلِكَ يعود لعدة أمور منها:

غلوه فِي التكفير فَقَدْ كفر سلمان العودة وعايضاً القرني.))



اولاً : يا دمية ربيع أنت بنيت هنا تبديعك للشيخ فالح على غلوه في تكفيير من ذكرت ، فأنت الآن مطالبٌ !

بالأول :
قلت :
(( غلوه في تكفير سلمان وسفر ))

فالذي يقرأ كلامك هذا يقول :
أنك لاتنكر تكفير سلمان وسفر ولكن تنكر الغلو في ذلك !!!
وهذا من تناقضاتك وجهالاتك التي عوّدتنا عليها في مناقشاتك .


الأمر الثاني :

هات إثبات أن الشيخ فالحا كفّرمن ذكرت ، ودون ذلك السماء أن تمّسها ، ولكن جهلك الذي عُرف عنك وعن شيخك ربيع في فهم عبارات العلماء ، ولهذا لايُوثق بنقلك لا أنت ولاشيخك لثلاثة أمور :

الأولة : أنكم خصوم للشيخ فالح ، الثانية : قد ثبت عنكم الكذب وأنت يا العتيبي - بالذات - أخراها كان منذ بضع أيام عندما إدعيت أنك ترى كفر تارك جنس العمل بالإجماع ،وأنك لاتعتقد سلفياً يقول بغير ذلك ، فلمّا وضع لك الإخوان رابط كتاب ربيع المدخلي تبلد إحساسك وأنكرت وتلونت كعادتك فلم تمل إلا أنت تثني على كتاب شيخك ، الذي إعترف هو نفسه بجريمته النكراء فأصدر الأوامر للحجر الشطرنجي خالد الظفيري بأن يحذف المقال والكتاب ويجتثه من جذوره ، وذلك لا عن تراجع ٍ في عقيدة المرجئة التي يكّنها بين جنبيها ولكن لخوفه وُجبنه ِ من علماء بلاد الحرمين ، .وسيأتي النقل عن ربيع كذبه الواضح - لابنقل الثقات - بل بصوت شيخك الناصح الصادق ربيع .
الثالثة : أنك انت وربيع ومن معكم قد عرف عنكم الفهم السقيم لكلام العلماء ، فكم من عبارة عرضت على أهل العلم مما تنسبوه وترونه تكفيرا من الشيخ فالح فلما عرض على العلماء الكبار قالوا أن هذا هو قول السنة ، ولكن هكذا المرجئة يرمون أهل السنة بالتكفير - فالله حسيبهم - ولن أبعد كثير وهاكم ذاك المثال الذي لازلتم تتذكرونه جيداً وهو دليل بيّن على سوء فهمكم :

1/ أنكر ربيع المدخلي ومن ورائه شبكة سحاب قول الشيخ فالح أنه قد يقال للرجل السني السلفي : " يا عدو الله "

وأقمتم الدنيا ولم تقعدوها وثبّت ذلكم في سحاب - كما ثبت لقاءك هنالك في منتدى الكاشف - ونشرتم ذلك بصوت الشيخ فالح الحربي ، وقد رد عليكم في حينه ورد الشيخ فالح بعلم ونقل لكم أن له أثر ابن عباس وكلامه في التابعي الجليل نوف البكالي وهو أشرف منك يا أسامة العتيبي المعتوه ومن ربيع وممن قال فيهم الشيخ فالح انه عدو الله :



وإليكم كلام العلماء في تأييد الشيخ فالح في ذلك أنقله لكي يتبين لك فهمكم السقيم :

{ ففي صحيح البخاري - كتاب العلم - باب ما يستحب للعالم إذا سئل أي الناس أعلم فيكل العلم :‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عمرو ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏قال قلت ‏ ‏لابن عباس ‏ :
‏إن ‏ ‏نوفا البكالي ‏ ‏يزعم أن ‏ ‏موسى ‏ ‏ليس ‏ ‏بموسى ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏إنما هو ‏ ‏موسى ‏ ‏آخر .
فقال : كذب عدو الله ‏
‏حدثنا ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قام ‏ ‏موسى ‏ ‏النبي خطيبا في ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏فسئل أي الناس أعلم .....".

قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله -
1

في فتح الباري بشرح صحيح البخاري :‏قوله : ( حدثنا عبد الله بن محمد ) ‏
‏هو الجعفي المسندي , وسفيان هو ابن عيينة , وعمرو هو ابن دينار , ونوف بفتح النون وبالفاء , والبكالي بفتح الموحدة وكسرها وتخفيف الكاف - ووهم من شددها - منسوب إلى بكال بطن من حمير , ووهم من قال إنه منسوب إلى بكيل بكسر الكاف بطن من همدان لأنهما متغايران , ونوف المذكور تابعي من أهل دمشق فاضل عالم لا سيما بالإسرائيليات , وكان ابن امرأة كعب الأحبار وقيل غير ذلك .
إلى أن قال:
‏قوله : ( كذب عدو الله ) ‏
‏قال ابن التين : لم يرد ابن عباس إخراج نوف عن ولاية الله , ولكن قلوب العلماء تنفر إذا سمعت غير الحق , فيطلقون أمثال هذا الكلام لقصد الزجر والتحذير منه وحقيقته غير مرادة .
قلت : ويجوز أن يكون ابن عباس اتهم نوفا في صحة إسلامه , فلهذا لم يقل في حق الحر بن قيس هذه المقالة مع تواردهما عليها .
وأما تكذيبه فيستفاد منه أن للعالم إذا كان عنده علم بشيء فسمع غيره يذكر فيه شيئا بغير علم أن يكذبه , ونظيره قوله صلى الله عليه وسلم : " كذب أبو السنابل " أي : أخبر بما هو باطل في نفس الأمر . الفتح (1/219).

