"القصيدة المثيرة في أخبار دجال الجزيرة "

[poet font="Simplified Arabic,14,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="double,4,gray" type=1 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"]
تبجَّحْ بغيِّك لا تخجلِ =وجُدْ بالوقاحة لا تبخلِ
تجبَّر ْتكبَّرْ تبخترْ فما= رأينا كمثلك من مبطلِ
كِدِ امكرْ خُنِ اغدرْ زُغِ افجرْ إذا=نُصِحْتَ لنهج الهدى الأمثلِ
وخلِّ الحياءَ لأهل الحيا=وما شئتَ شيئاً فقلْ وافعلِ
قفاك كوجهك أنَّى ترى =حياءً وقلبك منه خلي
أبا كلِّ قُبحٍ وليس القبيحَ = تمهلْ قليلاً ولا تعجلِ
سأهجوك هجواً مريراً كما= أجاد جريرٌ هجا الأخطلِ
وهجوي لمثلك يا ذا مديحٌ = ففاخر بهجوي ولا تكسلِ
تريد العلوَّ فأُعْطِيتَهُ =ولكنْ علوٌّ إلى الأسفلِ
أضعتَ الدَّليلَ فكنتَ الذَّليلَ =وصرتَ القتيلَ ولم تُقْتَلِ
وسَفِّهْ كباراً وعَظِّمْ صغاراً =ولا تخشَ عاراً ولا تحفلِ
وقعِّدْ بعقلك ما تشتهي=لتضبط منهجَنا أَصِّلِ
فما زال نهجُ الهدى ضائعاً=بدون القواعد لم يكملِ
إلى أن أتيتَ فصُغْتَ الأصولَ=وقَعَّدتَ فيه ولم تهملِ
وشَكِّكْ بسنةِ خيرِ الورى=وأزكى رسولٍ من المرسِلِ
فظناًّ تفيدُ ، وإن عارضوا=بقولِ دعاةِ الهوى دَلِّلِ
ولا ترتضِ الجرحَ من عالمٍ=ولكنْ تثبتْ ولا تعجلِ
وقل لستُ أرضى إلى أن أرى=عِياناً وإلا فلا تقبلِ
وأيَّ مقالٍ لأهل الهوى=يخالفُ شرعَ الهدى أوِّلِ
وإن كان تأويلُهُ مُعْسِراً =فجِىءْ بالمفصَّلِ والمجملِ
وسَمِّ غُلاةً دعاةَ الهدى=وأهلَ الهوى في الهدى أدخلِ
وعَظِّمْ رؤوسَ الغواةِ وإنْ =رأيتَ جريحاً لهمْ عَدِّلِ
ودافعْ عن القطبِ قطبِ الضلالِ = وسيدِ حزبِ الهوى الأرذلِ
فنهجُك أَفْيَحُ عمَّ الورى=جميعاًفَأَوْسِعْ بِهِ أشمِلِ
وإن أَغلَقَ البابَ دون الغُواةِ=أسودٌ ليحموا حِمَى المَعْقِلِ
تعالَ من الخلف وافتحْ لهمْ=بمكرك ما كان من مُقْفَلِ
توالي المعادي لهدي النبيِّ=ودينُ المُوالي كدينِ الولي
فسهِّلْ عليهمْ دخولَ الحَمَى= وقَطْعَ السَّبيلِ لهمْ ذلّلِ
وكنْ أيُّها الذئبُ درعاً لهمْ =وسيفَك للمبطلين اسْلُلِ
وقل في الصحابة منهمْ خبيثٌ=وتصديقُ ذلك في المُنْزَلِ
ومنهمْ مريضٌ يسيءُ الظنونَ= على مَحْمَلِ الخيرِ لم يحملِ
تَقَطَّعَ قلبُك عطفاً على ابـنِ = صائدَ ذاك الذي قد قُلي
وتُنْزِلُ قدرَ الصِّحابِ بما=يشين فقُبِّحْتَ من مُنزِلِ
وقل ليس وصفُ غُثاءٍ سباباً =ومن قال ذا تارك الأفضلِ
وفي الشرِّ فاجعلهُمُ قدوةً=وإن شئتَ فاضربْ بهمْ مثّلِ
وقل عن كليم الإله عجولاً = وسابب فبالسب موسى بُلي
تسمي المقلدَ من يقتفي= لآثار أشياخنا الكُمَّلِ
وقلَّدتَ فرعونَ في سبِّه =لموسى الكليم الرفيع العلي
ففرعون من قبلُ سبَّ الكليمَ= فقال وقُبِّحَ من مبطِلِ
أتبغون هذا المهينَ الذي =أضاعَ الفصاحةَ في المِقْوَلِ
وكم قد تأذَّى بفعل اليهودِ=وفي سورة الصَّفِّ هذا تُلي
ومن بعدُ قطبٌ وقلَّدتَهُ =وتاريخُ قطبٍ سواداً طُلي
أما قد سمعتَ مقالَ النَّبيِّ=لمن قال يوم حنينَ اعدِلِ
بأكثر من ذا تأذَّى الكليمُ=فكان الصبورَ على ما ابْتُلي
وطفْ في البلادِ لكسب العبادِ= وَمُدَّ اليدين لهمْ واسألِ
وقل مركزي فيه نشرُ العلوم =ودارُ الحديث به ، دَجِّلِ
وأين الدروسُ وفي كل يومٍ=ستبدأ درساً ولم تكملِ
شُغِلْتَ عن العلم بؤساً لمن =بنيل التعلم لم يُشْغلِ
وصار التسوُّلُ شغلاً لكمْ= وليس العَقُولُ بِمُسْتَبْدِلِ
فَكُلْ ما جمعتَ هنيئاً مريئاً= ومالَ اليتامى اسرقَنْ واغْلُلِ
مريدوك أفواهَهُمْ فَتَّحُوا= ويا ويلَ بطنٍ بِسُحْتٍ مُلي
فأعطِ المريدين أتعابَهُمْ =وللبحث وظِّفْهُمُ أشغلِ
وأغْدِقْ عليهمْ لكي ينشطوا =وقل بعد ذلك: ذا البحث لي
