تدبر القرآن أسئلة وأجوبة لشيخ العلامة الفوزان السلفي الآثري
س1: ورد في الحديث قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "عرضت عليّ ذنوب أمتي فلم أر أعظم من رجل حفظ آية ثم نسيها" أو كما قال صلى الله عليه وسلم. فما معنى هذا الحديث؟
جـ - أنا لا أعرف هذا الحديث ولم أطلع عليه ولكن النسيان على قسمين. الأول إذا كان ذهولاً أو بسبب مرض أصاب الإنسان فهذا لا يؤاخذ عليه والثاني: إذا كان بسبب الإعراض عن تلاوة كتاب الله فهذا يؤاخذ عليه لأنه نسيه بسبب الإهمال.
س2: فضيلة الشيخ: إني أحاول أن أقرأ القرآن الكريم وأحب كتاب الله كثيرًا ولكن صدري يضيق علي فلا أستطيع أن أكمل التلاوة فما هو الحل؟
جـ - الحل فيما أرشد الله سبحانه وتعالى إليه في قوله: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ . إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ . إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ} [النحل: 98-100].
أرشدنا الله سبحانه وتعالى قبل أن نتلو القرآن أن نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم من أجل أن يطرد الله عنا هذا العدو وأن يبعده عنا.
وعليك بالتدبر فإنك إذا تدبرته فإن هذا مما يجلب لك الخشوع ويرغبك بالقرآن الكريم ولا يكون كل همك إكمال السورة أو ختم الجزء أو ما أشبه ذلك بل يكون مقصودك هو التدبر والتفكر فيما تقرأ من آيات الله سبحانه وتعالى وكان صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة في صلاة الليل ولا يمر على آية رحمة إلا وقف وسأل الله ولا يمر بآية فيها ذكر العذاب إلا وقف واستعاذ بالله مما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بتدبر وحضور قلب.
س3: فضيلة الشيخ: ما نصيحتكم للشباب في أسهل طريقة لحفظ كتاب الله سبحانه وتعالى؟
جـ - القرآن ميسر وسهل الحفظ قال الله تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} [القمر: 17]. والشأن هو في عزيمة الإنسان وصدق نيته فإذا كان لديه عزيمة صادقة وإقبال على القرآن فإن الله ييسر له حفظه ويسهله عليه. وهناك أمور تساعد على حفظه كتخصيص وقت مناسب في كل يوم تحضر مع مدرّس القرآن في المسجد – والحمد لله المدرّسون اليوم كثيرون ولا تجد حيًّا من الأحياء إلا وفيه من يدرّس القرآن وهذه فرصة عظيمة ما كانت موجودة في الزمان السابق فعلى الأخ أن يختار أي حلقة من الحلقات أو أي مدرّس من المدرسين ويلازم الحضور معه يوميًّا إلى أن يكمل القرآن.
وأيضًا عليك أن تكثر من استعادة ما قرأت مرة ثانية وثالثة حتى يثبت في قلبك وذاكرتك وعليك بالعمل بكتاب الله فإنه أعظم وسيلة لتعلمه قال تعالى: {وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة: 282].
س4: فضيلة الشيخ حفظه الله التفاسير كثيرة فما هو التفسير الذي تنصح بقراءته وجزاك الله خيرًا؟
جـ - لا شك أن التفاسير كثيرة والحمد لله وهذا من نِعَمِ الله سبحانه وتعالى. والتفاسير متفاوتة منها المطول ومنها المختصر ومنها التفسير السالم من الأخطاء ومنها التفسير الذي فيه أخطاء ولا سيما في العقيدة. والذي أنصح به إخواني من الشباب هو تفسير ابن كثير فإنه من أعظم التفاسير وأحسنها طريقة ومنهجًا بالرغم من اختصاره لأنه يفسر القرآن بالقرآن أولاً ثم بالسنة النبوية ثم بأقوال السلف ثم بمقتضى اللغة العربية التي نزل بها فهو تفسير متقن وموثوق.