فيا اخي القاريء ألا ترى أن الحافظ قال: أن نوفا المذكور تابعي فاضل عالم . مع هذا قال فيه ابن عباس مقالته.
فأيهما أشد بالله عليكم قول ابن عباس رضي الله عنهما في التابعي الفاضل العالم نوفا كذب عدو الله، أم قول الشيخ فالح في من هو دون نوف البكالي بألآف المرات.

(2)
الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب
2

قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - عند قول الله تعالى : { اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً }[سورة طه آية : 123]
(ومعلوم: أن الهدى هو هذا القرآن. فمن زعم: أن القرآن لا يقدر على الهدى منه إلا من بلغ رتبة الاجتهاد،

فقد كذََّبَ الله في خَبَره أنه هُدَى ؛فإنه على هذا القول الباطل لا يكون هدى إلا في حق واحد من الآلاف المؤلفة، وأما أكثر الناس فليس هدى في حقهم؛ بل الهدى في حقهم أن كل فرقة تتبع ما وجدت عليه الآباء، فما أبطل هذا من قول! وكيف يصح لمن يدعي الإسلام: أن يظن في الله وكتابه هذا الظن ؟ولما عرف الله سبحانه أن هذه الأمة سيجري عليها ما جرى على من قبلها، من اختلافهم على أكثر من سبعين فرقة، وأن الفرق كلها تترك هدى الله، إلا فرقة واحدة، وأن الفرق كلها يقرون بأن كتاب الله هو الحق لكن يعتذرون بالعجز، وأنهم لو يتعلمون كتاب الله ويعملون به لم يفهموه لغموضه..)( الدرر السنية ج 13/ص330*331)

و قال أيضا الإمام المجدد عند تفسير سورة الكهف ( الدرر السنية ج13 / 323*324) بعدما سرد عدة فوائد :

(الثانية: أن موسى هو المشهور عليه السلام، خلافا لنوف[ ابن فضالة البكالي] )

ثم قال - رحمه الله - :
(الثامنة: أنه لا يجوز تفسير القرآن بما يؤخذ من الإسرائيليات، وإن وقع فيه من وقع .
التاسعة: أن السلف يشددون في ذلك تشديدا عظيما، لقوله كذب عدو الله.)

وقال الشيخ عبدالعزيز الراجحي
3

في درسع على صحيح الإمام البخاري - رحمه الله -

44- بَاب مَا يُسْتَحَبُّ لِلْعَالِمِ إِذَا سُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ فَيَكِلُ الْعِلْمَ إِلَى اللَّهِ
122- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ نَوْفًا الْبَكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى لَيْسَ بِمُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنَّمَا هُوَ مُوسَى آخَرُ فَقَالَ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ (1) حَدَّثَنَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ مُوسَى النَّبِيُّ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَسُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ فَقَالَ أَنَا أَعْلَمُ فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ (2) فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ (3) قَالَ يَا رَبِّ وَكَيْفَ بِهِ فَقِيلَ لَهُ احْمِلْ حُوتًا فِي مِكْتَلٍ فَإِذَا فَقَدْتَهُ فَهُوَ ثَمَّ.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي : معلقا على قوله : ( كذب عدو الله ) :

(1) - 1- (( أطلقه لقصد الزجر والتحذير منه وحقيقته غير مرادة )).

المصدر : موقع الشيخ



فهذا يا أيها المعتوه العتيبي نقل واحد يدل على فهمكم السقيم ولو جئنا لكلام ربيع في مسائل الصفات وعقيدة التفويض التي وقع فيها والتي ردّ عليها الإمام الفوزان بصوته لرأيت العجب العجاب من ذلك .
وكذلك من أدلة فهمكم السقيم هو فهم كلام الشيخ ابن باز في مسألة الايمان وان كان هو شرط كمال ام صحة لرأيت من ذلك الشيء العجيب ، وكله بصوته وبرد العلماء الكبار .


