مسابقة علمية للإفادة والإستفادة ( الرجاء الدخول ..)

أخواتي السلفيات الطيبات بنات الأثر والسنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

لاشك يا أخواتي العزيزات أننا نسعى من خلال وجودنا في هذا المنبر للإفادة والإستفادة وخدمة السنة ونشر الدعوة وإكتساب العلم النافع والمنهج النقي من كل شوائب الضلال والبدع وإستغلال أوقاتنا بما ينفعنا في ديننا ودنيانا

لهذا سوف أطرح عليكن فكرة بسيطة يكون فيها دعم وإثراء للمنبر وفائدة للجميع وأتمنى أن أسمع آرائكن أو إقتراحاتكن أو حتى انتقاداتكن للفكرة والإقتراح

والفكرة هي أن يتم كتابة موضوع من قبل أي أخت أو حتى أخ في يوم نحدده وهذا الموضوع يكون موضوع علمي في أحد أبواب العلوم الشرعية كالحديث والتفسير والعقيدة والفقة ..أو أو ...إلخ
ويمكن أيضا الكتابة في علوم اللغة والنحو والبلاغة
وأيضا الكتابة عن ترجمة لأحد أئمة السلف أو نبذة عن إحدى الفرق الضالة وتاريخ نشأتها أو تعريف بشخصية تنسب لها فرقة ضالة وغيره والمجال في هذا واسع
بعد كتابة الموضوع من قبل صاحب الموضوع يطلب هنا من الأخوات أو الأخوة دراسة هذا الموضوع دراسة جيدة وحفظ مافيه من أدلة وشواهد وتقسيمات ( يعني بإختصار دراسته كأي كتاب سوف يتم إختبارك فيه )
ثم يحدد يوم لطرح الأسئلة على هذا الموضوع كإختبار وعند طرح الأسئلة لايحق لأي مشترك أن يرجع لقراءة الموضوع مرة أخرى ويتم تلقي الإجابات إلى وقت محدد (يوم أو يومان ) وتكون الإجابات هنا وليست في الموضوع نفسه لأن المواضيع سوف تبقى مواضيع علمية للقراءة في المنبر لاي زائر من خارج الشبكة او اي عضو لا يود الإشتراك بالمسابقة العلمية

أتمنى أنني استطعت إيصال الفكرة بوضوح ، وبتنفيذ هذه الفكرة سوف نخرج بفوائد عدة تفيد الشبكة والدعوة وتفيدنا
وطبعا يا أخواتي الفاضلات الموضوع مفتوح لمن يرغب بالمشاركة ولا يلزم أن يتابع المشاركة معنا
كلٍ بحسب إستطاعته وتفرغه يمكنه المشاركة مرة او مرتين او كما يشاء

أنتظر آراء الجميع ......

أتمنى أن لا يكون هذا الموضوع نزل في وقت غير مناسب لأني ألحظ غياب الكثير من الأخوات لعل المانع خيرا

لتوضيح فكرة المسابقة العلمية فإنني سوف أكون أول من يبدأ فيها ومن أراد أن يكون بعدي فيخبرنا قبلها بيوم

ولقد كتبت موضوع بعنوان ( موهم التعارض في القرآن ) ويوم الأربعاء بإذن الله سوف أطرح عليه أسئلة للإختبار فيه
فعلى من أعجبته الفكرة أن يدرس الموضوع جيدا الى حين طرح الأسئلة

ولعل الموضوع صغير ولكني اخترته صغير كبداية حتى نرى مدى نجاح الفكرة وسلبياتها وأيضا مراعاة للبعض وضيق أوقاتهم

جزاك الله خير اختى ام البراء والفكره جدا واضحه وجميله ونلتقى يوم الاربعاء ان شاء الله

بارك الله فيك اختى ام البراء على هذه الجهد الطيب ولدي اقتراح بخصوص اختيار الموضوع الذي سيتم السؤال فيه وهو ان يكون من مجموع المواضيع المنبر ولا بقتصر على موضوع الاخت التى ستقوم بانزال الاسئله اي ان للاخت الخيار ان تختار اي موضوع بالمنبر وليس شرط ان يكون الموضوع من مقالات الاخت اتمنى اني اوصلت الفكره وجزاكم الله خير

