فتاوى الصيام لسماحة الشيخ العلامة عبد الرازق عفيفي يرحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
فتاوى الصيام لسماحة الشيخ العلامة عبد الرازق عفيفي
س1 : هل الراجح أن لكل بلد رؤية يصوم بها أم يصوم البلد برؤية غيره من البلدان ؟
الجواب : يرجح أن لكل بلد رؤيتهم
س2: إذا كان مفتى البلد يعمل بالحساب الفلكي ولا يأخذ بالرؤية ، فماذا تفعل إذا علمنا أن رمضان قد انتهي ، وقد أفطر المسلمون في بلد قريب منا قد بدأوا صومهم معنا ؟
الجواب : قال الشيخ : تفطرون سراً مع المسلمين القريبين منكم والذين قد رأوا الهلال ، وتصلون العيد مع الناس في اليوم التالي درءاً للفتنة .
س3: تختلف بداية شهر رمضان في دولة عنها في الدول الأخرى وكذلك يختلف وقت بداية الفطر فكيف يفعل المسلم هل يصوم مع بلده أو يصوم إذا رأت إحدى الدول الإسلامية الهلال : وماذا تفعل الجالية الإسلامية التى تعيش في إحدى الدول الكافرة ؟
الجواب : إذا كان الإنسان في دولة إسلامية تتراءى الهلال وتعتني به يجب عليه الصوم تبعاً لرؤية دولته ولا يجب عليه أن يتبع دولة أخرى إلا إذا كانت البلد التي يعيش فيها دولة كافرة لا تتراءى الهلال ، وهم جماعة أو جالية إسلامية ولا يتراءون الهلال بأنفسهم فإنهم يصومون مع أقرب دولة إسلامية إليهم تعتن برؤية الهلال ، فيصومون بصومها ويفطرون بفطرها.
فإن كانت هناك جالية إسلامية لها كيان منظم وتعتبر نفسها مستقلة بأمورها كأنها دولة داخل الدولة وتراءوا الهلال فإنهم يصومون برؤية أنفسهم.
ويجد بالذكر هنا أن مسألة رؤية الهلال وهل رؤية بلد ملوم لكل البلاد الإسلامية أن يصوموا ويفطروا أم أن لكل أهل بلد رؤيتهم الخاصة هذه المسألة من المسائل الاجتهادية التى فيها خلاف بين أئمة الفقهاء وكل يعمل بما يرى .
فإذا كان الإنسان من العلماء فإنه يعمل بما يرى وإن لم يكن الإنسان من العلماء وكان من جمهور الناس وعوامهم فهو يتبع أئمة بلده ، ويتبع العلماء الذي يقومون على أخذ الأحكام من أدلتها.
والإنسان يعرف حال نفسه من العلم والجهل وينبغي للمرء أن يكون منصفاً في أحواله وأموره وينبغي أن يكون مريداً للحق متبعاً له ولا يتبع الهوى والشيطان.
س4 : المسافر بالطائرة إذا غربت الشمس في الأرض يفطر ولكن إذا ارتفعت الطائرة في الفضاء يري أن الشمس لم تغرب فما يفعل ؟
قال الشيخ رحمه الله : إذا غابت الشمس في الأرض فإن الصائم يفطر ، فإذا ارتفعت الطائرة في الفضاء ، فرأي الشمس لم تغرب استمر على فطره أما إذا ارتفعت الطائرة قبل الغروب فإنه يستمر صائماً حتى تغيب الشمس في الطائرة.
س5 : متى يمسك الإنسان عن الأكل والشرب ، هل في بداية آذان الفجر أم في نهايته ؟
الجواب : إذا كان المؤذن الذي يرفع الآذان يتحرى الوقت ويراعيه بدقة بحيث يغلب عليه الظن أن الوقت الصحيح قد دخل فلا يجوز أن يأكل أو يشرب إذا بدأ المؤذن قول الله أكبر وذلك لقول الله تعالى : ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) وحتى تدل على الغاية فبعد بدء الآذان لا يصح أكل ولا شرب ما دام هناك مراعاة للوقت الشرعى. أما إذا كان يغلب على ظن المسلم ان الآذان يكون قبل دخول الوقت فيجوز له أن يأكل ويشرب أثناء الآذان. ويعرف الوقت برؤية الإنسان للفجر الصادق أو بإخبار من يعرف هذا ممن يوثق به وبقوله وبخبرته.
ومن التناقض الذي يقع ويصدر من بعض الناس أنه يأكل ويشرب وهو يؤذن ذلك أنه يعتقد دخول الوقت بدليل أنه يؤذن ثم هو يأكل أو يشرب أثناء الآذان :
وتجد بعضهم يأكل ويشرب أثناء الآذان أو بعده ثم يقوم فيصلي ركعتي الفجر وهذا تناقض لأن صلاة سنة الفجر إنما تكون بعد دخول الوقت. فيأكل ويشرب وهذا لا يكون إلا قبل دخول الوقت ويصلى سنة الفجر وهي لا تكون إلا بعد دخول الوقت. وهذا تناقض لا ينبغي أن يصدر سنة الفجر إذا كان يعتقد عدم دخول الوقت أكل وشرب ولم يصل سنة الفجر.