وجَمِّعْ بسُحْتِك مرضى القلوبِ=ومرضى البطونِ لهمْ كَتِّلِ
ولبِّس ودلِّس كما تشتهي=وبالمال أعينَهُمْ أَسْمِلِ
وذئباً تقودُ قطيعَ النِّعاج=فَقُدْهُمْ إلى الحَتْفْ بالأحْبُلِ
وأبشرْ فسحرك لا لن يطولَ =وعمَّا قريبٍ لهُمْ ينجلي
وقل لستُ أَتْبَعُ إلا الدليلَ= ولستُ بقافٍ خُطا مقبلِ
مضتْ أزمنُ الخوفِ ذا منهجي=سيعليه صوتي وذا مشعلي
وأبرأُ من نهجِ شيخٍ ثوى =بمكةَ يطعنُ بالمُنْصُلِ
ربيعٌ ربيعٌ أَمَا تَسْأَمون=أَمَا ثَمَّ شيخٌ سوى المدخلي
صدقتَ صدقتَ وأنتَ الكذوبُ=ربيعٌ أمرُّ من الحنظلِ
أذاقكما لم تُطِقْ دفعَهُ=فَنُحْ كالنساءِ أَسىً وَلْوِلِِ
أطارَ فؤادَك من صدرِهِ=وغيَّبَعقلَك في مَعْزِلِ
وهَتَّكَ سترَك في كلِّ نادٍ =فصار خداعُك لا ينطلي
وما قد رأيتُ كحلمِ الربيعِ =عليك وبالنصح لم يبخلِ
فليتك تعرفُ قدرَ الربيعِ= ولكن جهلتَ فلم تعدلِ
تهلهل شعري بذكر الربيع=ففاح عبيراً ولم يُجْهَلِ
[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,14,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="double,4,gray" type=1 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"]
أحبُّ الربيعَ ونهجَ الربيع=وكلَّ ربيعٍ فلا تعذلِ
تحمَّلَ ما لا يطيقُ الرِّجالُ=إلى ذِرْوَة المجد كم يعتلي
أجاد الجهادَ ودَلَّ العبادَ=لفعل السدادِ بقولٍ جَلي
شجاعٌ أبيٌّوبرٌّ تقيٌّ=ونجمٌ مضيٌّ يُرَى من علِ
تألَّقَ فالناسُ دون الربيعِ =كجيدٍ تَعَطَّلَ منه الحُلي
يسيرُ لدحر العدا مفرَداً =وإن رافقوه ففي الأوَّلِ
وأحلى من الشهد إن ذقتَهُ= ولكنْ لسانُك لم يُغسَلِ
وللهِ فالحُ إذ ذمكم=قديماً وفالح لم يعجلِ
تصدَّى لفضحك قبل الشيوخ=وكسَّر رأسَك بالمِعْوَلِ
وأهلُ المدينة لمَّا دَرَوْا=بخبثك داسوك بالأرجلِ
ودعك التجوُّلَ من أجل ما=يزولُ وبالعلم لا تعدلِ
وسافرْ لدَمَّاجَ وانظر إلى= غراسٍ لمقبلَ لم يذبلِ
فطلابُ مقبلَ ما قَصَّروا=وأوْفَوْكَ حَقَّك في المكتلِ
وقاموا لمنعك من باطلٍ = ومن قام لله لم يُخذلِ
وقد كنتَ يوماً تقولُ إذا=مضى الوادعيُّ فذا العبدلي
فما بالك اليومَ لا تنتهي=لقول الكبيرِ ولم تُجْلِلِ
أتذكرُ حين سألتَ الإمامَ=عن المدخليِّ وعن مقبلِ
تفرَّسَ فيك فأعطاكها=سهاماً تصيبك في مقتلِ
كأنِّي بك الآن في كُرْبةٍ = تودُّ لو انَّك لمْ تسألِ
تقول لو اعلمُ ما في الغيوبِ =لكنتُ إلى الشام لم أرحلِ
عشقتَ الضلالَ فنِلْتَ الخبالَ = ورُمْتَ المُحالَ ولم تعقِلِ
هجرتَ الربيعَ فصرتَ الوضيعَ=وألقيتَ وجهَك في مزبلِ
أُهِنْتَ ومن قبلُ ذُقْتَ الهَنَا =وكنتَ المُكَرَّمَ في المحفلِ
زعمتَ الرجوعَ وكيف الرجوعُ= لقالٍ سبيلَ الهدى مُضْلِلِ
وفي كلِّ يومٍ لكم رجعةٌ =من الباطل الصِّرْفِ للأبطلِ
لبستَ القناعَ تريد الخداعَ= وهِبْتَ القراعَ فلم تنزِلِ
فأَكْذَبُ في القول منكاذبٍ =وأروغُ في المكر من تتفلِ
وأضعفُ عند اللقا حجةً= وأجبنُ من فأرة المشتلِ
وأنخرُ للعظم من سوسةٍ=وأحقرُ في القدر من قُمَّلِ
وأقبحُ وجهٍ يرى في الورى=لَوَجْهُ الكذوب ألا فاخجلِ
وأوقدتَ ناراً لأهل الهدى=وحقدُ فؤادك كالمِرْجَلِ
فأخزاك ربي فأصلاكها=فأنتَ لظى حرِّها تصطلي
وصارت سلاماً وبرداً على= الـتقاة فأَرْحِمْ بربٍّ علي
بُلِيتَ بداءٍ تَمَكَّنَ منك=ففي العرقِ حَلَّ وفي المفصلِ
سيُعْيِي طبيبَك داءُ الهوى =لأنَّ دواءَك لم يُعْمَلِ
ولكنْ بمكةَ شيخُ الهدى=فَشُدَّ الرِّحالَ له وارحلِ
وقل أََيُّها الشَّيْخُ دائي سرى =فَصِفْ لي دواءً وجُدْ وابذلِ
وكُنْ صادقَ القولِ تَلْقَ المنى=فليس دواؤُك بالمعضلِ
فذاك طبيبُ الدُّعاةِ الغُواةِ= وذاك ربيعُ الهدى المدخلي
[/poet]

بقلم / جرير السلفي



--------------------------------------------------------------------------------


الحواشي :

1 - كِد : فعل أمر من الكيد ، امكر : من المكر ، خن : من الخيانة ، زغ : من الزيغ .
2- كما في الحديث : " إذا لم تستح فاصنع ما شئت " .
3- لأن ما في الظاهر يدل على ما في الباطن .
4- تسفيه الكبار ظاهر في ردوده على الشيخ النجمي والمدخلي ، وأما تعظيم الصغار فتراه في تبجحه بكُتَّاب براءة الذمة .

5 – مرادي أنه سيقوم بإحياء ووضع القواعد لأهل السنة كما ذكر.

6 – يعني إذا لم يستطع تأويل كلام أهل البدع كتأويل كلام سيد بوحدة الوجود ، فلينتقل إلى حمل المجمل على المفصل .

7 - بتبرئته من القول بوحدة الوجود .
8- وهو المنهج الواسع الأفيح الذي جعل فيه التبليغ والإخوان من أهل السنة .
9- كما نقلها الشيخ الفاضل محمد بن هادي عن الأخ أسامة العمري الذي كان مخدوعاً بأبي الحسن حيث قال أبو الحسن لأسامة : المشايخ في المدينة يغلقون الأبواب على الحزبيين وأنا أفتح لهم من الخلف .
10- وذلك حين استدل بقوله تعالى : " حتى يميز الخبيث من الطيب " على أن في الصحابة غثاء .
11- إشارة إلى قوله إن النبي عليه الصلاة والسلام كان يعالج هذا المرض المتمكن في نفوس أصحابه وهو مرض سوء الظن .
12- وهذا هو الذي استقر عليه ! حيث قال في جلسة جدة : أن غثائية ليست سباً، ولكن الأولى تركها !!.

