دُرُوس في مُختصَر مُغني اللبيب ِعنْ كتُب ِالأعاَريبِ لابن هشام - ابن عثيمين

[أبو عمر الدوسري]

الحصة الثاني

الحمدلله رب العالمين ، ونصلي ونسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .
هذا مختصر من المغني لابن هشام رحمه الله :

[الباب الأول]

[ في تفسير المفردات وذكر أحكامها ]

(( حرف الألف ))

( أ )[1] : على وجهين :

أحدهما : أن تكون لنداء القريب ، كقوله :

1-

أَفاطمَ مَهلاً بعضَ هَذا التدَلُّلِ

[وَإنْ كُنتِ قَدْ أَزمَعتِ صَرمِي فَأَجملي][2]

الثاني : أن تكون للاستفهام ، كقولك : أزيدٌ قائم ؟

وهي أصل أدوات الاستفهام ، ولذلك اختصت بأمور ؛

أحدها : حذفها ، كقوله :

2-

فواللهِ مَا أدري وإنْ كنتُ دارياً * * بسبعٍ رمينَ الجمرَ أمْ بِثَمَانِ [3]

زيادة توضيحية :
قال أبوعمر - عفا الله عنه - (( الأصل أن يقال : أبسبع رمين ....)) بزيادة الألف الإستفهامية ولكن حذفت



الثاني : أنها تجمع بين التصور والتصديق ، وغيرها إما للتصديق كـ(هل) ، أو للتصور كبقية الأدوات.

الثالث : أنها تدخل على الإثبات والنفي ، مثل :{أَلَمْ نَشرَحْ لَكَ}[4]

الرابع : تمام التصدير ، فلا تذكر بعد (أم) التي للإضراب ، فلايقال : أقام زيدٌ أم أقعد . ويقال : أم هل قعد . وإذا كانت في جملة معطوفة بالواو أو (ثم) أو الفاء قدمت على العاطف ، مثل : {أولم يسيروا}[5]، {:{أَثم إذا ماوقع آمنتم به}[6]، {:{أَفلم يسيروا}[7] وغيرُها يتأخر مثل : {فهل أنتم مسلمون}[8]، وعلى هذا فتكون الجملة التي بعد العاطف معطوفة على ماقبلها ، هذا مذهب سيبويه[9] والجمهور ، وخالف الزمخشري وجماعة ، فقالوا الهمزة في موضعها والمعطوف عليه جملة محذوفة بين الهمزة والعاطف تقدر بحسب المقام[10]، وهو ضعيف لعدم اطِّراده.

______________________________________

الهامش :

[1] - انظر : المغني ص17 .

[2] - هذا بيت من الطويل لامرئ القيس من معلقته المشهورة ،* قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل * انظر : الديوان ص147 وشرح الزوزني ص21 و التصريح 2/189 ، والهمع 1/173 والدرر 3/16.الشاهد : قوله : (أفاطمَ) فقد استعمل الهمزة لنداء القريب .

[3] - هذا بيت من الطويل لعمر بن أبي ربيعة ، انظر : الديوان ص 380 ، وهو فيه :

فوالله ما أدري وإني لحاسب * بسبع رميت الجمر أم بثمان

والكتاب 3/175 ، والمقتضب 3/294 ، وشرح المفصل 8/154 الشاهد : قوله : (بسبع)، فالمراد: أبسبع .

[4] - سورة الشرح ، الآية : 1 .

[5] - سورة الروم . الآية :9 – سورة فاطر الآية:44 - وسورة غافر الآية:21.

[6] - سورة يونس . الآية : 51 .

[7] - وسورة يوسف . الآية : 109.

[8] - سورة الأنبياء ، الآية : 108 .

[9] - انظر : الكتاب : 3 / 187 وما بعدها .

[10] - فتقدر الأولى مثلاً : أَمَكَثوا ولم يسيروا . (الهمع 2/69)