فأنت يا اباعمر العتيبي مطالب بأن تأتي بكلام الشيخ فالح الموثق لا كلام شهودك الكذابيين والذين تعتمد انت وربيع عليهم وقد ثبت كذبهم - كما سيأتي - وعندها لكل حادث حدث


وأن تعجب فالعجب كل العجب من فقه العتيبي الدمية إذ يخلط بين المعاصي والبدعة ، فالمسكين عنده المعصية بدعة يبدع بها ، ألا ترى قوله في إجابته السابقة :" كذبه، وإصراره على الكذب، وتكذيب ما ينقل عَنْهُ بصوته بل وبشهادة العدول "
أولاً أنى لك أن تثبت ذلك ، وأن الشيخ فالح كذاب ، بل مصرًّ عليه - لكن كما أسلفت فهمكم السقيم - هذه أولاً

ثانيا :ً - وهي من أعجب العجائب - فهل الكذب معصية أم بدعة يا أمة الإسلام ؟؟؟؟
وهل سمعت عالما واحداً بدّع شخصا لكونه ِ يكذب ، الله أكبر ، فالكذب وإن كان جرحاً فهو جرح في علم الرواية وعلم الأسانيد والمصطلح ، أما في باب التبديع فلم نر ذلك إلا عندك يا اباعمر ، وذلك من نتاج شيخكم ربيع الذي لم يفرق بين باب الرواية وبين جرح أهل البدع .

وهذا لايعني أن من أهل البدع من يكون كذابا ، ولكنه بدّع لبدعته لا لكذبه يا عطايا الخشبي .ثم على منهج الأعوج الذي بدّعت به الشيخ فالحا لإانت تبدع ربيع من باب أولى فهو الكاذب والطاعن في العلماء :

ألم يقل ربيعٌ عن الإمام ابن باز - بصوته أنه طعن في السلفية طعون شديدة - ولمّا سئل عن ذلك أنكر وكذب ، فهنا إجتمعت في شيخك ياعتيبي - على منهجك - بدعتيين - ( الكذب ) و ( الطعن في العلماء ) وأنا هنا ألزم العتيبي بتبديعه إذ ان عطايا العتيبي يرى أن الكذب يدخل في البدعة لا في المعصية وهذه من تخليطاته العجيبة الغربية في هذا الباب .
وكذلك طعنه في الشيخ الألباني من أنه سلفية ربيع أقوى من سلفية الالباني وكذب ربيع - بصوته - لما سئل عن ذلك !! فهو على منهج النقار النجار مبتدع ضاااااااااااااال ! - ولاكرامة -
والعجيب انك تحاول التملص من طعون شيخك وتتأولها كما يتأول الاشاعرة الصفات بأن الامر في حال غضب
ولدى هذا المسكين الجاهل من التخليطات الكثيرة التي تضحك الثكالي والتي لو نقلتها لرأيتن العجب العجاب - لاسيما في لقائه الأخير مع الخراشي - ومن ذلك :

ذكر بعض فقهيات النقار الخشبي
{ أسامة عطايا العتيبي

}

يقول أبوعمر العتيبي بعد أن سُئل عن مقال الناصح الصادق الذي نشرته سحاب : ( إن المقال المذكور مقال قبيح ، يخلط فيه كاتبه بين الحق والباطل، ويظهر أنه لا يفهم عقيدة السلف، ولا عقيدة المرجئة ..إلخ كلامه )

ولكن لمّا سئل عن دفاع ربيع المدخلي عن مقال الناصح الصادق تبرم الرجل تبرماً شديداً - وهنا الشاهد - ولكن الإما الفقيه إستطاع أن يأتي بأمريدل على تمكنه من الفقه ، ألا وهو قوله : ( لم أر فيما نقلته دفاعاً من الشيخ ربيع عن ذلك المقال ولا عن صاحبه ..وإنما استنكر موقف المفرق من بعض أخطاء الكاتب الناصح الصادق، مع تقرير الشيخ حفظه الله أن ذلك خطأ وأن الكلام فيه سقط أو غلط ونحو ذلك..فنحن نعتقد أن أبا حنيفة رحمه الله وقع في الإرجاء ، ومع ذلك ننتقد موقف الحدادية أو بعضهم ممن يكفر أبا حنيفة أو يجعله فاكهة المجلس .. فهل استنكاري لذلك يعد دفاعاً عن إرجاء أبي حنيفة؟
أو هل أنت تعد الدفاع عن أبي حنيفة في مثل ما بينته من الدفاع عن الإرجاء؟ ..)
فتأملوا رعاكم الله لهذا الفقية - الهربز - بكون يقيس الناصح الصادق النكرة صاحب الاسم المستعار المجهول - بإمام من أئمة السنة ألا وهو الإمام أبي حنيفة النعمان - رحمه الله - وهل دفاع العلماء عن أبي حنيفة - لأجل علمه وقدرهوما له سابقة على الإسلام مع رد خطئه - كدفاع ربيع عن الناصح الصادق الذي ليس له في العلم إلا مقالين نشرتهما شبكة الخراب سحاب الإرجاء ، يا لكم من مهرجين أضحكتم الحزبيون على جهالاتكم النكراء !! وما أرى أنك سترة عورة شيخك هذه إلا كما قال القائل :

أراكن ترقعن الخروقَ بمثلها ** وأيُّ لبيبٍ يرقعُ الخرقَ بالخرق ِ

ووالله وبالله وتالله أنه لحُقَّ لأهل الأثري السلفيون - حقا ً - أن يفخروا بأنهم جهروا بتبيّن ضلال ( الناصح الصادق ) الذي دافع عنه شيخكم المبجل ربيع المدخلي - ختم الله له بالحسنى -


ومن فقهيات إمام المسلمين ، أنه لمّا سئل عن طعون ربيع في الشيخ ابن باز تبرم ولفّ ودار كأنه - نقار - ، أنه يقيس طلاق الغضبان على كلام ربيع في الشيخ ابن باز !! حيث قال ابوعر العتيبي ما نصه :
(( وأنا أعلم أن العالم قد يقول الكلمة بغضب فلا يشعر بما قال، ثم لو سئل عنها لأنكرها وبشدة ..
وتعلم كلام العلماء في طلاق الغضبان وخلافهم في وقوعه ..والشيخ ربيع بشر يخطئ ويصيب وإذا نبه للخطإ تنبه وتراجع ولم يصر على خطإ هذا ما أعلمه من الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله ورعاه ..))

فمن أوحى لك هذا يا أسامة عطايا الله العتيبي هل هو من وحى الشيطان أم إنما هي تفلة رماه ربيع في رأسك لعلك أن تبرئه من هذا السؤال .






ولا ندري يا إمام المسلمين من أوحى لك بذلك ، أهو شيطانك ام هواك ! ،ولماذا لا تتأول لغير ربيع ما تنسبه -




فهذا من الأمثلة على فقهيات أبي عمر العتيبي النجار الفاشل ، وأما قولك بأنك مستعدٌ لأن تباهل على نفي المقال عن شيخك ، فها أنا أدعوك لذلك إن كنت شجاعا ً وعلى أي شبكة أردت - حاشا - شبكتكم الإرجائية سحاب ، وها أنا لإجابتك من المنتظرين .








قال المعتوه العتيبي : (( غلوه فِي التبديع والتفسيق والتضليل.
طعنه فِي أئمة السنة كالشيخ العلامة ابن باز والشيخ الألباني، والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله، وكالشيخ العباد، والشيخ ربيع ..


وهذا من أفرى الفرى التي افتريتها وهي دليل أنك لم تجد بدعة واحدة للشيخ فالح فذهبتم تشوشون على من لا فهم له ولامعرة بحقية أمركم ، وما الأمر إلا كما قيل : "" شنشنة أعرفها من أخزم ..""

وأريد أن أنبه على شيء مهم ان ربيعا ومن يسير خلفه يعتمدون على الكذابين الأفاكين لا كما يقول ابوعمر العتيبي في تعليقه السابق : (( بل وبشهادة العدول.)) فانظر للهيلمان ، وهل تعلمون من هم العدول يا امة الاسلام ! هم ربيع وابوعمر العتيبي ، ولاتنس صاحب المراسلات مع الفتيات والنساء - باعترافه - الدجال الباكستاني رأس الفتنة أحمد الديواني الذي كان ممن جاؤا لربيع ٍ بتلك الأوراق من الانترنت التي بنى عليه ربيع تكفيره وتبديع للشيخ فالح بالإضافة الى الكذاب الدجال المعروف تلميذ ربيع والنجمي المدعو : عبدالواحد بن هادي المدخلي ، فقد ألف رسالة ادعى فيها انه جمع أقوال الشهود على الشيخ فالح وشهدوا عليه بأنه طعن في العلماء ، وعندما يتم الاتصال بالذي استشهد بهم عبدالواحد المدخلي فمنهم من نفى معرفته بعبد الواحد المدخلي ومنهم من نفى سماعه من نسبه المدخلي له من طعن للشيخ فالح في العلماء ، ومن أنكر معرفة ذلك ، ولكم مثاليين اثنيين على ذلك :


تكذيب الشيخ ملفي الصاعدي لما نسبه إليه عبد الواحد المدخلي من شهادته على الشيخ فالح من هنا


المثال الأخر :

وهو أحد مؤيدي ربيع في هذه الفتنة وهو أحمد جيلان ينفي مانقله عبدالواحد المدخلي عن الشيخ فالح صوتيا!!

من هنا

المهم هؤلاء هم عينة بسيطة من ثقاة العتيبي وربيع العدول وما ادراك ما البقية .



وأما البقية الذين يبدعهم الشيخ ـ فالحمد لله الذي أظهرهم الله ـ فما منهم إلامرجيء يتخبط في عقيدته ، أو سروري خارجيا من أمثال من تتمدح وتتغزل معه يا نجار ـ أو نقار الخشب ـ





قال االنجار الفاشل العتيبي :
(( طعنه فِي أئمة السنة كالشيخ العلامة ابن باز ))
فهذا من أفرى الفرى ، وإتق دعوة مظلوم في ظلمة الليل يا أسامة العتيبي قد تقذف برأسك بعيداً ..وبعيداً ، أو دعوة في ظلمة الليل - يغضب لها الجبّار من فوق سبع سنواتٍ - فيقول لها - والله لأنصرنك ولو بعد حين ـ وكما قال النبي الهادي - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ ( وإتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب )

فأنت - هنا - مطالب بالبينة ودعني من ثقاتكم ..



قال العتيبي :
(( والشيخ الألباني ))

وهذا من الكذب والتلبيس الذي حاولتم إلصاقه بالشيخ ـ وبرأه الله منه ـو الشيخ فالح وهو ممن تتلمذ على الشيخ الألباني وله من الاشرطة والجلسات مع الشيخ الألباني - وأنت لعلك في حينها - يا اسامة العتيبي - لازلت في ظهر أبيك ، أو أنك لا زلت تتسكع في شوارع وأسواق الشام !! .

ومن تلك الجلسات العلمية التي زار فيها الشيخ ُ التليمذ َ ـ وإن رغم أنف ربيع ـ عندما زار الشيخ الالباني الشيخ فالحا في منزل الشيخ فالح في المدينة وقد كانت بحضور جمّ غفير من طلبة العلم :من هنا جلسة الشيخ فالح مع العلامة الالباني :
http://www.sh-faleh.com/sounds.php?sec_id=23


ولكنم لبسّم يا نقّار الخشب العتيبي لأن الشيخ فالحا رد على الالباني في مسألة الإيمان وأنتم تعلمون ان الشيخ فالحا ما تكلم الا بكلام العلماء الكبار كالفوزان والغديان والراجحي والشيخ فوزي وجميع اهل السنة يوافقون الشيخ فالح في تخطئة الشيخ الالباني في هذه المسألة ، وللأسف انكم لم تفرقوا بين باب الاسماء الذي تتبجح بأنك نصحت فالحا فيه !!!!

فالشيخ قال الالباني وقع في الارجاء ولم يقل انه مرجيء واتحداك ان تأتي بأنه قال عن الالباني مرجيء !!

((..والشيخ الألباني-رحمه الله- عالم فاضل يختلف عن مقلديه ولكنه أخطأ وإذا أخطأ العالم لا يتابع على خطئه.

فلا يأتي علي حسن ويقول إن الذين لا يكفرون تارك العمل من أهل السنة يعدون العمل من حقيقة الإيمان فهؤلاء ليس لهم وجود أصلاً حتى يقول هذا الكلام، ولكنه يريد أن يوهم القراء أن لهم سلفاً في ذلك والأمر ليس كذلك فليتفطن طلبة العلم لهذا التلبيس الخطير.))
المصدر:
الرد على علي الحلبي والدفاع عن الشيخ الفوزان للشيخ فالح ( قرأه وأثنى عليه الشيخ الفوزان )


فانهدّ ما نسبته للشيخ فالح وكذبته يا عتيبي !!
ثم لماذا لاتبدع ربيعا الذي طعن طعون صريحة في الالباني بأن سلفيته أقوى من سلفية الألباني وهو بصوته ، والمشكلة ان ربيعا يسئل عن ذلك فيكذب ويقول انا لم اقله ومن نسبه لي فهو بهتان عظيم :

من هنا مباشرة بصوت ربيع :

http://alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=943


فهنا اجتمعت بدعتين - على رأيك - اجتمعتا في شيخك ربيع ، الكذب والطعن في العلامة الألباني ، فهل أنت تبدّعه أم ان ربيعا له حصانة ربانية ، وأنه يأوى لركن شديد من الله كما يـتألى محمد بن هادي المسكين !





قال العتيبي في كذبه ان الشيخ فالحا يطعن في العلماء قال :
(( والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله،))


وهذا أيضا من تلبيساتك يا اباعمر العتيبي فأنت لا تريد ان يُرّد على المخطيء أيا كان فالرد خاص بك وبمن هم على شاكتك .. فالشيخ العثيمين رد عليه الشيخ فالح في مسالة يوافقه عليها شيخه وشيخ ابن عثيمين ابن بازـ رحمه الله ـ هو مسالة الظل التي تأولها الامام ابن عثيمين -رحمه الله -
وهذا هو رد الشيخ ابن باز الذي هو نفس رد الشيخ فالح في هذه المسالة :



سماحة الشيخ : عبد العزيز بن باز – رحمه الله –يرد عَلى كَلام ِ الشِّيخ ِ ابنِ عُثيمين ِ
في قولِه ِ - رَحِمه ُ الله ُ- في مسألة حديث الظل
{ سُئلَ عن ما ذكره أحد ة العلماء عند حديثه عن ظل الله في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله قوله : " الله عز وجل يخلق شيئاً يظلل به من شاء من عباده " ، فهل هذا يستقيم ؟ .
فأجاب الشيخ - رحمه الله – :
هذا من التأويل لا يجوز هذا ، هذا من التأويل بل الواجب امرار الحديث على ظاهره ويقول الله اعلم بالكيفية يظلهم في ظله على الكيفية التي يعلمها – سبحانه – نعم ?}
في شريط : ( فتاوى متنوعة – الطائف – منتصف الوجه الأول )



الفوزان يرد على ِابنُ عثيْمن في مسألة حديث ِ {ظِلِّ اللهِ }-
وقوله ُ -رحمه ُالله -
( إنّ الله يخلُق ظِلا ً يَوم َالقيامَة ِ يُظِّل ُ بهِ مَنْ يشَاءُ مِنْ خَلقهِ )

