ما جاء في معنى قول الله تعالى :( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)

روى الإمام أبي داود رحمه الله في المراسيل باب في القراءة :( 40 حدثنا محمد بن سلمة المرادي ، حدثنا ابن وهب ، عن يونس الأيلي ، عن ابن شهاب ، قال : " سن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجهر بالقراءة في صلاة الفجر في الركعتين كلتيهما ، ويقرأ في الركعتين الأوليين في صلاة الظهر بأم القرآن وسورة سورة في كل ركعة سرا في نفسه ، ويقرأ في الركعتين الأخريين من صلاة الظهر بأم القرآن في كل ركعة سرا في نفسه ، ويفعل في العصر مثل ما يفعل في الظهر ، ويجهر الإمام بالقراءة في الأوليين من المغرب ، ويقرأ في كل واحدة منهما بأم القرآن وسورة سورة ، ويقرأ في الركعة الآخرة من صلاة المغرب بأم القرآن في كل ركعة وسورة سورة ، ويقرأ في الركعتين الآخرتين في نفسه بأم القرآن ، وينصت من وراء الإمام ويستمع لما جهر به الإمام من القرآن لا يقرأ معه أحد ، والتشهد في الصلاة حين يجلس الإمام والناس خلفه في الركعتين الأوليين ")0
وهو من مراسيل الزهري رحمه الله كما هو ظاهر

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الضعيفة ج2 تحت حديث 992 :( ومنها : روى البيهقي في سننه بسند صحيح عن أبي الدرداء أنه قال لاأرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهم وروى هو وغيره بسند صحيح أيضا عن جابر قال من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل إلا وراء الإمام وعن ابن عمر أنه كان يقول من صلى وراء الإمام كفاه قراءة الإمام وسنده صحيح أيضا وعن ابن مسعود أنه سئل عن القراءة خلف الإمام قال أنصت فإن في الصلاة شغلا ويكفيك الإمام رواه الطحاوي والبيهقي وغيرهما بسند صحيح . والذي نراه أقرب إلى الصواب في هذه المسألة مشروعية القراءة وراء الإمام في السرية دون الجهرية إلا إن وجد سكتات الإمام وليس هناك حديث صريح صحيح لم يدخله التخصيص يوجب القراءة في الجهرية)

قال ابن عبد البر رحمه الله في التمهيد ج11 ص 34:( وقد صحح هذين الحديثين أحمد بن حنبل وحسبك به إمامة وعلما بهذا الشأن حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الحميد بن أحمد قال حدثنا الخضر بن داود قال حدثنا أبو بكر الأثرم قال قلت لأحمد بن حنبل من يقول عن النبي من وجه صحيح إذا قرأ فأنصتوا فال حديث ابن عجلان الذي يرويه أبو خالد والحديث الذي يرويه جرير عن التيمي وقد زعموا أن المعتمر رواه قلت نعم قال فأي شيء تريد فقد صحح أحمد الحديثين جميعا عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث أبي هريرة وحديث أبي موسى قوله عليه السلام إذا قرأ فأنصتوا فأين المذهب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وظاهر كتاب الله عز وجل وعمل أهل المدينة ألا ترى إلى قول ابن شهاب
فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه بالقراءة حين سمعوا منه مالي أنازع القرآن وقال مالك الأمر عندنا أنه لا يقرأ مع الإمام فيما جهر فيه الإمام بالقراءة فهذا يدلك على أن هذا عمل موروث بالمدينة )0

قال عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله في مصنفه في كتاب الصلاة : باب بقية الصفوف : 2354 عبد الرزاق ، عن داود بن قيس ، عن داود بن حصين ، مولى عمر قال : كان عثمان يقول : " اعدلوا الصفوف ، وصفوا الأقدام ، وحاذوا المناكب ، واسمعوا وأنصتوا ، فإن للمنصت الذي لا يسمع مثل ما للمنصت الذي يسمع "
وقال عبد الرزاق رحمه الله في : كتاب الصلاة : باب القراءة خلف الإمام : (2688 عبد الرزاق ، عن مالك ، عن أبي النضر ، عن مالك بن أبي عامر ، أن عثمان قال : " للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما للمستمع المنصت " عبد الرزاق قال : وذكره ابن جريج ، عن مصعب ، عن محمد بن عثمان ، إلا أنه قال : " من الأجر ")0