وأيضًا هناك تفسير البغوي وتفسير الحافظ ابن جرير الطبري فهو تفسير واسع وشامل فهذه التفاسير موثوق بها وكذلك تفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي فهو تفسير جيد وسهل العبارة غزير العلم أما بقية التفاسير فهي تجيد في بعض النواحي ولكنها فيها أخطاء ولا سيما في العقيدة. ولا يصلح أن يقرأ فيها إلا الإنسان المتمكن بحيث يأخذ منها ما فيها من الخير ويتجنب ما فيها من الخطأ لكن المبتدئ لا يستطيع هذا فعليه أن يأخذ التفسير الذي ليس فيه مزالق وليس فيه أخطاء مثل تفسير ابن كثير وتفسير البغوي وتفسير الحافظ ابن جرير وكلها تفاسير والحمد لله قيمة وجيدة.
س5: ما هي أهم الدروس التي يبدأ بها طالب العلم وبماذا تنصحه وماذا تقول لمن يتعلل بالدراسة حينما نريد أن نصحبه إلى حضور الدروس والمحاضرات؟ جـ - أولاً: طالب العلم يجب عليه أن ينضم إلى أحد المعاهد العلمية التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فإن فيها المقررات الطيبة المرتبة على حسب درجات طلبة العلم شيئًا فشيئًا السنة الأولى ثم الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة. وهكذا وكل سنة فيها مقررات تختلف عن مقررات السنة السابقة بالتدرج وهي مقررات اختارها علماؤنا وأساتذتنا الذين أحسنوا في تأسيس هذه المعاهد واختيار المناهج المقررة لها. فأوصي طالب العلم أن ينضم إلى أحد هذه المعاهد مهما أمكن ذلك. ثم يلتحق بعدها بالكليات الجامعية مثل كلية الشريعة وكلية أصول الدين، وكلية الحديث وعلومه، وكلية اللغة العربية وهكذا وبإمكان طالب العلم الذي لم يلتحق بهذه المعاهد وهذه الكليات أن يجد مجالاً له في دروس العلماء الذين يُدرّسون في المساجد وهي والحمد لله كثيرة وهذه الدروس شاملة لجميع العلوم الشرعية.
وأوصي طالب العلم بأن يلازم هذه الدروس سواء في الكليات أو في الدروس التي تلقى في المساجد فلا يكفي منه أن يحضر في أسبوع ويتغيب في أسابيع أو يحضر شهرًا ويتغيب شهورًا. فإن هذا لا يستفيد شيئًا لأنه إذا فاته شيء من العلم يبقى فراغًا في ذاكرته ومعلوماته ويفوته خيرٌ كثير فالشأن في الملازمة والإقبال والحرص.
س6: فضيلة الشيخ حفظه الله ما رأيكم فيما يفعله بعض الناس الآن حيث أنهم إذا مرّ الإمام في الصلاة بآية عذاب استعاذ بالله مع أنهم في صلاة وإذا مرّ بآية رحمة سأل الله وهكذا فما الحكم في ذلك جزاكم الله خيرًا؟
جـ - لا شك في مشروعية ذلك في النافلة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفعله في النافلة. أما في الفريضة فالذي أراه أن هذا لا يشرع لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يفعله بالفريضة وإنما كان يفعله بالنافلة.
فينبغي للمأموم أن ينصت للقرآن في الصلاة ولا يقول شيئًا أبدًا قال تعالى: {وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الأعراف: 204]. قال الإمام أحمد رضي الله عنه نزلت هذه الآية في الصلاة أي سبب نزولها كان في الصلاة فالمأموم يستمع إلى قراءة إمامه في الفريضة ولا يدعو عند آية الرحمة أو يستعيذ عند آية العذاب وإنما هذا في النافلة.