س -
شيخ عندي سؤال حول قَوْل ِ الرَّسول - صلَّى الله ُ عليهِ وسلَّم - " سبعةٌ يُظلهم الله بظلهِ يوم لاظِلَّ إلا ظله" فَما المقصُود بالظلِّ هُنا ، هَلْ هُوَ ظلُّ العَرش ِ، وَما صحَة ُ قوَل ِ بَعْضِهم عَنْ الظلِّ " أن الله يخلق ظلاً يوم القيامة ويُظلُ به من يشاء من خلقه " ؟

ج /
{ وأيش ! الله أمكَلَفْك بالبحث ِ هَذا !؟
نحن ُ نَجِيْب ِ الحَديث ْ بنصه ِ ولفظِه ِ ونقف ُعنده ُ ، ولا نتكلف ُ ما المُرادُ بالظِّل ِ ،
أَوْ هلْ يَخْلُقهُ الله ُ ؟! ! ، وَاَيْش ِ الدَّاعِي لهذا ؟! لانتكلفُ يَا إِخْوَانِّي ، لا تتَكلَفُون َ،
وَخَلُوُكم مَعَ النُّصُوص ِ }
تفسير من سورة الحجرات إلى سورة الناس 12 / ربيع الأول / 1427 هـ



الشيخُ فوزِي الأثَرِي عَلى كَلام ِ الشِّيخ ِ ابنِ عُثيمين ِفي مسألة الظل

فقد سُئل الشيخ فوزي - حفظه الله - بعد درس شرح مسائل الجاهلية عند الكلام على مسألة الغلو ...)

السائل يسئل :
عن قول بعضهم في شرح حديث في ظل العرش بأنّ الظل هو ظل ٌ يخلقه ُ الله - سبحانه ُ وتعالى - يوم القيامة فيُظل ُ به من يشاء من خلقه ؟
فرد الشيخ فوزي على هذا الكلام بكلام طويل :
( ..أما بالنسبة لقول القائل إن الله يخلُق ظلا ً يوم القيامة ، فهذا ليس فيه أيّ دليل ، وهذا من الغُّلو كذلك ، فلايجوز للشخص أن يتكلم إلا بعلم ٍ ، ولا يُقلِّد النّاس في ذلك ، ولايقصد زلات العلماء ......)
ثم تحدث الشيخ عن مسألة ثبوت زيادة ( ظل العرش ) .

ثم قال - حفظه الله -أيضا - :
( .. إن هذا القول من أقوال أهل البدع ، وممكن أن عالم من علماء السُّنة ِ أنْ يقول َ بذلك ، لكن هذا أجتهاد ٌ منه ُ ، فلانبدِّعه ُ لكن خطأه ُ هذا نُبيّنه ُ وهذا الذي عليه أهل ُ السنة والجماعة . نعم ) .
13 -ربيع الأول - 1427



فهل ترى فرقا بين كلام هؤلاء المشايخ وبين كلام الشيخ فالح الذي قال فيه :
"( فهمت فأنا أقف وهذا ما وقفه العلماء ووقفه الشيخ عبد العزيز بن باز من حديث الظل .
والحقيقة أن الشيخ أحمد - حفظه الله - ورعاه يقول بأنني يُلْزِمُنِي بأنني قلت بأن هذا الحديث من الصفات، أنا ما قلت هذا ؛ الذي قاله الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- الشيخ ابن عثيمين هو الذي يفهم كلامه أنه من الصفات اقرأ عليكم كلام الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- يقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
( والواجب على الإنسان أن يعرف قدر نفسه وأن لا يتكلم لا سيما في باب الصفات إلا بما يعلم من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ) " شرح رياض الصالحين الجزء الخامس صفحة 305" .

هذا كلام الشيخ ابن عثيمين يفهم منه أو يوهم على أنه من الصفات إشارة الشيخ ابن عثيمين وإن كانت ليست صريحة تماماً، أنا ما قلت ما قاله الشيخ أحمد، حتى الشيخ عبدالعزيز بن باز قال: " هذا تأويل يوقف عند ظاهره نقول الله أعلم."
كذلك العلماء الآخرون علماء أهل السنة قالوا بهذا الحديث الذين - مثلاً - لم يأخذوا بحديث أن الظل هو ظل العرش مع أن ظل العرش جاءت فيه أحاديث صحاح صححها الشيخ الألباني وصححها غيره، وقال فيها علماء من علماء أهل السنة قال بها ابن مندة، وقال بها غيره من أهل العلم، قال بها الشيخ الألباني والشيخ حافظ الحكمي - رحمه الله - فهم على أنها صفات العرش التي تضاف إلى الله وأورد حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله، وحديث الباب عند فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين هنا وعند الشيخ مقبل الوادعي - رحمه الله - حديث العرش أورده بما ليس في الصحيحين، فكيف يصح هذا التفسير الذي فسر به الشيخ ابن عثيمين ووافقه عليه الشيخ أحمد النجمي ولم يقل به أحد ؛ قال: بأن الله يخلق ظلاً.
حتى الذين أولوه قالوا ظل شجرة طوبى أو كذا أو كذا أولوه، لكن ما أحد قال بأن الله يخلق ضلاً يضلل به من يشاء ))
الجواب المنيع ص 22 -


فهل أنت تقول بقول الشيخ ابن عثيمين يا ( نقّار الخشب ) العتيبي !!

وهل رد أخطاء وزلات العلماء تعدونه طعنا ، فتبا للإرجاء مايصنع بأهله .


ثم أنتم نسبتم قولا للشيخ فالح وقد دعاكم للمباهلة فلم يستجب منكم أحد لا النجمي ولا العدول الذين وثق فيهم ألا يدل هذا على أنكم جبناء تكذبون الكذبة ، ثم تكونون أول من يصدقها !!

فيا أمة التوحيد :
هذا منهج الشيخ فالح الذي بلغ من العمر السادسة وستين ومنهجه والذي يراه ربيع انه طعن وتبديع :

فالشيخ فالح المعروف عنه أنه لا يرى الإحالة على طلبة العلم مهما كانوا في العلم ومهما بلغوا يبقوا طلبة علم ويرى عدم الرجوع اليهم ، وكم سئل عن طلبة علم وقال لايرجع اليهم ، وهذا الكلام هو الذي فهمه اسامه العتيبي تضليلا وتفسيقا وتبديعا ً ، ولهذا تجده هو والشيخ ربيع يحاربون الشيخ فالحا بحجة دعوته للتقليد للعلماء الكبار ، ولهذا تجد الماربي قبل فتنته مع ربيع يقول ويعترف بأن الشيخ فالحا يطعن فيه ، ويشكو الى الشيخ ربيع ذلك - وقد صرح الماربي هو بنفسه بذلك - ولم يكن يومئذ طعنا ولكن هو عدم الاحالة عليه والا ينظر الناس اليه انه عالم وهذا ديدن الشيخ فالح ، وهذا ما لم يرضاه الشيخ ربيع مع اتباعه في الجزائر الذي نصبهم علماء لاهل الجزائر دون علماء السعودية وان سئل ربيع عن من يرجع اليه احال على طلبة الشيخ ربيع في الجزائر ،وان س~ل عن علماء الحرمين والسعودية قال لهم هؤلاء علماء موفارغين لكم ، وما ينبغي لكم التقليد ..الخ كلامه بينما الشيخ فالح هو على ما هو عليه من ربط العلماء بالكبار !! ويقول بملء فيه لا لطلبة العلم لا داخل السعودية ولا خارجها ، وحتى الدكاترة لايرجع لهم بل للعلماء ...
!!!! ولهذا تجدهم يرمون الشيخ فالحا بالدعوة الى التقليد حتى أن ربيعا قال ان الشيخ فالحا يدعوا الى التقليد بصورة " فاق فيها غلاة الصوفية "...اللهم سلم سلم !!

أصمّك سوء فهمك عن خطابي *** و أعماك الضلال عن اهتدائي ...
وهنت فكنت في عيني صبيا *** أطارحه بألفاظ الهجاء

ظلم ظلمات يا أبا عمر العتيبي

فعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته)) قال ثم قرأ: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة ...الآية } البخاري


و عن جابر رضي الله عنه قال: (لما رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجرة البحر الذين ذهبوا إلى الحبشة - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم لما رجعوا: ألا تحدثوني بأعاجيب ما رأيتم بأرض الحبشة ، قالت فتية منهم: بلى يا رسول! بينا نحن جلوس مرت بنا عجوزٌ من عجائز رهبانهم تحمل على رأسها قُلَّةً من ماء فمرت بفتىً منهم فجعل إحدى يديه بين كتفيها، ثم دفعها فخرت على ركبتيها فانكسرت قلتها، فلما ارتفعت العجوز التفتت إليه فقالت: سوف تعلم يا غُدر -يعني يا غادر- إذا وضع الله الكرسي وجمع الأولين والآخرين، وتكلمت الأيدي والأرجل بما كانوا يكسبون كيف أمري وأمرك عنده غداً، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: صدقت.. صدقت، كيف يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفهم من شديدهم؟) حديث حسن ، حسنه الألباني في مختصر العلو


وستعلمُ يا أسامة يا غُدر إذا جمع الله الأولين والأخرين وأنت وفالحا بين يدي الجبار مجمعون فما أنت قائل في حينها يا أباعمر حينها .

وحين ستعلم :

أفرسٌ تحتك أم حمارٌ !؟

جاء في الخبر :
أن طاوس اليماني دخل على هشام بن عبدالملك فقال له : اتق الله يوم الأذان ! .
قال هشام : وما يوم الأذان قال قال الله تعالى " فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين "

خاتمة ٌ قبل الختام

أبوعمر العتيبي ..وأحمد الديواني ...والغسلي ....و الحلبي .... وسليم الهلالي وغيرهم الكثير والكثير من أمثال هؤلاء السقطة على مجتمع أهل السنة والذين إستطال شرهم في الكثير من الأبرياء وليس الشيخ فالح الحربي فقط ، ومن ينسى صاحب الفتنة المؤجج الأصلي لها الغلام الباكستاني أحمد الديواني ، يا إخواني بلاد الحرمين بلاد توحيد - ولله الحمد -والعمل مع نظامها السياسي منقبة وليس كما يقولوا الجهّال الذين يرمون من يتعامل مع ولاة الأمر بأنه جاسوس وعميل ...الخ .

