شبهات واشكالات حول بعض الاحاديث والايات

[الأثرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قوله عزوجل : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا )
قوله صلى الله عليه وسلم : ( بأن والديه في النار )


س : يقول السائل : قال الله تعالى في كتابه الكريم: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} الاسراء 15، وقد ورد في بعض الاحاديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر ان والديه في النار .

السؤال: الم يكونا من اهل الفترة وان القران صريح بانهم ناجون؟ افيدونا افادكم الله ؟


ج: اهل الفترة ليس في القران ما يدل على انهم ناجون او هالكون انما قال الله عز وجل: { وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} ، فالله سبحانه من كمال عدله الا يعذب احدا الا بعد ان يبعث اليه رسولا ، فمن لم تبلغه الدعوة فليس بمعذب حتى تقام عليه الحجة وقد اخبر سبحانه وتعالى انه لا يعذبهم الا بعد اقامة الحجة، والحجة قد تقوم عليهم يوم القيامة، كما جاءت السنة بان اهل الفترات يمتحنون ذلك اليوم ، فمن اجاب وامتثل نجا ومن عصى دخل النار.

والنبي صلى الله عليه وسلم قال: " ان ابي واباك في النار" لما سال رجل عن ابيه قال صلى الله عليه وسلم: " ان اباك في النار، فلما راى ما في وجهه من التغيير قال: " ان ابي واباك في النار". اخرجه مسلم في صحيحه. وانما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ليتسلى به، ويعلم ان الحكم ليس خاصا بابيه ، ولعل هذين بلغتهم الحجة اعني ابا الرجل وابا النبي صلى الله عليه وسلم فلهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم " ان ابي واباك في النار"، قالهما عن علم عليه الصلاة والسلام ، لانه لا ينطق عن الهوى، قال الله سبحانه وتعالى: {والنجم اذا هوى* ما ضل صاحبكم وما غوى* وما ينطق عن الهوى* ان هو الا وحي يوحى}، النجم 1-4 .

فلعل عبدالله بن عبدالمطلب والد النبي قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي صلى الله عليه وسلم ما قال، وكان علم ذلك مما عرفته قريش من دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام، فانها كانت على ملة ابراهيم حتى احدث ما احدث عمرو بن لحي الخزاعي ، حين تولى مكة وسرى في الناس ما احدثه عمرو المذكور ، من بث الاصنام والدعوة الى عبادتها من دون الله، فلعل عبدالله قد بلغه ما يدل على ان هذا باطل ، وهوما سارت عليه قريش من عبادة الاصنام فتابعهم في باطلهم ، فلهذا قامت عليه الحجة.

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: " رايت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار لانه اول من سيب السوائب، وغير دين ابراهيم". ومن هذا ما جاء في الحديث انه صلى الله عليه وسلم: "استاذن ان يستغفر لامه فلم ياذن له، فاستاذن ان يزورها فاذن له". اخرجه مسلم في صحيحه ، فلعله بلغها ما تقوم به الحجة عليها –من بطلان دين قريش- كما بلغ زوجها عبدالله فلهذا نُهى صلى الله عليه وسلم عن الاستغفار لها.

ويمكن ان يقال ان اهل الجاهلية يعاملون معاملة الكفرة في الدنيا، فلا يدعى لهم ولا يستغفر لهم ، لانهم يعملون اعمال الكفرة فيعاملون معاملتهم وامرهم الى الله في الاخرة.

فالذي لم تقم عليه الحجة في الدنيا لا يعذب حتى يمتحن يوم القيامة لان الله سبحانه وتعالى قال: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا}، فكل من كان في فترة لم تبلغهم دعوة نبي فانهم يمتحنون يوم القيامة فان اجابوا صاروا الى الجنة، وان عصوا صاروا الى النار.

وهكذا الشيخ الهرم الذي ما بلغته الدعوة، والمجانين الذين ما بلغتهم الدعوة واشباههم كاطفال الكفار ، لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما سال عنهم قال: "الله اعلم بما كانوا عاملين"، فاولاد الكفار يمتحنون يوم القيامة كاهل الفترة ، فان اجابوا جوابا صحيحا نجوا والا صاروا مع الهالكين ، وقال جمع من اهل العلم: ان اطفال الكفار من الناجين، لكونهم ماتوا على الفطرة، ولان النبي صلى الله عليه وسلم رآهم حين دخل الجنة في روضة مع ابراهيم عليه الصلاة والسلام هم واطفال مسلمين.

وهذا قول قوي لوضوح دليله ، اما اطفال المسلمين فهم من اهل الجنة باجماع اهل السنة والجماعة، والله اعلم واحكم.

الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله