الرد المؤصل على كاتب سحاب (( المستعجل))
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله وحده والصلاة والسلام على من لانبى بعده محمد بن عبد الله واله وصحبه وبعد:
ففى اثناء قراتى لما كتبه ((الملاحظ السلفى!!))فى رده على الاخ السبيق وجدت تعقيبا لاحد اخوانه سماه (بيان سذاجة المدعو ابو اسحاق الاثرىالساكن فى حفرة الغلاة)هكذا ابتدا هذا المستعجل رده العلمى!!على من تجرأ و اجاب على اسالتهم!لكن ان اجبتهم فانت حدادى وخارجى وان سكت فانت لا دليل لك ومعاند افحمتك الحجج الى غير ذلك من موازينهم هدانا الله واياهم واننى قررت كتابة هذه الاسطر لتكن نصيحة الى اخى والى كل من سلك مسلكه فى طريقة الرد
والعجيب فى الامر انهم طرحوا سؤلان وطالبونا بالاجابة عليهما فاستجبنا لطلبهم دون ادنى طعن او تنفير
وكنا ننتظر من ابى المكرمات ان يكتب اعتذار عن تهجمه على اخوانه وان يتبرا من هذه الطريقة التى قلنا انها زادت فى تمزق الصف وشتاته لكننا فوجئنا بهذه الردود الهزيله المليئه بالسب والطعن والتشويه التى ما يستطيع ان يتلفظ بها شخص لديه ادنى ادنى رائحه علميه .ولكن الله المستعان وعليه التكلان واليه المصير.
فهذا شىء مما اريد ان اتعقب هذا(( المستعجل)) فيه سائلا الله ان يرينا واخواننا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه انه ولى ذلك والقادر عليه
1-اتهامه لنا بالحداديه فى مواطن كثيرة من مقاله وان قلت فى كل مقاله فما ابعدت
واودان انبه اخى الى مميزات الحداديه لعله لم يعرفها بعد ولكن سمع البعض يقلها فقال مثل ما قالوا
لعله اذا عرفها ان يكتب بيانا يبين فيه جهله بالقضايا التى تدور من حوله واننى اعلمه اننى متبرء من كل ما كتبه والصقه كذبا وزورا بى، فهذا ما كتبه الشيخ الفاضل الدكتور:ربيع بن هادى المدخلى عندما حصل خلاف بين الاخوه فى اليمن واخذ بعضهم يبدع بعضا ويتهم كل واحد اخاه بانه حدادى.
قال الشيخ_سلمه الله_:((بسب ما يجرى من الفتنه بين الشباب فى اليمن وطالت ذيولها وتفرعت شعبها فامتدت الى بلاد اخرى وكثرت تطلعات الناس الى بيان الحق وبيان المصيب من المخطىء، وكان من اسباب هذه الفتن ان طلاب العلم فى اليمن رمى بعضهم بالمنهج الحدادى ،فاضطررت الى بيان هذا المنهج لعل ذلك يوضح لكثير من طلاب الحق ان يميزوا بين منهج اهل السنه وبين المنهج الحدادى.
ثم لعل ذلك يسهم الى حد معين فى القضاء على هذه الفتنه مع ما وعدنا بمواصلة بيان القضايا الاخرى تلبية لهذه المطالب الملحه واسهاما فى انهاء الفتنه))
ثم ذكر الشيخ سلمه الله مميزات هؤلاء القوم لكى تكون الفيصل بين منهج اهل السنه وبين منهج الحداديه
فمن وجدت لديه هذه المميزات او بعضها كان لنا وجه ان نلقبه((حدادي)) ومن ثم يمكننا ان نرد عليه!
وهاكوا اختصار لتلكمو المميزات التى لا يسع المجال لذكرها مطوله:
أ-(( بغضهم لعلماء المنهج السلفى المعاصرين وتحقيرهم وتجهيلهم وتضليلهم والافتراء عليهم ولا سيما اهل المدينه، ثم تجاوزوا ذلك الى ابن القيم وابن ابى العز الحنفى شارح الطحاويه يدندنون حولهم لاسقاط منز لتهم ورد اقوالهم))
ولى هنا وقفات اناشد هذا المتعجل الذى اوقع نفسه كما اوقعها صاحبه ابو المكرمات من قبله فى مازق
اناشده واطالبه ان ياتى لى بطعن واحد فى من ذكرهم الشيخ ربيع سلمه الله بلا اعجزه على ان ياتى لى بطعن فى احد طلبة العلم
وايسر عليه فاطالبه ان ياتى لى بكلمة واحدة اسات فيها الادب مع احد علمائنا
ولكن لاهذه ولا تلك يا هذا تستطيع ان تثبت ولكنه الهوى دفعك لرمينا بهذه التهمه جزافا دون اى دليل ولا حول ولا قوة الا بالله.
ب-قولهم بتبديع كل من وقع فى بدعه، وابن حجر عندهم اشد واخطر من سيد قطب.