وعندي من الوثائق على المدعو سليم الهلالي ما إن تمَّ رفعه لولاة الأمر فسيمنعه من الدخول وذلك عندما طعن في الشيخ فالح ورآه أنه عميل للمخابرات السعودية أو كلمة نحوها ..فعلى فرض صدق هذه الفرية التي خرجت من فيه هذا المرجيء المنحرف ، فهل الخدمة في النظام السعودي تعد عار عند الهلالي ، والله إننا لأقوامٌ نرفع الهامات بالدفاع عن بلاد التوحيد التي هي حصن الإسلام والعقيدة السلفية التي رفعتها وأبت هذه الدولة أن تتنازل عنها ، في الوقت الذي تنازلت دولٌ بأكملها عن تحكيم شرع الله تحت أديم سمائه وفوق أرضه التي سخرّ لعباده ومكّنهم فيها لإقامة تويده وشرعه ؛ فما ينقم المرجئة منّا إن خدمنا هذه البلاد بكلّ ما نستطيع من قوة !؟؟
وكيف يأتي أمثال هؤلاء الوافدين من شرق العالم وغربه يُؤججون الفتنة في البلاد وبين علماء السنة ، وينشرون الأفكار الإرجائية الوافدة .

يا أمة الإسلام :

أليس اللجنة الدائمة هي المرجعية العلمية والشرعيه في بلاد الحرمين !؟

أليست هذه المرجعية قد حذرّت من الإرجاء وعينّت أعيانهم من أمثال الحلبي وشلته الإرجائية ، أليس هؤلاء - وبحق يشكلّون خطرا على العقيدة في بلاد الحرمين - فما بالوا هؤلاء القوم في بلادنا يسرحون ويمرحون ، ونجد من أبناء جلدتنا من يرفعمن عقيرتهم ، ويدعوهم بل ويستضيفهم كما يفعل ربيع ومحمد هادي وبقية المخرفين من أشباه الرجال في كل رمضان يفتحون أبوابهم ليستضيفوهم ..بل ويدافعون عنهم ويشنون الغارات على حماة العقيدة من علماء نجد والمدينة وبقية المناطق ...

يا إخواني الأمر لايتعلق بأبي عمر العتيبي فما هو إلا ُأنموذج قذر من تلك النماذج السيئة ، الأمر يا إخواني أكبر من ذلك ، إنما هي - كما قال الوالد صالح الفوزان - مؤسسات تخدم للإطاحة بعقيدة أهل السنة في باب الإيمان في بلاد الحرمين ..
مؤسسسة تعمل في الخفاء كما قال العلامة الفوزان في شرح النونية ... فالأمر خطير ولايُستهان به ، والله إن سُكت عن هؤلاء ومن يدعمهم من داخل المملكة فلايستغرب أن يستميلوا كبار العلماء - بمكرهم ودهائهم المعروف عنهم ، وكما يفعل ربيع الآن - .

فالله الله ياشباب الأمر أكبر من موضوع الغر الجاهل أبوعمر العتيبي ....

والله أعلم

(( وإن الله ليزع ُ بالسلطان مالايزع بالقرأن ))

تمّ الكلام - قبل إيراد تمامه - ** ولله في ذاك حكمة وقضاء
فالحمد لله على ما قد أُتمَّ بفضلهِ** ربٌّ غني لايَمِلُ عطاء
وصلى إله على النبي محمدٌ ** الهادي بك الى السراء

أبوعبدالرحمن الدينوري

.[/font][/size]

[فكري الدينوري]

للأسف لم أستطع إكمال كتابة جميع الرد لبعض المشاغل فالله المعين وهوحسبي ونعم الوكيل الهادي

[أبو الربيعة]

جزاك الله خيرا وبارك فيك

[خليل أميري]

رفع الله درجتك في العليين

[هادي بن علي]

بارك الله فيك أخي الكريم أبوعبدالرحمن الدينوري و رفع الله درجتك في العليين

[البلوشي]

جزاكم الله خير أخي فكاري و بارك الله في جهودكم ، رد موفق لله درك

[شكيب الأثري]

وعن قريب جدا إن شاء الله :


حشد الفوائد والدرر في الرد على أسامة العتيبي أبو عمر

[الاثري83]

وعن قريب جدا إن شاء الله :


حشد الفوائد والدرر في الرد على أسامة العتيبي أبو عمر

اين ماوعدت به يااخي شكيب - بارك الله فيك - .
ولله درك يااخي فكري الدينوري ورفع درجتك في عليين .امين .

[بن حمد الأثري]

للرفـــــــــــع

[علي الصنعاني]

التاريخ يعيد نفسه !!!
و الجرائم نفسها تكرر !!!!!!!

[بو زيد الأثري]

حفظ الله علامة المدينة الشيخ فالح بن نافع الحربي من كل سوء

سبحان الله فضحهم الله من بعد ما كانوا متسترين لا بارك الله فيهم