وجزاك كل خير أختي الكريمة ديما وأشكرك على مرورك ، وبإذن الله لقاؤنا يوم الأربعاء

وفيك بارك أختي العزيزة السلفية وأشكرك على إقتراحك ، ورأيي أن يترك الأمر مفتوح من أرادت أن تكتب موضوع جديد لها هذا ومن أرادت أن تختار مما هو موجود سابقا في المنبر من مواضيع علمية لها هذا ولا يشترط أن تكون هي كاتبة الموضوع

بارك الله فيك واود الاشتراك معكن

بارك الله في الجميع وجمعكن في داركرامته كما جمعكن في الدنيا على طاعته

بارك الله فيك اختى ام البراء وانا عتذر عن المشاركه واكتفي بالمتابعه ووفق الله الجميع

وفيك بارك الله أختي نور السنة ويسعدني إنضمامك معنا

بارك الله فيك أختي أم يوسف وآمين جمعنا الله وإياك على الطاعة والخير دائما
ولابأس أخيتي حياك الله متى ما رغبتي بالمشاركة ، وبالتوفيق

السؤال الأول : صح أم خطأ

1- يجوز وقوع التعارض الحقيقي بين آيات القرآن بحيث يستحيل وجود وجه للجمع بينهما (.......).

2- من شك أو ظن بإحتمال وقوع التعارض الحقيقي بين آيات القرآن فقد كفر (........)

3- إذا وقع التعارض بين آيتين من القرآن مدلولها حكمي فإن الأخيرة تكون ناسخة للأولى (.......)

4- الهداية التي هي بمعنى الدلالة والبيان يقوم بها الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَاِنَّكَ لَتَهْدِي اِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ‏}‏‏.‏ (.......)

___________________________

السؤال الثاني : أكملي الفراغ

1-إذا رأيت ما يوهم التعارض بين آيات القرآن فإنك تحاول أن ............ فإن لم يتبين لك وجب عليك .......... وتكل الأمر إلى ............

2- الآيات القرآنية التي تحمل أخبار الأمم السالفة وما كان وتحمل أخبارالغيبيات وما سيقع في المستقبل أو ما هو واقع فإن مدلولها ...........

3- أما الآيات القرآنية التي تحوي حكم شرعي كتحريم الربا والخمر والميسر وتحليل طعام أهل الكتاب هذه الآيات مدلولها ...........

4- الهدى الذي هو بمعنى ................ هذا هو المنفي عن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا يقدر عليه االاّ الله تعالى كما في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏اِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ اَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء‏}‏ ‏[‏القصص الاية‏:‏ 56‏] ________________________________

السؤال الثالث : أجيبي عما يلي

1- ما هو التعارض في القرأن ؟ مع ذكر مثال
.................................................. ...............
.................................................. ..............

2- لا يمكن أن يقع التعارض بين آيتين مدلولهما خبري
أذكري السبب مع ذكر مثال
.................................................. ..........
.................................................. .........

3- كيف تجمعين بين آيتين مدلولها حكمي بينهما موهم تعارض ؟
.................................................. ................
.................................................. ...............

4- هاتي مثال من حفظك لآيتين في القرآن مدلولها حكمي بينهما موهم تعارض
( يمكنك البحث في الشبكة)
.................................................. .......................
.................................................. .........................

5- قال تعالى : (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ) (آل عمران: الآية 18) وقوله (وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّه)(آل عمران: الآية 62) وقوله :( فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ) (الشعراء:213) وقوله : ( فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ)(هود: الآية 101)
في الآيتين الأوليين نفي الألوهية عما سوى الله تعالى وفي الأخريين إثبات الألوهية لغيره

- إذكري كيفية الجمع بين موهم التعارض في الآيات السابقة

الاجابه عن السؤال الاول:

1_خطا

2_صح

3_صح

4_صح

ااجابه السؤال الثاني:
1_الجمع بن الايات_التوقف_العلماء

2_كوني

3_شرعي

4_التوفيق

اجابة السؤال الثالث:

