بسم الله الرحمن الرحيم
مسألة مهمة: هل يجوز صرف اللفظ عن ظاهره المتبادر منه إلى غيره لقرينة ؟
قال فضيلة شيخنا العلامة صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله تعالى -(الوافي في اختصار عقيدة أبي جعفر الطحاوي: ص75) :
"صرف اللفظ عن ظاهره المتبادر منه إلى غيره لقرينة ، قاعدة صحيحة ؛ ولكن لا بد أن يكون الظاهر معلوم المعنى حتى نصرفه إلى غيره ". اهـ المقصود.
قال معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله إجابة على أحد الأسئلة في شرحه
لكتاب العقيدة الواسطية: ( طبعاً أهل السنة في الهرولة الأصل فيها أن تُثبت لله جل وعلا فهي من جنس باقي الصفات هذا
قول عامة أهل السنة،..... والمقصود أن عامة أهل السنة يثبتون الهرولة. ووقفت على كلام لعثمان بن سعيد رحمه الله في
رده على بشر المريسي يقول فيه: (وقد أجمعنا أو اتفقنا وإياكم على إثبات صفة الهرولة)، وهو من النقول القديمة عن السلف
في إثبات هذه الصفة..).اهـ
بارك الله فيك اخي القصاب على نقلك لكلام الشيخ صالح ال الشيخ الذي وافق السلف في اثبات صفة الهرولة
فهل مازال اخينا الصميلي يرى ان اثبات صفة هرولة مسألة خلافية ويتعلق بخيوط العنكوبت؟؟؟
جزاك الله خيرا يا أخي القصاب، هذه هي المنهجية ولا بلاااش .
قال معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله إجابة على أحد الأسئلة في شرحه
لكتاب العقيدة الواسطية: ( طبعاً أهل السنة في الهرولة الأصل فيها أن تُثبت لله جل وعلا فهي من جنس باقي الصفات هذا
قول عامة أهل السنة،..... والمقصود أن عامة أهل السنة يثبتون الهرولة. ووقفت على كلام لعثمان بن سعيد رحمه الله في
رده على بشر المريسي يقول فيه: (وقد أجمعنا أو اتفقنا وإياكم على إثبات صفة الهرولة)، وهو من النقول القديمة عن السلف
في إثبات هذه الصفة..).اهـ
هذا فصل في القول
الفصل في القول هو (الإجماع).اقتباس:
هذا فصل في القول
فلا بد من الوقوف مع إجماع السلف ، وعدم تجاوزه أو قبول الخلاف فيه بأي حال ، لأن مخالفة إجماعهم يقتضي بالضرورة تخطئتهم ، فلا يمكن أن يكون إجماعهم خطأ ، بل إن من يخالفهم لا بد أن يكون هو الذي أخطأ ، وأحدث في الدين ما ليس منه.
قال الإمام الحافظ عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله تعالى في كتابه (النقض على بشر المريسي) (ص121): (( وقد أجمعنا واتفقنا على أن الحركة والنزول والمشي والهرولة والاستواء على العرش، وإلى السماء قديم، والرضى والفرح والغضب والحب والمقت كلها أفعال في الذات للذات وهي قديمة ))
أقول فليحذر المسلم من مخالفة الإجماع بذات بعد قيام الحجة وانقطاع المعذرة.
جزاك الله خيراً يا أبا عائشة.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوعائشة
وللعلم فإن للشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله كلام كثير يثبت فيه صفة الهرولة فليراجع موقع الشيخ لزاماً.
وهذا رابط له صلة:http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=12745
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال :قال رسول الله =صلى الله عليه وسلم-
" يقول الله تبارك وتعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة ."
أخرجه البخاري ومسلم
صفة الهرولة ثابتة لله تعالى كما في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي) فذكر الحديث وفيه (وإن أتاني يمشي أتيته هرولة)،
وهذه الهرولة صفة من صفات أفعاله التي يجب علينا الإيمان بها من غير تكييف ولا تمثيل، لأنه أخبر بها عن نفسه وهو أعلم بنفسه فوجب علينا قبولها بدون تكييف، لأن التكييف قول على الله بغير علم وهو حرام، وبدون تمثيل لأن الله يقول {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} .
(فتاوى ابن عثيمين -رحمه الله