س7: فضيلة الشيخ هناك إمام في أحد مساجد الرياض له صوت جميل وحسن في القرآن وصار الناس يتوافدون عليه بكثرة من أماكن بعيدة وتركوا مساجدهم المجاورة لهم في الصلاة الجهرية خصوصًا في ليالي رمضان في التراويح فهل هذا جائز. أفيدونا جزاكم الله خيرًا؟
جـ - نعم هذه ظاهرة موجودة وهو أن الناس يتكاثرون في بعض المساجد ويأتون من مكان بعيد إليها وهذا غير مرغوب فيه وأنا لا أستحسن ذلك لأن الأفضل أن تصلي في المسجد المجاور لبيتك وتعمره ولأن هذا لا تكلف فيه وأبعد عن الرياء. ولما قد يحصل عند إمام المسجد المتروك من التأثر النفسي والفرقة بينه وبين جماعة مسجده الذي لا يصلون معه وإذا ترك الناس مساجدهم وذهبوا إلى مساجد معينة تعطلت المساجد الأخرى فأنا لا أستحسن ذلك والأفضل أن كل أهل حي من الأحياء يصلون في مسجدهم.
الشيء الثاني: أن الناس إذا تكاثروا في مسجد ربما يصلون في الشوارع والصلاة في الشارع لا تجوز إلا عند الضرورة مثل يوم العيد أو يوم الجمعة فإن المسجد يضيق في هذه المناسبات فتجوز الصلاة في الشارع في مثل هذه الحالات إذا ضاق المسجد لأنها لا تفعل في غيره. فإذا ترتب على الاجتماع في مسجد من المساجد أنهم يصلون في الشارع في غير صلاة الجمعة فهذا لا يجوز لأن الصلاة في الشارع تجوز في حالة الضرورة.
س8: فضيلة الشيخ ما حكم من يقرأ القرآن وهو على غير وضوء سواء كانت قراءة عن ظهر غيب أو من المصحف؟
جـ - يجوز للإنسان أن يقرأ القرآن على غير وضوء إذا كانت القراءة حفظًا عن ظهر قلب لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يحبسه عن القراءة إلا الجنابة كان يقرأ متوضئًا وغير متوضئ.
أما المصحف فلا يجوز لمن عليه حدث أن يمسه لا الحدث الأصغر ولا الحدث الأكبر. قال الله تعالى: {لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة: 79]. أي المطهرون من الأحداث والأنجاس ومن الشرك وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكتاب الذي كتبه إلى عامله عمرو بن حزم قال: (لا يمس المصحف إلا طاهر). وهذا باتفاق الأئمة الربعة أنه لا يجوز للمحدث حدثًا أصغر أو أكبر أن يمس المصحف إلا من وراء حائل كأن يكون المصحف في صندوق أو كيس أو يمسه من وراء ثوب أو من وراء كمه.
س9: ما رأي فضيلتكم فيمن يهتم بأمور المسلمين المهمة كالدعوة إلى الله وتربية الشباب على التمسك بالقرآن الكريم والسنة المطهرة ولا يجد الوقت لحفظ القرآن الكريم فما نصيحتكم لمثل هؤلاء؟
جـ - يجب على الداعية أولاً أن يتأهل قبل أن يباشر الدعوة بأن يدرس القرآن الكريم ومعانيه وتفسيره ويدرس السنة النبوية ما تيسر منها ويقرأ في شروحها ويتعلم الأحكام الشرعية. فيجب على الداعية إلى الله أن يكون مؤهلاً فلا يصلح للدعوة إلا من كان معه علم. قال تعالى: {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي} [يوسف: 108]. البصيرة هي العلم والحكمة وقال تعالى: {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} [النحل: 125].
فالجاهل لا يصلح للدعوة لأنه ربما يسيء للدعوة كأن يحلل حرامًا أو يحرم حلالاً أو يشدد في موضوع لا يتحمل التشدد أو غير ذلك فلابد من شروط للداعية. الشرط الأساسي منها أن يكون متعلمًا العلم الذي يستطيع به أن يدعوا الناس إلى دين الله عز وجل.
وأيضًا ربما يعرض على الداعية شبهات تحتاج إلى جواب عنها فإذا كان جاهلاً فكيف يجيب على هذه الشبهات.
كيف يجيب على اعتراضات المعترضين أو كيف يقاوم الملاحدة والفساق والمشبهين فإذا لم يكن عنده علم فسوف ينهزم أمامهم. فلا بد للداعية من العلم بالقرآن وبالسنة النبوية وبالحديث وبالفقه وبالعقيدة وغيرها من العلوم.