1_هو ان ياتي مدلول الايه الاولى ينافي مدلول الايه الثانيه كما في قوله تعالى ((هدى للمتقين)) وقوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس ))

2_لان اخبار الله كلها حق وصدق كما قال تعالى ( ومن اصدق من الله قيلا))

3_ الجمع بينها ان اتكون الايه الاخيره ناسخه للاولى

4_

5_الجمع بين موهم التعارض ان رب العزه اثبت الالوهيه الحق لنفسه ونفى الالوهيه البالطله لغيره

اجابه السؤال الاول:

1_خطأ

2_صح

3_صح

4_صح

اجابة السؤال الثاني:

1_ازالة الموهم_التوقف_ايكاله الى عالمه

2_مدلول كوني

3_مدلول شرعي

4_توفيق والهام

اجابة السؤال الثالث:

1_التعارض هو ان تاتي ايه بمدلول مختلف عن الايه الاولى فتأتي الايه الثانيه مثبته للاولى

المثال :قوله تعالى((هدى للمتقين)) وهي هدايه خاصه للمتقين وقوله تعالى (( شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان)) فكانت هنا هدايه للناس اجمعين.

2_لان المدلول الخبري هو خبرمن كلام الله وكلام الله كله حق وصدق قال تعالى(( ومن اصدق من الله حديثا))

3_الجمع بينها يكون بنسخ الايه الثانيه للاولى

4_قال تعالى((ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتمى)) وقوله تعالى (( واعلموا انماغنمتم من شئ فان لله خمسه وللرسول))

5_الجمع بين الايات هو ان الله عزوجل قد اثبت الالوهيه لنفسه واثبتها لغيره ولكن قد اثبت الاوهيه الحق لنفسه والالوهيه الباطله لغيريه.

وارجوا ان اكون وفقت في الاجابه.

اجابة السؤال الاول:
1_خطأ
2_صح
3_صح
4_صح

اجابة السؤال الثاني:

1_الجمع بين الموهم _التوقف_الرجوع للعلماء

2_كوني

3_شرعي

4_هدى التوفيق

السؤال الثالث:

1_الموهم هو ان تكون دلالة الايه الولي مانعه مدلول الايه الثانيه اي بان تكون الولى نفي والثانيه اثبات والمثال على ذلك قوله تعالى ((هدى للمتقين)) وقوله تعالى ((شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس))

2_لا يمكن ان يكون هناك تعارض بين المدلول الخبري لانه خبر عن الله ولو كان هناك تعارض لوجب ان يكون هناك خبر كذب وهذا منزه عن الله تعالى والدليل قوله تعالى( ومن اصدق من الله قيلا ) وقوله تعالى( ومن اصدق من الله حديثا)

3_يكون الجمع بينها بان تاكون الايه الثانيه ناسخه للاولى

4_قال تعالى في سورةالنور((يأيها الذين امنوا لاتدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا)) ثم نسخت واستثنى من ذلك ((ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونه فيها متع لكم)) والايتان محكمتان فالاستيذان شرط في الولى اذا كان للدار اهل والثانيه لاساكن لها والاذن لا يتصور من غير آذن))

5_ذكر الله تعالى في الايات الاول ان لا مالوه غير الله ثم ذكر في الايات الاخر ان هناك اله غير الله ولكن الحمع بين التعارض انه اثبت الالوهيه الحق لله وحده والالوهيه الثانيه هي الالوهيه الباطله.

حياكم الله جميعا والحقيقة اني اشكركم جدا ، فقد أسعدتني اجاباتكم
نأتي الآن إلى حل الأسئلة وكتابة الإجابات الصحيحة الوافية والنموذجية
مع تصحيح الخطأ لكل أخت

_____________________________________

السؤال الأول

عليه (2) درجتين لكل سؤال نصف درجة

1- يجوز وقوع التعارض الحقيقي بين آيات القرآن بحيث يستحيل وجود وجه
للجمع بينهما (خطأ)

2- من شك أو ظن بإحتمال وقوع التعارض الحقيقي بين آيات القرآن فقد كفر (صح)

3- إذا وقع التعارض بين آيتين من القرآن مدلولها حكمي فإن الأخيرة تكون ناسخة للأولى (صح)

4- الهداية التي هي بمعنى الدلالة والبيان يقوم بها الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَاِنَّكَ لَتَهْدِي اِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ‏}‏‏.‏ (صح)

جميع الأخوات كانت إجاباتهن موفقة في السؤال الأول وحصلت كل واحدة منهن على درجتين
_________________________________

السؤال الثاني

(2) درجتان على مجموع أسئلة السؤال الثاني ولكل سؤال نصف درجة

1-إذا رأيت ما يوهم التعارض بين آيات القرآن فإنك تحاول أن تجمع بينها فإن لم يتبين لك وجب عليك التوقف وتكل الأمر إلى عالمه

2- الآيات القرآنية التي تحمل أخبار الأمم السالفة وما كان وتحمل أخبارالغيبيات وما سيقع في المستقبل أو ما هو واقع فإن مدلولها خبري

3- أما الآيات القرآنية التي تحوي حكم شرعي كتحريم الربا والخمر والميسر وتحليل طعام أهل الكتاب هذه الآيات مدلولها حكمي

- الهدى الذي هو بمعنى التوفيق والإلهام هذا هو المنفي عن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا يقدر عليه االاّ الله تعالى كما في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏اِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ اَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء‏}‏ ‏[‏القصص الاية‏:‏
56‏]

النتيجة :
- نور السنة (إجابة موفقة )
-ديما: (إجابة موفقة نوعا ما بسبب أنك كتبتي إزالة الموهم ولم تذكري كيف لكن على كلٍ تعتبر إجابة صحيحة بمعناها )
- السلفية : (إجابة موفقة)

2- الجميع لم يوفق إلى الإجابة الصحيحة ولا أدري من أين أتى الإلتباس والتشابة بين الإجابات
3-إجابات خاطئة من الجميع ونفس التساؤل
لعله التبس عليكم الامر بالكلام عن أمر الله بأنه نوعين ( أمر كوني وأمر شرعي )
4- الجميع كانت إجابته موفقة في هذا السؤال

وبهذا تحصل نور السنة على 1درجة واحدة من مجموع درجين في السؤال الثاني
وكذلك ديما درجة واحدة
وكذلك السلفية درجة واحدة
______________________________________

السؤال الثالث
ومجموع درجاته 6 درجات
1-درجة
2- درجة
3-درجة
4- درجتان
5- درجة

1- ما هو التعارض في القرأن ؟ مع ذكر مثال

التعارض في القرآن أن تتقابل آيتان ، بحيث يمنع مدلول إحداهما مدلول الأخرى ، مثل أن تكون إحداهما مثبته لشئ والأخرى نافية فيه
قوله تعالى في الرسول صلى الله عليه وسلم : (إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) (القصص:56) وقوله فيه ( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)(الشورى: الآية 52) فالأولى هداية التوفيق والثانية هداية التبيين

-نور السنة (إجابة موفقة وتحصل على درجة)
-
ديما(إجابة خاطئة ) والسبب أن في القرآن آيات كثيرة ذات مدلول مختلف
ولم يتضح معنى كلامك أن الثانية تأتي مثبته للأولى
لكن التعارض أن يكون مدلول إحداهما يمنع مدلول الأخرى ويتعارض معه
-السلفية (إجابة موفقة وتحصل على درجة )

2- لا يمكن أن يقع التعارض بين آيتين مدلولهما خبري
أذكري السبب مع ذكر (الدليل )
يمكن أن يقع التعارض بين آيتين مدلولهما خبري ، لأنه يلزم كون إحداهما كذبا ، وهو مستحيل في أخبار الله تعالى ، قال الله تعالى : ( وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً)(النساء: الآية 87) (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً)(النساء: الآية 122)

ملاحظة : أنا هنا أخطأت بطلب مثال وأنا أقصد الدليل لذلك سوف أعتبر إجابة من أوردت مثال إجابة صحيحة

- نور السنة :(موفقة نوعا ما وتحصل على درجة)
-ديما: (إجابة موفقة نوعا ما وتحصل على درجة)
السلفية : (إجابة موفقة وكاملة وتحصل على درجة )

3- كيف تجمعين بين آيتين مدلولها حكمي بينهما موهم تعارض ؟
الأخيرة منهما ناسخة للأولى قال الله تعالى (مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا)(البقرة: الآية 106) وإذا ثبت النسخ كان حكم الأولى غير قائم ولا معارض للأخيرة .