ج-تبديع من لا يبدع من وقع فى بدعه وعداوته وحربه
د-تحريم الترحم على اهل البدع با طلاقه
ه-تبديع من يترحم على مثل ابى حنيفه والشوكانى وابن حجر والنووى
ح-العداوه الشديد للسلفيين مهما بذلوا من جهود فى الدعوه السلفيه
فاننى اطالبه ان ياتى لى او يستدل على بواحدة من هذه المميزات انها فى والا فما قاله على عائد عليه والحمد الله الذى فضح الرجل بقلمه
ك- غلوهم فى الحداد وادعاء تفوقه فى العلم ليتوصلوا بذلك الى اسقاط كبار اهل العلم والمنهج السلفى وايصال شيخهم الى مرتبة الامامه بغير منازع.
ل-تسلطوا على علماء المدينه يرمونهم بالكذب: فلان كذاب وفلان كذاب ، وظهروا بصورة حب الصدق وتحريه.
امتازوا باللعن والجفاء والارهاب لدرجه ان كانوا يهددون السلفين بالضرب.
م-لعن المعين حتى ان بعضهم يلعن ابا حنيفه ، وبعضهم يكفره
الان اطالب هذا الجاهل المجهول ان يبن لى ما الذى بنى عليه واعتمده فى رده المشحون بالظلم والاباطيل والبهتان والزور
وقد سئل الشيخ احمد بن يحى النجمى عمن يخوض فى عقائد الشباب بغيرعلم فاجاب بعد بيانه الى قسمى الاتهام:((اما اذا كان الاتهام لا مبرر له، لا بقرينة، ولا بشىء صريح فهذا هو القسم الثانى الذى يحرم على المتهم فيه ان يتهم بغير قرينه، فهذا ينصح، ويجب ان يتقى الله عز وجل ، ويترك الكلام الذى يكون فيه تنقص للناس او اتهام لهم بغير حق لان هذا لايجوز، فالاستطاله فى عرض اخيه بغير حق لاتجوز كما قلنا، وقد تقدم لنا ان الغيبه حرام))الفتاوى الجليه ج2.
ما ردك يا اخى
وخذها يا مستعجل من اخ لك ناصح اترك هذه المشاغبات وارفع راية الحق بين امرك وموقفك قبل ان يفضحك الله فى يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون.
اما من الناحيه العلميه فلا حاجة الى ان اعلق فردك لا يحتاج الى تعليق.
ولا يسعك اخى مهما كان الخلاف ان تكذب على وتفترى بل حتى المبتدع لا يفترى عليه فقد قال القرافى فى الفروق كما نقله الاخ الدغريرى:((ج4/208،207)) بعد ذكره ضرورة الرد على ارباب البدع((بشرط ان لا يتعدى فيها الصدق، ولا يفترى على اهلها من الفسوق والفواحش ما لم يفعلوه، بل يقتصر على مافيهم من المفردات الخاصه))
وهذا عام يسعنى ويسع غيرى فهلا التزمت اداب الردود
وكم كنت اتمنى ان قد عقلت ما نصحت لانك لو فعلت ذلك لما وقعت فى هذه الضلالات المبينة الواضحه
ولكن لا ادرى من الزمك نزول هذا الميدان بغير سيفك!!
2-لا ادرى ان كان هذا المتعالم يرانى مسلما اولا والاغلب الاولى وذلك من خلال عبارته الواضحه التى لا مجال للشك فيها ومنها: لعل شيطانك اوحى لك هذا،واو انك متكهنا و على طريقة اهل التنجيم!!!
فمن الذى تكهن يا اخرس
انا اخبرت عما اعلمه فما بالك ترمى غيرك بما هو فيك
انت ما ادراك من هم الاخوة الذين اعنيهم
حتى تبنى هذه الاحكام الجاهله
ثم اقول لك ان الكثير من العلماء قد يقل مثيل هذه العبارات فماذا ستقول لهم مثال واحد يكفى لمعرفة من هو الجاهل الظالم المفترى ،قال الشيخ الالبانى فى رسالته قيام الليل ص8 عند رده على الشيخ الانصارى _رحمهما الله_:(( ان كل من يقرأ العنوان يتبادر الى ذهنه انه يعنى الحديث المرفوع فى العشرين))
فماذا انت صانع يا مستعجل
هل تقل من اين للشيخ ناصر معرفة ان كل من يقرا هذا العنوان...
وستقل بناء على حكمك الجائر:انه متكهن او منجم!!
قاتل الله الهوى ماذا يفعل باهله
3- قوله(( ومارايكم فى شيخكم الذى تهجم بطريقته الفجه الظالمه على شبكة سحاب....))
اقول يصدق على ردك هذا ما قاله القائل:
بلاء ليس يعدله بلاء****** عداوة غير ذى حسب ودين
يبيحك منه عرضا تصنه*****ويرتع منك فى عرض مصون
اذكر هذا الجاهل ان هناك فرق بين ان يرد عالم معروف بعلمه ومكانته مرموقة بين علماء السنه وبين ان يرد جاهلا مجهول الحال والذات!!!