س6 : إنسان أمنى في نهار رمضان ولكنه عند الإنزال أمسك ذكره حتى لا يخرج منه شيء من المنى هل عليه غسل ؟ وهل يصح صيامه ؟
الجواب : نعم يجب عليه الغسل عند كثير من المسلمين. والمنى إذا تحرك ينزل على كل حال ، ولا يظل مكانه وإذا احتقن المنى وبقي مكانه فإن هذا قد يؤدى إلي تورم الخصية وقد يحتاج فاعله لإجراء عملية أو تناول علاج لمداوة خصيته.
القصد أنه يجب عليه الغسل والقضاء إذا كان ما ذكر في السؤال حقيقة واقعة وإلا فأنا أري أنه مجرد فرض وتقدير وأنا أنصح المسلمين أن يبتعدوا عن تكلف أسئلة لم توجد ولم تقع أسوة بأصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم0.
س7 : هل يصح استعمال فرشة الأسنان في نهار رمضان ؟
الجواب : يجوز أن يستعمل الإنسان فرشة الأسنان والمعاجين التى ينظفون بها أسنانهم ، إذا احتاج إلي ذلك ، ولكن الأفضل له أن يتسوك المعروف وفيه الكفاية والخير . وقد حث عليه النبي صلي الله عليه وسلم والدين دين السهولة واليسر وتتسع أحكامه ويسره لجميع المستويات والأحوال فهو دين الغنى الذي يجد الفرشة وما إليها ، ودين الفقير الذي لا يجد إلا السواك المعروف ، أو إصبعه إن لم يجد السواك المعروف ، والأمر واسع ما دام لا ينزل في حلقه شيء مما استاك به.
س8 : نزلت يوما إلي مكة ولشدة الحر فيها كنت أضع الثلج في فمى وأنا صائم فهل على حرج ؟
الجواب : إذا لم ينزل منه شيء فى الخلق فلا حرج وخير له ان يضع فى منخاره احتياجا وبعدا عن المحظور اوضع الثلج على راس ة ويغتسل ويتوضأ ويكتفى بالمضمضة .
س9: ما ذا يلزم الحامل المرضه إذا فطرتا أياما فى رمضان ؟
الجواب : قال الشيخ رحمه الله تعالى : الحامل والرضع إذا أفطرت رمان كله او بعضة عليها القضاء فقط سواء كان خوفها على نفسها أعلى ولدها ولا تلزمها الفدية والدليل عموم القرآن () فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَر) وهو احد الاقوال الثلاثة وهذا مرض وهى نكرة عقب شرط فتعم كل مريض .
س10: امرأة أفطرت فى رمضان بسبب نفاسها ثم لم تقضه آلا بعد مرور تسع سنوات لجهل منها ثم قضته بعد ان علمت فهل يلزمهت شيء اخر ام لا ؟
الجواب : يلزمها فدية عن كل يوم افطرته وهذه الفدية إطعام مسكين عن كل يوم لتأخيرها القضاء وكان ينبغي لها ان تسأل لكي تتعلم والمسلم ينبغي أن يكون حريصا على دينه وحريصا على التعجيل بالخير والوفاء بما سئلت به الذمة من صيام او نحوه من الواجبات الشرعية وينبغي للمسلم ان يكون حريصا على دينه بالوفاء مثل هذه المدة الطويلة تسع سنوات كاملة والسائلة جاهلة لا تسأل هذا خطأ وتقصير كبير ولو ان ولدها قد ضل طريقة ولم يصل الى المنزل أوضاع منها لصاحت وبكت وفتشت عنه فى كل مكان وسألت هنا وهناك ولا تمل السؤال والبحث فكيف تسكت عامر دينها والسؤال عنه والخلاصة ان مذهب جمع من الصحابة ان الذى يؤخر قضاء ما فاته من رمضان حتى يأتي عليه رمضان الذى بعده انه يقضى وبفدى عن كل يوم إطعام مسكين .
س11: إذا فات الإنسان صوم الست من شوال العذر هل يشرع له ان بقضيبها بعد شوال ؟
قال الشيخ رحمه الله : لا يقضيها حتى لو فاته صيامها لعذر وذلك لأنها مقيدة بكونها فى شوال حتى ان بعض العلماء شدد واشترط ان تكون متصلة متتابعة بعد العيد والصحيح انه لا يشترط اتصالها بالعيد ولا يشترط تتابعها بل يصح صومها فى كل شوال .
س13: ما معنى صفدت الشياطين ؟
فقال الشيخ رحمه الله - : هى تصفد آي بالأعمال الصالحة آما من عمل أعمالا ردية فقد حل قيدها وفتح باب وساوسها على نفسه فينفك قيد شياطينه بذلك .
س14 : سئل الشيخ : هل يصح الاعتكاف على سطح المسجد أو منارته ؟
فقال الشيخ رحمه الله :- يصح الاعتكاف فيه وفي المنارة إذا كان بابها يفتح على داخل المسجد.
منقول من كتاب فتاوى العلامة الشيخ عبد الرزاق عفيفي