الجميع وفق في إجابة هذا السؤال وتحصل كل واحدة من الأخوات على درجة


4- هاتي مثال من حفظك لآيتين في القرآن مدلولها حكمي بينهما موهم تعارض
( يمكنك البحث في الشبكة)

قال تعالى [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ]
سورة النساء من الآية 43


قال تعالى : [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الخَمْرُ وَالمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ]
سورة المائدة الآية 90

الآية الثانية نسخت الآية الأولى لأن الحكم في الأية الأولى وهو عدم تحريم الخمر ولكن نهي عن الصلاة في حال السكر وقد نزلت قبل تحريم الخمر
فنزلت الآية الثانية ناسخة للأولى وحرمت الخمر تحريما أبديا

نورالسنة:خسرتي الدرجتان
ديما : لم توفقي في الإجابة ولكن لك درجة على بحثك وإجتهادك
والدليل على أن الآية التي ذكرتي أنها ليست ناسخة للأخرى هوأن الأنفال نزلت في غزوة بدر، وهذه نزلت بعد بدر بستة شهور عقب فتح أرض بني النضير

السلفية : أيضا لم توفقي في الإجابة وقد بحثت في صحة إجابتك ولم أجد دلالة نسخ ولكن لك درجة البحث والإجتهاد

5- قال تعالى : (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ) (آل عمران: الآية 18) وقوله (وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّه)(آل عمران: الآية 62) وقوله :( فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ) (الشعراء:213) وقوله : ( فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ)(هود: الآية 101)
في الآيتين الأوليين نفي الألوهية عما سوى الله تعالى وفي الأخريين إثبات الألوهية لغيره

- إذكري كيفية الجمع بين موهم التعارض في الآيات السابقة

الجمع بين ذلك أن الألوهية الخاصة بالله عز وجل هي الألوهية الحق ، وأن المثبتة لغيره هي الألوهية الباطلة ؛ لقوله تعالى : (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) (الحج:62) .


إجابات الأخوات كلها موفقة في هذا السؤال
وتحصل كل أحت على درجة

النتيجة النهائية

الأولى هي السلفية وقد حصلت على 8 درجات من 10

تساوت نتيجة نور السنة مع ديما وحصلت كل واحدة منهما على 7 درجات

بارك الله في الجميع وسوف اكون بعد الاخت ام البراء في انزال الموضوع ولقد قمت برفع موضوع تية المرء ابلغ من عمله ويوم الثلاثاء سوف اطرح الاسئله ونستلم الاجابه خلال يومين من طرح الاسئله ... وفق الله الجميع

السؤال الاول:
اذكري الدليل لما يلي:

_النيه المجرده من العمل يثاب عليها المرء.

_من نوى الخير وعمل به مقدوره كان له اجر عامله.

_ان من دعى الى هدى او ضلال كان له مثل اجورهم.

السؤال الثاني:

اكملي ما يلي:

_عمل...........المجرد افضل من اعمال..........المجرده.

_توبة.......... تصح عند اهل السنه.

_النيه عمل ........... بخلاف الاعمال الظاهره فإنها من عمل ...........

_قوة المؤمن في ......... وضعفه في ............ وقوة المنافق في ......... وضعفه في ...........

_من عمل الاعمال بغير ............لله لم يقبل منه.


وبالتوفيق للجميع والاسئله جدا سهله لان القصد منها المذاكره والاستفاده .[/size]

- الدليل على أن النية المجرده من العمل يثاب عليها المرء ما ثبت في الصحيحين من غير وجة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة )

- الدليل على أن من نوى الخير وعمل به مقدوره كان له اجر عامله قوله صلى الله عليه وسلم ( إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم ، قالوا : وهم بالمدينة ؟ ، قال : وهم بالدينة ، حبسهم العذر )

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الوزر مثل أوزار من اتبعه من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا ) أو ما في معناه

_______________________________________________

_عمل القلب المجرد افضل من اعمال الجوارح المجرده.