قال الطبراني رحمه الله في مسند الشاميين :
133 حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا أبو أمية الحراني ، ثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ، ثنا ابن ثوبان ، عن عبد الله بن الفضل ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المؤمن في سعة إلا في صلاة مفروضة , أو يوم الجمعة أو يوم فطر أو أضحى " يعني وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا
قال عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله في مصنفه :
2721 : أخبرنا داود بن قيس ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر كان ينهى عن القراءة خلف الإمام "
وقال عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله في المصنف كتاب الجمعة : باب ما أوجب الإنصات يوم الجمعة : (5213 ، عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : ما أوجب الإنصات يوم الجمعة ؟ قال : قوله : إذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا قال : " كذلك زعموا في الصلاة وفي يوم الجمعة " قال : قلت : والإنصات لمن يستمع الخطبة كالإنصات لمن يستمع القرآن ؟ قال : " نعم ")0

قال ابن أبي حاتم رحمه الله في تفسيره : 9496 حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أنبأ ابن وهب ، ثنا أبو صخر ، عن محمد بن كعب القرظي ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا قرأ في الصلاة أجابه من وراءه ، إذا قال : بسم الله الرحمن الرحيم ، قالوا مثل ما يقول حتى تنقضي الفاتحة والسورة فلبث ما شاء الله أن يلبث ثم نزلت : وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ، فقرأ وأنصتوا "
وقال ابن أبي حاتم رحمه الله في تفسيره : 9497 حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا أبو خالد ، عن الهجري ، عن أبي عياض ، عن أبي هريرة ، قال : " كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت : وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ، فهذا في الصلاة "
وقال ابن أبي حاتم رحمه الله في تفسيره :
9499 حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا ابن فضيل ، وأبو خالد ، عن داود بن أبي هند ، عن أبي نضرة ، عن أسير بن جابر المحاربي ، عن عبد الله ، قال : " لعلكم تقرون ؟ قلنا نعم ، قال : ألا تفقهون ؟ ما لكم لا تعقلون ؟ وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون "
وقال ابن أبي حاتم رحمه الله في تفسيره :
9500 حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا أبو خالد ، عن حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، قال : " قرأ رجل خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزلت : وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون "
وقال ابن أبي حاتم رحمه الله في تفسيره :
9502 حدثنا أبي ، ثنا النفيلي ، ثنا مسكين بن بكير ، ثنا ثابت بن عجلان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : " إن المؤمن في سعة من الاستماع إلى يوم جمعة ، أو في صلاة مكتوبة أو يوم أضحى أو يوم فطر في قوله : وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا "

قال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله في تفسيره :( 12105 - حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن أبي هاشم إسماعيل بن كثير، عن مجاهد في قوله: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} قال: في الصلاة.
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن إدريس، قال: ثنا ليث، عن مجاهد: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} قال: في الصلاة.
حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، قال: سمعت حميدا الأعرج، قال: سمعت مجاهدا يقول في هذه الآية: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} قال: في الصلاة.
قال: ثني عبد الصمد، قال: ثنا شعبة، قال: ثنا حميد، عن مجاهد بمثله.
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا جرير وابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} قال: في الصلاة المكتوبة.
12107 - قال: ثنا المحاربي، عن ليث، عن مجاهد، وعن حجاج، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد، وعن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن سعيد بن جبير: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} قال: في الصلاة المكتوبة.
قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن أبي هاشم، عن مجاهد: في الصلاة المكتوبة.
قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد، مثله.