فرق ان يتكلم الشيخ فالح او الشيخ ربيع او الشيخ عبيد او الشيخ فوزى الاثرى! وبين ان يتهاجم هذا المسمى بابى المكرمات
ام ترى الامر سواء فاولله عندها تكون الطامه الكبرى والرزية العظمى.
وان كنت ترى الفرق فاسكت _رزقك الله العلم النافع_وهذب قلمك واناملك وازجرهما عن الطعن فى العلماء وتأدب فالشيخ فالح _سلمه الله_ ليس شيخى وحسب بل هو شيخ كل من انتسب الى اهل السنه والجماعه وهو من علماء المسلمين كما افادنا بهذا الشيخ العلامه :عبيد الجابرى فهل الشيخ الجابرى!! حدادى اعلمنا بهذا و لاتتريث ، لا حول ولا قوة الا بالله
وليست مستبعده فقد طعن احد اخوانك فى الشيخ فوزى الاثرى وننتظر الباقى!
واحيطك علما ان الشيخ ربيع من خواص علمائنا كما ان علماء السنه كلهم قدوتنا ونرى حبهم قربة الى الله ومن بغضهم او طعن فيهم فهو منحرف ضال، مهما كان الخلاف بينهم ومهما رد بعضهم على بعض ولا نستغل الخلاف الدائر بينهم لتحقيق اهدافنا الخاصه
3-قوله :((جوابى المختصر عن.....))
اقول له اننا ضربنا هذا مثلا عندما ضرب صاحبكم امثاله ويبقى الله الحق ويخزى الباطل
ام ترى ان ما ضربه قد وقع.
ومع هذا فما ضربناه موجودا ولكن عند من له ادنى اهتمام بامور الساحه ليس عند امثالك الذى اعطى نفسه ما لم تعطها وشبعها بالمدح والتعاظم
فقدقال الشيخ ابن باز-رحمه الله- عن سيد قطب:مسكين ضائع فى التفسبر
وقال عن عبد الله الحبشى:فهى طائفه ضاله ورئيسهم المدعو عبد الله الحبيشى معروف بانحرافه وضلاله
وقال عن الطحان: كلامه كلام المجانين والرافضه
فهل ترى ان هذه الاقوال مفسرة
فان كنت ترى فقد تكلم الشيخ سلمه الله بعبارات اقوى من ذلك فلماذا يطرح صاحب مكرماتكم سفاهته!!
وقولك ان الشيخ من اشد الناس محاربة للحداد ومن يسير على منهجه اليوم
يا اخى من اين لك هذه التخرصات
ما ندين الى الله به ان الحداد مبتدع منحرف عن الجاده
وما ندين الله به ان فاروق الغيثى متعالم طعن فى خيرة اهل السنه واصفياؤهم
لكن لا تورد ماليس لك به علم
وتذكر ان الله محاسبك
4-ثم وجه نصيحته الذهبيه بان طالبنا ان نلزم بيوتنا وان نضبط مسائل التقليد التى لم يذكرها فى سياق رده الاعرن الساذج
لاننى لا حظت انه ليس اهل لذلك ولكنه ورط نفسه
واقول له لقد ذكرت ما قاله الامام ابن القيم والامام الشاطبى و وغيرهما من العلماء،فلماذا لم تتحفنا بنقل واحد عن من هو فى قدرهما
ولماذا المبارزه من وراء الجدران
ابرز لنا ادلتك واحاجيجك والا فالزم الادب واترك هذا الاسلوب الذى ما عاهدناه الا من الماربى ومن هو على شاكلته
4-قوله:(( اظهرت جهلا واضحا باصول منهجكم))
وهو يعنى بالطبع المنهج الحدادى الذى رمانا به كذبا وزورا والله يعلم من هو احق بهذا اللقب والله عزيز ذو انتقام
وسنقف امام الله وساخصمك الى ربى بما افتريته على من الاباطيل والتخرصات
لعمرك ان الظلم شؤم***ولازال المسىء هو الظاوم
ويوم الدين لديان نمضى*** وعند الله تجتمع الخصوم
اما منهجنا فالحمد الله هو المنهج السلفى الذى نذب عنه وسنذب عنه ما يدفعه من هو مثلك من الزور والبهتان
وقد شحن هذا الرجل كل مقاله بردود منحرفه ضاله واباطيل ما انزل الله بها من سلطان
ولكننى انصحه ان يترك هذا الاسلوب الشائن فانه قد فضحه وفضح صاحبه ابو المكرمات الذى حتى هذه الساعه لم نرى له رد على ما كتب اليه
واسال الله ان يرزقكما العلم النافع والفهم الصحيح وان يرزقك يا مستعجل الصدق
هذا ما عندىوحسبنا الله ونعم الوكيل
وكتبه ابو اسحاق العمرى