_توبة.العاجر عن المعصية تصح عند اهل السنه

_النيه عمل قلبي بخلاف الاعمال الظاهره فإنها من عمل الجوارح

_قوة المؤمن في .قلبه وضعفه في جسده وقوة المنافق في جسده وضعفه في قلبه

_من عمل الاعمال بغير إخلاص لله لم يقبل منه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني اخواتي الكريمات ان اشارك معكن في المسابقه .
اجابات الاسئلة سبقتني بها اختي ام البراء في الاجابة عليها .
وانا اجاباتي كأجابات اختي ام البراء .
وجزاكن الله كل خير .

اجابة السؤال الاول:

1_ قال النبي صلى الله عليه وسلم:(من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنه)

2_ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(ان بالمدينه رجال ماسرتم مسيره او قطعتم واديا الا كانوا معكم .قالوا :وهم بالمدينه ؟قال :نعم حبسهم العذر)

3_قال النبيى صلى الله عليه وسلم :(من دعى الى هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيئا ومن دعى الى ضلال كان له من الوزر مثل اوزارهم من غير ان ينقص من اوزارهم شيئا)

اجابة السؤال الثاني:

1_ القلب_الجوراح

2_ العاجز

3_القلب _الجوارح

4_قلبه _جسده_جسده _قلببه

5_ اخلاص

بارك الله في الجميع واعتذر عن التاخير في الرد...

بالنسبه لللاجابات فالجميع وفق في حلها .

درجة السؤال الاول: (6)

ام البراء تحصل على الدرجه كامله

ديما تحصل على (5) درجات

درجة السؤال الثاني :(4)

ام البراء تحصل على الدرجه الكامله

ديما تحصل على الدرجه كامله

والنتجيه: (10) درجات لاختي ام البراء.
(9) درجات لاختي ديما.

جزاك الله خير اختى ام السلفين وبالنسبه للمشاركه فلو سبقك احد لكي ان تكتبي الاجابه انت ايضا لان القصد من الماسبقه هي المذاكره والحفظ . وننتظرك في المسابقه التاليه.

وما لدرجتة بما ان اجابتك مثل اجابة اختك ام البراء فدرجتك مثل اختي ام البراء :)

الموضوع الجديد هو (الإسرائليات ) وقد قمت برفعه ويوم الإثنين الإختبار فيه بإذن الله تعالى

بارك الله في الجميع وننتظر المزيد من كن

وفيكم بارك الله
أعتذر عن تأخري في وضع الأسئلة وأتمنى من الأخوات المتابعة أرجو رجاء خاص الإستمرار معنا للإستفادة وإن غابت إحدانا تنوب عنها الأخريات حتى يستمر النفع

________________________________
الآن نأتي لأسئلة الإختبار عن موضوع ( الإسرائيليات )
________________________________

السؤال الأول : صح ام خطأ

1- ابن جرير الطبري روى كثير من الإسرائيليات وأكثر منها مقرونة بأسانيدها (....)

2- يجوز سؤال أهل الكتاب عن شيء من أمور الدين (......)
________________________

السؤال الثاني : أكملي الفراغ

1- من المفسرون من أكثر من ذكر الإسرائيليات مجردة عن أسانيدها غالبا ، فكان حاطب ليل مثل ..........
2- الإسرائيليات هي .......... المنقولة عن بني إسرائيل من ....... وهو الأكثر أو من ..........
________________________

السؤال الثالث :

1- الأخبار المنقولة عن بني إسرائيل يوجد منها نوع لم يقره الإسلام ولم ينكره فما هو الموقف الشرعي للمسلم من هذا النوع من الإسرائيليات التي لا يعلم صحتها من كذبها ؟ وهل يجوز التحدث به؟ مع ذكر الدليل
.................................................. .......................................
.................................................. ......................................

2- أذكري موقف العلماء من الإسرائليات
.................................................. .......................................
.................................................. .......................................
.................................................. ......................................
.................................................. ......................................

3- في الحديثين التاليين موهم تعارض فكيف توفقين بينهما ؟

قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده م النار ‏)‏ رواه البخاري
قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء؛ فإنهم لن يهدوكم، وقد ضلوا، فإنكم إما أن تصدقوا بباطل، أو تكذبوا بحق، وإنه لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني‏)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال الأول:
1- العبارة صحيحة.
2- العبارة خاطئة.

السؤال الثاني:
1- البغوي.
2-الإسرائيليات هي ( الأخبار) المنقولة عن بني إسرائيل من ( اليهود ) وهو الأكثر أو من ( النصارى).

السؤال الثالث:

1- يجب على المسلم التوقف فيه فلا يصدقه ولا يكذبه، لما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا‏:‏ ‏{‏آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ‏}‏ ‏[‏العنكبوت‏:‏ من الآية 46‏]‏.
والتحدث فيه جائز، إذا لم يخش محذور؛ لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده م النار ‏)‏ رواه البخاري.

2-اختلفت مواقفهم وهي كالآتي:
-منهم من أكثر منها مقرونة بأسانيدها، ورأي أنه بذكر أسانيدها خرج من عهدتها، مثل ابن جرير الطبري‏.‏

- منهم من أكثر منها، وجردها من الأسانيد غالبا، فكان حاطب ليل مثل البغوي الذي قال شيخ الإسلام ابن تيمية ‏عن تفسيره‏:‏ إنه مختصر من الثعلبي، لكنه خاصته عن الأحاديث الموضوعية والآراء المبتدعة، وقال عن الثعلبي‏:‏ إنه حاطب ليل ينقل ما وجد في كتب التفسير من صحيح وضعيف وموضوع‏.‏

- منهم من ذكر كثيرًا منها، وتعقب البعض مما ذكره بالتضعيف أو الإنكار مثل ابن كثير‏.‏

-منهم من بالغ في ردها ولم يذكر منها شيئا يجعله تفسيرا للقرآن كمحمد رشيد رضا‏.‏

3- أن المقصود بهذا الحديث قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ‏)‏ رواه البخاري.
جواز التحدث عن بني إسرائيل في بعض أخبارهم إذا لم يخش محذورا وهذه الأخبار تكون مما لم يقره الإسلام أو يكذبه.
وأما الحديث الآخر (‏لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء؛ فإنهم لن يهدوكم، وقد ضلوا، فإنكم إما أن تصدقوا بباطل، أو تكذبوا بحق، وإنه لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني‏) فالمقصود به عدم سؤال بني إسرائيل في حكم من الأحكام الشرعية.

اجابة السؤال الاول:
1_ صح
2_خطأ

اجابة السؤال الثاني:

1_البغوي و الثعلبي

2_ الاخبار _اليهود_النصارى

اجابة السؤال الثالث:
1_الواجب على المسلم التوقف في اخبار بني اسرائيل ويجوز التحدت عنهم لقول الرسول صلى الله عليه وسلم(( حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب على متعمدا فاليتبوا مقعده من النار)) او بما معناه.

اجابة السؤال الرابع:

1_منهم من نقل عنهم بكثره مع ذكر الاسانيد ومنهم ابن جرير

2_ منهم من ذكر بدون ذكر الاسانيد وكان كحاطب ليل ومنهم البغوي

3_-منهم من حدث عنهم مع التعقيب والتلعليق ومنهم ابن كثير

4_ ومنم من لم يذكر عنهم شئ

اجابة السؤال الخامس:

في الحديث الاول المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم حدثوا هو ان يتحدثوا عن اخبارهم اما في الحديث الثاني فقد نهى الرسول ان نتحاكم الى دينهم او ناخذ شئ من احكامهم.

الحل كان بختصار شديد..

حياكن الله أخواتي والآن إعلان نتيجة الإختبار في موضوع الإسرائيليات

السؤال الأول وعليه درجة واحدة
- ابن جرير الطبري روى كثير من الإسرائيليات وأكثر منها مقرونة بأسانيدها (العبارة صحيحة )
- يجوز سؤال أهل الكتاب عن شيء من أمور الدين (العبارة خاطئة )

كانت إجابة كلا الأختين صحيحة وحصلت كل واحدة على درجة
_______________________________________

السؤال الثاني درجة لكل سؤال ومجموع درجاته 2

- من المفسرون من أكثر من ذكر الإسرائيليات مجردة عن أسانيدها غالبا ، فكان حاطب ليل مثل .البغوي.
2- الإسرائيليات هي .الأخبار. المنقولة عن بني إسرائيل من .اليهود. وهو الأكثر أو من .النصارى.