12121 - حدثني ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن منصور، قال: سمعت إبراهيم بن أبي حمزة، يحدث أنه سمع مجاهدا يقول في هذه الآية: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} قال: في الصلاة، والخطبة يوم الجمعة.
12124 - حدثني المثنى، قال: ثنا سويد، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن بقية بن الوليد، قال: سمعت ثابت بن عجلان يقول: سمعت سعيد بن جبير يقول في قوله: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} قال: الإنصات: يوم الأضحى، ويوم الفطر، ويوم الجمعة، وفيما يجهر به الإمام من الصلاة.
12126 - حدثنا ابن البرقي، قال: ثنا ابن أبي مريم، قال: ثنا يحيى بن أيوب، قال: ثني ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، قال: أوجب الإنصات يوم الجمعة، قول الله تعالى: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} وفي الصلاة مثل ذلك.
قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: أمروا باستماع القرآن في الصلاة إذا قرأ الإمام وكان من خلفه ممن يأتم به يسمعه، وفي الخطبة.
وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب، لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "إذا قرأ الإمام فأنصتوا" وإجماع الجميع على أن من سمع خطبة الإمام ممن عليه الجمعة، الاستماع والإنصات لها، مع تتابع الأخبار بالأمر بذلك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه لا وقت يجب على أحد استماع القرآن والإنصات لسامعه من قارئه إلا في هاتين الحالتين على اختلاف في إحداهما، وهي حالة أن يكون خلف إمام مؤتم به. وقد صح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ذكرنا من قوله: "إذا قرأ الإمام فانصتوا" فالإنصات خلفه لقراءته واجب على من كان به مؤتما سامعا قراءته بعموم ظاهر القرآن والخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال الإمام القحطاني رحمه الله في نونيته :
فاقرأ إذا قرأ الإمام مخافتا *** واسكت إذا ما كان ذا إعلان
والقحطاني رحمه الله قال عنه ابن القيم رحمه الله في نونيته :
ولقد أتى في نظمه من قال قو *** ل الحق فيه وهو غير جبان
إن الذي هو في المصاحف مثبت *** بأنامل الأشياخ والشبان
هو قول ربي آيه وحروفه *** ومدادنا والرق مخلوقان
وقال ابن القيم عنه أيضا :
ولقد شفانا قول شاعرنا الذي *** قال الصواب وجاء بالإحسان
إن الذي هو في المصاحف مثبت *** بأنامل الأشياخ والشبان
هو قول ربي آية وحروفه *** ومدادنا والرق مخلوقان

قال ابن جرير الطبري رحمه الله في تفسيره : 12103 - حدثنا حميد بن مسعدة، قال: ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا الجريري، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، قال: رأيت عبيد بن عمير وعطاء بن أبي رباح يتحدثان والقاص يقص، فقلت: ألا تستمعان إلى الذكر وتستوجبان الموعود؟ قال: فنظرا إلي ثم أقبلا على حديثهما. قال: فأعدت فنظرا إلي، ثم أقبلا على حديثهما، قال: فأعدت الثالثة، قال: فنظرا إلي فقالا: إنما ذلك في الصلاة: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا}

و قال الإمام محمد بن جرير الطبري رحمه الله في تفسيره :
الجزء التاسع : سورة الأعراف : القول في تأويل قوله تعالى: {وإذا قرئ القرءان فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون}
12108 - قال: ثنا المحاربي وأبو خالد، عن جويبر، عن الضحاك قال: في الصلاة المكتوبة.
12109 - قال: ثنا جرير وابن فضيل، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: في الصلاة المكتوبة.
12110 - حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} قال: كانوا يتكلمون في صلاتهم بحوائجهم أول ما فرضت عليهم، فأنزل الله ما تسمعون: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا}
12111 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} قال: كان الرجل يأتي وهم في الصلاة فيسألهم: كم صليتم؟ كم بقي؟ فأنزل الله: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا}
12112 - حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو خالد والمحاربي، عن أشعث، عن الزهري، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ورجل يقرأ، فنزلت: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا}
12113 - قال: ثنا أبي، عن حريث، عن عامر، قال: في الصلاة المكتوبة.
حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} قال: إذا قرئ في الصلاة.
12117 - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} قال: هذا إذا قام الإمام للصلاة فاستمعوا له وأنصتوا.

قال ابن عبد البر رحمه الله في الكافي في فقه أهل المدينة : القراءة : ( وأما المأموم فالإمام يحمل عنه القراءة لإجماعهم على أنه إذا أدركه راكعا أنه يكبر ويركع ولا يقرأ شيئا ولا ينبغي لأحد أن يدع القراءة خلف إمامه في صلاة السر الظهر والعصر والثالثة من المغرب والأخرتين من العشاء فإن فعل فقد أساء ولا شئ عليه عند مالك وأصحابه وأما إذا جهر الإمام فلا قراءة بفاتحة الكتاب ولا بغيرها قال الله عز وجل :( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) الأعراف الآية وقال رسول الله عليه وسلم:( ما لي أنازع القرآن ) وقال في الإمام :( فإذا قرأ فأنصتوا)