13 – حيث رمى موسى بداء العجلة .
14- إشارة إلى قوله تعالى عن فرعون حين قال لقومه : " أم أنا خيرٌ من هذا الذي هو مهينٌ ولا يكاد يبين " .
15- إشارة إلى قوله تعالى : " وإذ قال موسى لقومه ياقوم لم تأذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم " .
16- إشارة إلى ما في الصحيح لما جاء رأس الخوارج وقال للنبي عليه الصلاة والسلام : " يا محمد اعدل فإنك لم تعدل " فقال النبي : رحم الله موسى ، أوذي بأكثر من هذا فصبر " .
17- وأسمى منظمته الإجرامية بـ " دار الحديث للأعمال الخيرية والعلوم الشرعية " ضراراً وتفريقاً بين السلفيين وإرصاداً لمن حارب أهل التوحيد .

18 – المنصل : بفتح الصاد وضمها هو السيف ، والمقصود به الشيخ الجليل ربيع بن هادي ، الذي كان الشيخ الوادعي رحمه الله يطنب في الثناء عليه ويوصي بالأخذ بتوجيهاته والاستفادة من كتبه
19- ومنه سمي المهلهل بن ربيعة لأنه أول من هلهل الشعر أي أرقه .
20- يعني سؤاله للإمام الألباني رحمه الله تعالى عن الشيخين الهاديين مقبل بن هادي وربيع بن هادي .
21- وهو داء الهوى حيث ورد في الحديث الصحيح أنه كداء الكلب ، لا يبقى في صاحبه عرق ولا مفصل إلا حل فيه .

22 – لأن طبيب الأمراض العضوية لا يستطيع معالجة أراض الهوى .

############
######
###########

شيوخنا الأفاضل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرى تبديع بعضكم بعضا وتركتم الشيعة يكفرون أبابكر وعمر وعثمان وصحابة رسول الله رضي الله عنهم أجمعين، يغتظ أي مسلم بسيط لايعرف عن الدين إلا القليل مما يسمع ويرى في المواقع الشيعية من كفر الصحابة رضي الله عنهم أجمعين والتابعين بإحسان ، وتكفير شيخ الإسلام ابن تيمية وتلاميذه ، والمجدد والمصلح شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمة الله عليهم أجمعين ، وهؤلاء حقا دافعوا عن سلفنا الصالح حق الدفاع والفوا كتبا يفنون أباطيل السبإية الذين أخذوا دينهم من المجوسية واليهودية ويريدون إحياء دين الفرس زرادشت عبدة النار، وها نرى ونسمع ورأيت بنفس يرفعون شعارات يطالبون إعادة بناء قبور أهل البيت على هيئة أضرحة يتعبد ويستغاث بهم. وهذه حقيقة لايتكرها الشيعة جمعاء وفيها تدور من كواليسهم إجتماعات بينهم في طهران مقرهم الذين اتخذوا مركزهم لأخذ كل مايخص دينهم ، وإجتماعات بينهم في المدينة وفي المنطقة الشرقية وفي دول الخليج وفي الهند والباكستان وفي أماكن عدة يجتمعون رؤسائهم لكيد السعودية الباقية في العقيدة السليمة على ماكان عليه سلفنا الصالح وعلى اتباع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

ياشيوخنا الأفاضل لماذا لاتلقون دروسكم يوميا في المساجد عقب كل صلاة عشرة دقائق كتب الشيخ محمد عبدالوهاب رحمة الله ترشدون العامة خطر الشرك والمذاهب المنحرفة حتى يكون عن بينة في دينه، والله سمعت شريطا من شيخ شيعي يعيش في القطيف يسب ويتهجم علني على أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وهذا الشيخ معروف وهو خطيب وكاتب في جريدة اليوم يعلن في الظاهر على ولائه للحكومة السعودية وفي الباطن وفي مساجد الشيعة في القطيب ينتهج كما انتهج سلفه ويجد أيضا الخميني الهالك الذ أقر في كتابه ولاية الفقيه بسب ولعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.

وأخيرا ياشيوخ المتمسكين بالكتاب والسنة وعلى فهم سلفنا الصالح رضي الله عنهم ان تتحدوا وانبذوا الخلافات واستمسكوا بالعروة الوثقى لاانفصام لها، وانصحوا ممن خالفكم من أهل السنة والجماعة المتمسكين على منهج السلف الصالح بالتي أحسن وأن لايكون علني حتى لا تأخذ الشيعة ضريعة عن هذه الخلافات كي تقول أنظر بأن أهل السنة والجماعة مختلفين حتى في امرهم . وهذا ماشعرت على المشاركة في هذا المنبر الجيد وللمرة الأولى أشارك فيه فاعذروني إن وجد أخطاء من ناحية اللغة والرأي، ولكن غيرة وحمية لديني ودفاعي عن سلفنا الصالح رضي الله عنهم مما رأيت من تحريف عن تاريخنا المجيدة الذين سلكوا أخيار هذه الأمة ـ إذا ألا يستوجب بإيقاظ الهمم كي نرد على هذه الفئة.

وجزاكم الله خيرا.

أخوكم العبد الفقير: شريف أبوبكر مكي

شيوخنا الأفاضل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرى تبديع بعضكم بعضا وتركتم الشيعة يكفرون أبابكر وعمر وعثمان وصحابة رسول الله رضي الله عنهم أجمعين، يغتظ أي مسلم بسيط لايعرف عن الدين إلا القليل مما يسمع ويرى في المواقع الشيعية من كفر الصحابة رضي الله عنهم أجمعين والتابعين بإحسان ، وتكفير شيخ الإسلام ابن تيمية وتلاميذه ، والمجدد والمصلح شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمة الله عليهم أجمعين ، وهؤلاء حقا دافعوا عن سلفنا الصالح حق الدفاع والفوا كتبا يفنون أباطيل السبإية الذين أخذوا دينهم من المجوسية واليهودية ويريدون إحياء دين الفرس زرادشت عبدة النار، وها نرى ونسمع ورأيت بنفس يرفعون شعارات يطالبون إعادة بناء قبور أهل البيت على هيئة أضرحة يتعبد ويستغاث بهم. وهذه حقيقة لايتكرها الشيعة جمعاء وفيها تدور من كواليسهم إجتماعات بينهم في طهران مقرهم الذين اتخذوا مركزهم لأخذ كل مايخص دينهم ، وإجتماعات بينهم في المدينة وفي المنطقة الشرقية وفي دول الخليج وفي الهند والباكستان وفي أماكن عدة يجتمعون رؤسائهم لكيد السعودية الباقية في العقيدة السليمة على ماكان عليه سلفنا الصالح وعلى اتباع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

ياشيوخنا الأفاضل لماذا لاتلقون دروسكم يوميا في المساجد عقب كل صلاة عشرة دقائق كتب الشيخ محمد عبدالوهاب رحمة الله ترشدون العامة خطر الشرك والمذاهب المنحرفة حتى يكون عن بينة في دينه، والله سمعت شريطا من شيخ شيعي يعيش في القطيف يسب ويتهجم علني على أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وهذا الشيخ معروف وهو خطيب وكاتب في جريدة اليوم يعلن في الظاهر على ولائه للحكومة السعودية وفي الباطن وفي مساجد الشيعة في القطيب ينتهج كما انتهج سلفه ويجد أيضا الخميني الهالك الذ أقر في كتابه ولاية الفقيه بسب ولعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.

وأخيرا ياشيوخ المتمسكين بالكتاب والسنة وعلى فهم سلفنا الصالح رضي الله عنهم ان تتحدوا وانبذوا الخلافات واستمسكوا بالعروة الوثقى لاانفصام لها، وانصحوا ممن خالفكم من أهل السنة والجماعة المتمسكين على منهج السلف الصالح بالتي أحسن وأن لايكون علني حتى لا تأخذ الشيعة ضريعة عن هذه الخلافات كي تقول أنظر بأن أهل السنة والجماعة مختلفين حتى في امرهم . وهذا ماشعرت على المشاركة في هذا المنبر الجيد وللمرة الأولى أشارك فيه فاعذروني إن وجد أخطاء من ناحية اللغة والرأي، ولكن غيرة وحمية لديني ودفاعي عن سلفنا الصالح رضي الله عنهم مما رأيت من تحريف عن تاريخنا المجيدة الذين سلكوا أخيار هذه الأمة ـ إذا ألا يستوجب بإيقاظ الهمم كي نرد على هذه الفئة.

وجزاكم الله خيرا.

أخوكم العبد الفقير: شريف أبوبكر مكي