كانت إجابة كلا الأختين صحيحة وحصلت كل واحدة على درجتين
___________________________________

السؤال الثالث
1- درجتين على هذا السؤال

- الأخبار المنقولة عن بني إسرائيل يوجد منها نوع لم يقره الإسلام ولم ينكره فما هو الموقف الشرعي للمسلم من هذا النوع من الإسرائيليات التي لا يعلم صحتها من كذبها ؟ وهل يجوز التحدث به؟ مع ذكر الدليل
يجب التوقف فيه ، فلا يصدقه ولا يكذبه، لما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا‏:‏ ‏{‏آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ‏}‏
التحدث بهذا النوع جائز، إذا لم يخش محذور؛ والدليل : قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ‏)‏ رواه البخاري

كانت إجابة الأختين صحيحة وحصلت كل واحدة منهما على درجتين
-----------------------------------------------------------
2- 4درجات على هذا السؤال

- أذكري موقف العلماء من الإسرائليات
اختلفت موافق العلماء، ولا سيما المفسرون من هذه الإسرائيليات على ثلاثة أنحاء‏:‏
أ- فمنهم من أكثر منها مقرونة بأسانيدها، ورأي أنه بذكر أسانيدها خرج من عهدتها، مثل ابن جرير الطبري‏.‏
ب- ومنهم من أكثر منها، وجردها من الأسانيد غالبا، فكان حاطب ليل مثل البغوي الذي قال شيخ الإسلام ابن تيمية ‏[‏مجموع الفتاوى ‏(‏13/304‏)‏‏.‏ ‏]‏ عن تفسيره‏:‏ إنه مختصر من الثعلبي، لكنه خاصته عن الأحاديث الموضوعية والآراء المبتدعة، وقال عن الثعلبي‏:‏ إنه حاطب ليل ينقل ما وجد في كتب التفسير من صحيح وضعيف وموضوع‏.‏
ج- ومنهم من ذكر كثيرًا منها، وتعقب البعض مما ذكره بالتضعيف أو الإنكار مثل ابن كثير‏.‏
د- ومنهم من بالغ في ردها ولم يذكر منها شيئا يجعله تفسيرا للقرآن كمحمد رشيد رضا‏.‏

إجابة كلا الأختين صحيحة ولكن الإختصار الشديد الذي قد يخل عند الأخت :)السلفية جعلني انقصها درجة
وتكون الطاهرة التميمية حصلت على اربع درجات
السلفية ثلاث درجات

------------------------------------------------------------

3- هذا السؤال عليه درجة واحدة

- في الحديثين التاليين موهم تعارض فكيف توفقين بينهما ؟

قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده م النار ‏)‏ رواه البخاري
قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء؛ فإنهم لن يهدوكم، وقد ضلوا، فإنكم إما أن تصدقوا بباطل، أو تكذبوا بحق، وإنه لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني‏)
لا يوجد تعارض بين الحديثين لأن في الحديث الأول جواز التحدث في أخبارهم إذا لم يخش محذورا وهذه الأخبار تكون مما لم يقره الإسلام أو يكذبه وليس ذا أهمية في الدين
أما النهي في الحديث الثاني هو عن سؤالهم عن أمر الدين والتحاكم لدينهم
فلا يجوز التحدث بهذا لما فيه من محذور شرعي من تكذيب حق او تصديق باطل ولأن الشريعة الإسلامية كاملة وقد نسخت كل الشرائع والأديان السماوية السالفة

أجابة كلا الأختين صحيحة وتحصل كل واحدة منهما على درجة

___________________________________________

النتيجة النهائية
حصلت الأخت الطاهرة التميمية على 10 درجات
وحصلت السلفية على 9 درجات
وبهذا تكون الطاهرة هي المتفوقة