السلا م عليكم هل منكم من يعرف كتاب عودة الى السنة لكاتبه علي عبد الحميد

قال الإمام البخاري رحمه الله في القراءة خلف الإمام :( حدثنا عثمان بن سعيد ، سمع عبيد الله بن عمر ، وعن إسحاق بن راشد ، عن الزهري ، عن عبد الله بن أبي رافع ، مولى بني هاشم ، حدثه عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه : " إذا لم يجهر الإمام في الصلوات فاقرأ بأم الكتاب وسورة أخرى في الأوليين من الظهر والعصر وبفاتحة الكتاب في الأخريين من الظهر والعصر وفي الآخرة من المغرب ، وفي الآخريين من العشاء
وقال البخاري رحمه الله أيضا في القراءة خلف الإمام :( حدثنا محمد بن يوسف ، قال : حدثنا سفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه قال : " يجزي بفاتحة الكتاب وإن زاد فهو خير "
وقال الإمام البخاري رحمه الله في القراءة خلف الإمام :( حدثنا عبد الله بن منير ، سمع يزيد بن هارون ، قال : حدثنا زياد ، وهو الجصاص قال : حدثنا الحسن ، قال : حدثني عمران بن حصين ، قال : " لا تزكوا صلاة مسلم إلا بطهور وركوع وسجود وراء الإمام وإن كان وحده بفاتحة الكتاب وآيتين وثلاث "
).
وقال الإمام البخاري رحمه الله في القراءة خلف الإمام:( حدثنا موسى ، قال : حدثنا حماد ، عن هشام ، عن أبيه ، قال : يا " بني اقرءوا فيما يسكت الإمام واسكتوا فيما جهر ولا تتم صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فصاعدا ، مكتوبة ومستحبة ( .
قال أبو عبد الرحمن ماجد بن أحمد الملقب بالناصر أثر عروة بن الزبير معناه عندي : الأمر بالقراءة في السرية وليس في الجهرية وفد سبق قول هشام عن أبيه أنه كان يقرأ خلف الإمام فيما لا يجهر فيه الإمام بالقراءة وهو ظاهر إن شاء الله والله أعلم.

قال أبو بكر بن أبي شيبة رحمه الله في مصنفه :
) حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُبَارَكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ : سَمِعْت هِشَامَ بْنَ إسْمَاعِيلَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَقُولُ : اقْرَءُوا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ بِأُمِّ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَاقْرَءُوا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ الْعَصْرِ بِأُمِّ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَفِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْ الْمَغْرِبِ بِأُمِّ الْكِتَابِ وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ الْعِشَاءِ بِأُمِّ الْكِتَابِ . ( 4 ) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ : حُدِّثْت أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ كَانَ يَقُولُ اقْرَءُوا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَفِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ مِنْ الْعِشَاءِ بِأُمِّ الْكِتَابِ .
وقال رحمه الله :
حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَبِي سُحَيْمٍ قَالَ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ يَأْمُرُ بِالصَّلَاةِ الَّتِي لَا يَجْهَرُ فِيهَا الْإِمَامُ أَنْ يَقْرَأَ فِي الصَّلَاةِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

قال أبو بكر ابن أبي شيبة رحمه الله في مصنفه
136 ) مَنْ كَانَ يَجْهَرُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِبَعْضِ الْقِرَاءَةِ ( 1 ) : حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ قَالَ : كَانَ خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ يَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ . ( 2 ) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ كِلَابِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَمِّهِ قَالَ : تَعَلَّمْت { إذَا زُلْزِلَتْ } خَلْفَ خَبَّابٍ فِي الْعَصْرِ . ( 3 ) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُد عَنْ الشَّعْبِيِّ أَنَّ سَعِيدَ بْنِ الْعَاصِ صَلَّى بِالنَّاسِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ فَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فَسَبَّحَ الْقَوْمُ فَمَضَى فِي قِرَاءَتِهِ فَلَمَّا فَرَغَ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ فِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ فَإِنَّ صَلَاةَ النَّهَارِ الْخَرَسُ وَإِنِّي كَرِهْت أَنْ أَسْكُتَ فَلَا تَرَوْنَ أَنِّي فَعَلْت ذَلِكَ بِدْعَةً . ( 4 ) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُزَاحِمٍ قَالَ : صَلَّيْت خَلْفَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَكَانَ الصَّفُّ الْأَوَّلُ يَفْقَهُونَ قِرَاءَتَهُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ .