الرّد الوافي على من زعم بأنّ ابن باديس سلفيّ

بـسـم اللّـه الـرحـمـن الـرّحـيـم


إنّ الحمد لّله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باللّه من شرور أنفسنا ومن سيّئات أعمالنا، من يهده اللّه فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أنّ لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله. يا أيّها الّذين آمنوا اتّقوا اللّه حقّ تقاته ولا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون (1) يا أيّها النّاس اتّقوا ربّكم الّذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبثّ منهما رجالا كثيرا ونساء، واتّقوا اللّه الّذي تساءلون به والأرحام إنّ اللّه كان عليكم رقيبا (2)  يا أيها الّذين آمنوا اتقّوا اللّه وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع اللّه ورسوله فقد فاز فوزا عظيما.(3)

أمّا بعد.. فإنّ أصدق الحديث كتاب اللّه، وأحسن الهدي هدي محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم، وشرّ الأمور محدثاتها وكلّ محدثة بدعة، وكلّ بدعة ضلالة، وكلّ ضلالة في النّار...

في الفترة الأخيرة، بدأت تسري في أوساط الشّباب السّلفي في بلادنا ظاهرة غريبة، مفادها أنّ الدّعوة السّلفية انبثقت جذورها من جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وبدأت هذه الأقوال تنتشر على ألسنة طلاّب العلم في خطبهم أو دروسهم، وحتّى في بعض مقالاتهم، الأمر الّذي جعلني أقف أمام هذه الظّاهرة موقف الباحث المنصف، الّذي ينشد الحقّ ويطلبه ثمّ يسارع إلى نشره بالأدلّة البيّنة الّتي لا يعتريها كدر..وعلى الرّغم من شهرة الشّيخ "ابن باديس" رحمه اللّه، إلاّ أنّ هذه الشّهرة لاتجعلنا نحكم بسلفيّة الرّجل والقطع بها دون أن نتّفق جميعا على نقاط محدّدة، وهذه النّقاط تتمحور فيما يأتي :

ما هو مفهوم السّلفية الّتي ندعو إليها ؟ وما مفهوم السّلفية عند البعض ؟ ولماذا برزت هذه الظّاهرة (ظاهرة نسبة السّلفية في الجزائر "لابن باديس" رحمه اللّه)، وماهي دوافعها وأهدافها ؟ ولماذا لم تجر دراسة دقيقة لشخصية "ابن باديس" رحمه اللّه وفق ضوابط سلفيّة حقيقية ثمّ يأت الحكم بعدها عليه في نهاية المطاف للخروج بنتيجة ؟ فإمّا الحكم بسلفيته مطلقا، وإمّا أنّ الرّجل صاحب سلفيّة فيها دخن، وإمّا خلع ثوب السّلفية عنه بالكلية..ولقد رجعت إلى كتب الرّجل وقرأت الكثير منها، فوجدت فيها مسائل وأقوالا جانب فيها هذا الشّيخ الصّواب، وإنّني أعلم علم اليقين أنّ كلّ إنسان يؤخذ من كلامه ويترك إلاّ النّبيّ المصطفى صلّى اللّه عليه وسلم، إلاّ أنّني وجدت أنّ هذه الأخطاء كبيرة وليست من النّوع الّذي يستهان به. ومن أجل أن أقف مع الشّيخ "ابن باديس"، ومع غيره من علماء جمعيته آثرت الـكتابة في هذا الموضوع متوكّلة على اللّه عزّوجلّ، وراجية منه العون في سبيل إنجاز بحثي هذا حتّى لا تختلط الأمور ببعضها، فـيُحكم على السّلفي بالمروق عن سلفيته ويحكم على من لم يكن سلفيّا بالسّلفية، فتضطرب الأمور بسبب ذلك اضطرابا لا نظير له، وتختل المعايير والضّوابط والموازين ـ فاللّه أسأل أن يوفّقني ويجعل هذا البحث يحمل حقا فلا أقع في ظلم العباد، إنّه نعم المولى ونعم المجيب ـ


كتبته :
– أم أيوب نورة حسن غاوي –

نجد أن نافخ الكير قد تفطن لهذا الداء حيث قال:

الكاتب : [ نفح الطيب ]
2004-07-08 03:19 Pm المشاركات : 783



لماذا حاول البعض ((إعادة )) النقاش في (( سلفية )) ابن باديس بعد أن اتضح أن سلفيته هي تلك السلفية التي كان يدندن حولها جمال الدين الإيراني الماسوني و محمد عبده و و رشيد رضا و شيوخ الزيتونة المتأثرين بسلفية (( العروة الوثقى )) و ما شابهها ؟
هل ((الاصرار)) على إحياء هذا الموضوع (( مصيري )) إلى هذه الدرجة الكبيرة ؟؟
إنني بدأت أستريب من عودة المكائد (( الجزأرية )) بثوب السلفية

ــــــــــــــــــــ

قلت : ظاهر كلامك أنك حكمت على ثلة من المجاهيل في الجزائر بأنهم جزأرة مع أن الشيخ ربيع - وفقه الله - عينهم علماء وذلك في مكالمة نشرت في سحاب وفضّل الرجوع إليهم على الرجوع إلى الشيخ فالح - حفظه الله - فكيف خالفت الشيخ ربيع يا نافخ الكير وحكمت عليهم بأنهم جزأرة؟؟؟ ثم ما هذا التناقض ، توافق الشيخ ربيع عندما أثنى عليهم وعدهم من السلفيين بل من العلماء ، ثم تشكك في سلفيتهم بقولك:( إنني بدأت أستريب من عودة المكائد (( الجزأرية )) بثوب السلفية) مع أن الذي سماهم جزأرة هو الشيخ فالح - حفظه الله - فما هذا التناقض الواضح الفاضح ... فبين لنا هل هم سلفيون أم جزأريون؟؟؟

ويزيد نافخ الكير فيحكم عليهم ويخالف الشيخ ربيع فيقول ردا على أحدهم :

الكاتب : [ نفح الطيب ]
2004-07-09 12:01 Am المشاركات : 783


قلت : (( و كل ما حصل لي أنني في حيرة من أمري بعد موقف والدنا الشيخ ربيع متعنا الله به حيث نصحنا بالإلتفاف حول مشائخ العاصمة و كلكم على دراية بهذا.))

الجواب : ما دخل كلام الشيخ ربيع في ابن باديس ؟؟
ابن باديس بعيد عن السلفية إنما هو رجل سياسي تجميعي شبيه بجماعة الإخوان المسلمين

وقال أيضا بإسم آخر :
الكاتب : [ أبوعبدالحي صابر الهذلي ]
2004-07-08 08:36 Pm المشاركات : 424



قلت : ( و كل ما حصل لي أنني في حيرة من أمري بعد موقف والدنا الشيخ ربيع متعنا الله به حيث نصحنا بالإلتفاف حول مشائخ العاصمة و كلكم على دراية بهذا)

أقول : ما علاقة كلام الشيخ ربيع عن دعاة الجزائر بسلفية ابن باديس ؟؟
يا أخي ابن باديس لا علاقة له بالسلفية و من قاله بسلفيته فهو لا يعرف السلفية


ـــــــــــــــــــــــــــ

قلت: نعم صدقت، يا نافخ الكير حين قلت: ( أخي ابن باديس لا علاقة له بالسلفية و من قاله بسلفيته فهو لا يعرف السلفية ) وأنت تعرف أن كل الذين عينهم الشيخ ربيع في الجزائر وأثنى عليهم وعدهم علماء يثنون على بن باديس ويشهدون له بالسلفية ، فلما لم تحكم عليهم بهذا الحكم (و من قاله بسلفيته فهو لا يعرف السلفية ) وقلدت الشيخ ربيع تقليدا أعمى ،( رمتني بدائها وإنسلت ) ، وهذه المواقف منك تبين هشاشة منهجك و إضطرابك وتناقضك والله المستعان .

وقد تفطن لهذا الداء أيضا صاحبك في الدرب - إن لم نقل أنه نفس الشخصية تكتب بإسم آخر- أحمد سعد حيث قال معلقا :
الكاتب : [ أحمد سعد ]
2004-07-07 09:27 PM المشاركات : 145



من قال بأن ابن باديس سلفي فهو لا يعرف السلفية و لا يعرف الخلفية

مثله كمثل رشيد رضا و قد بين الشيخ مقبل حقيقة سلفية رشيد رضا

أما الذين يزعمون أن ابن باديس سلفي فهي جزأرة جديدة بثوب سلفي

وقال أيضا :

الكاتب : [ أحمد سعد ]
2004-07-09 02:52 AM المشاركات : 145


أخي البراء قلت : ( ووصلتني معلومات مؤخرا انهم حفظهم الله لا يتكلمون في الشيخ ابن باديس إلا خيرا فانتبه .)

أقول : و هل كل ما يصلك عنهم حق ؟؟

جعل ابن باديس من السلفيين ضرب من الخيال و جزأرة بثوب السلفية هذا الذي ادين الله به و لا لن ألتفت لغير هذا حب من حب و سخط من سخط

ــــــــــــــــــــــ
قلت : لما إذا قلدت الشيخ ربيع - وفقه الله - تقليدا أعمى حين عين هؤلاء الأشخاص أنهم علماء سلفيين وظاهر كلامك أنك تعنيهم حين قلت ( جزأرة جديدة بثوب سلفي )وحين قلت أيضا : (جعل ابن باديس من السلفيين ضرب من الخيال و جزأرة بثوب السلفية هذا الذي ادين الله به و لا لن ألتفت لغير هذا حب من حب و سخط من سخط ) فإن لم تكن تعنيهم فمن تعني ؟ ويدخل في حكمك هذا المميع عبد المالك رمضاني لأنه يدافع عنه ويستميت في الدفاع عنه حتى أنقذه من الحزبي بشر البشر وغيره حين جعل الجبهة الإسلامية للإنقاذ إمتداد إلى الجمعية الإخوانية ، سبحان الله العظيم ، تناقضاتهم لا تنتهي وليس لها حد ، لاحول ولا قوة إلا بالله ، لكن لا يستغرب منكم هذه التصرفات فأنتم الذين رضيتم أن تكون الكلمة والسكوت والتألق إلا للشيخ ربيع فقط فإن سكت سكتم وإن تكلم تكلمتم وقال شاعركم :

وتألَّقَ فالناسُ دون الربيع ********** كجيدٍ تَعَطَّلَ منه الحُلي

نعوذ بالله من الغلو والتقليد الأعمى.

تصحيح المفاهيم وزوال الإلباس ومراجعات نافخ الكير في كلامه عن من يأييد بن باديس والجمعية الإخوانية :


قال نافخ الكير :

(أنا عندما وصفت من (( يثير )) موضوع (( سلفية ابن باديس )) لم أقصد من زكاهم (( الشيخ ربيع )) حفظه الله و رد (( ظُلم )) من ظلمهم من غلاة الحدادية من الدعاة السلفيين عندنا في (( الجزائر فهؤلاء لا ألزمهم أن يقولوا بقولي إنما أقصد ((السروريين )) الذين يتمسكون بقولهم بأن ابن باديس سلفي .
لكن لا أُمنع من(( تخطئة )) كل من ينسب (( ابن باديس )) إلى السلفية و أوضح له خطأ قوله بالدليل و البرهان كما هو منهج أهل السنة و قد فعلها الشيخ مقبل مع (( رشيد رضا )) و غيره مع آخرين نُسبوا خطأ أو مكرا إلى السلفية .)

قلت : إذا لا تلزمهم بقولك في بن باديس والجمعية الإخوانية ،- مع أن الشرع هو الذي يلزمهم بالأخذ بهذا الحكم- فلما تلزم وترهب الذين يكتبون في شبكة الأثري والناس جميعا أن يأخذوا بحكم الشيخ ربيع - وفقه الله – تقليدا أعمى في الشيخ فالح – حفظه الله وأيده – تناقض واضح فاضح.
ومن يأيد ويقرض لهؤلاء السروريين الذين يكتبون في هذه المواضيع أنت تعرف أنه فركوس المنكوس فلما تستر عليه، نعم ولا تمنع من تخطأتهم...سبحان الله ، كيف تخالف الشيخ ربيع – وفقه الله – هل سبقك إلى هذه التخطئة؟؟؟

قال ناقخ الكير :
(و الحمد لله كما (( نتصدى )) اليوم لمكائد أهل الغلو المتسترين بالسلفية و نستريب منهم نستريب أيضا ممن يتبنى أفكار الإخوان الأقلميين و نعاملهم بقواعد اهل السنة لا قواعد غلاة الحدادية .
فهناك باب عظيم يسمى (( باب الأسماء و الحكام )) و قد تركنا التبديع و التكفير لمن هو أهل له من كبار علماء السلفية)

قلت : سبحان الله ما هذا التناقض في أول الأمر قلت لا أمنع من تخطئتهم والأن تصفهم أنهم ( إخوان إقلميين )
كيف خالفت الشيخ ربيع الذي عينهم علماء سلفيين وقد قال شاعركم :
وتألَّقَ فالناسُ دون الربيع ********** كجيدٍ تَعَطَّلَ منه الحُلي
وتعاملهم بقواعد أهل السنة والجماعة باب الأسماء والأحكام، ما شاء الله حدادي مثلك يعرف هذا الأصل ويطبقه ، إن واقعك يشهد عكس ذلك وتبديعك وتضليلك للشيخ فالح وأتباعه السلفيين أكبر شاهد على تناقضك وكذبك فيما تدعيه من مراعاة لهذه الأمور،فهلا طبقته علينا وحذرت منا من باب الأسماء أم حلال على بلابله الدوح...وأسألك سؤالا من أين تعلمت هذا الأصل هل من الشيخ ربيع – وفقه الله -؟؟ لأن الشيخ ربيع فيما أعلم يبدع كل من وقع في بدعة الإخوان والتبليغ والجزأرة الإقليميون دون تفصيل في المسألة ، أما الذي فصل في هذه المسألة كما تعلم هو الشيخ فالح – نصره الله - ومرضعة الأبوة لا تعق ، فكن منصفا وقل تعلمتها من الشيخ فالح - رفعه الله -.

قال نافخ الكير :
(و مَن زكاهم الشيخ ربيع و دافع عنهم فلا (( مجال )) للطعن فيهم و الحط من قدرهم و هم بشر يصيبون و يخطؤون فلا نسقطهم لمجرد خطأ يُتجنب إذا نصحهم فيه لا كما فعل فالح الحربي و جرأ عليهم (( غلمان )) الحدادية .)

قلت : الشيخ فالح – حفظه الله – لم يطعن فيهم كما تعلم بل تكلم وحذر منهم من باب الأسماء أي حكم عليهم حكما وصفيا ، كما أشرتَ أنفا إلى أنه ( باب عظيم ) أما قولك فلا مجال للطعن فيهم والحط من قدرهم نعم صدقت السكوت والكلام والطعن للشيخ ربيع فقط قال شاعركم :
وتألَّقَ فالناسُ دون الربيع ********** كجيدٍ تَعَطَّلَ منه الحُلي
ولا ندري من هم الغلمان الذين بدعوهم وهجروا أتباعهم آ سلفيين أم الغلاة الحداديين مثلك؟؟؟

قال نافخ الكير :

(أشهد الله بأنني راض منصاع باطنا و ظاهرا بما أوصى به الشيخ ربيع حفظه الله خاصة بما أوصى به عن (( دعاة الجزائر )) .
و ليس فيهم (( ابن باديس )) و لا يضرني إن فصل فيهم العلماء الكبار و بينوا (( حقيقته )) و أنا من الآن (( مقرٌ )) بما يقولونه و (( مُتهم )) لرأيي طاعة لورثة الأنبياء و الحمد لله .)
قلت : ما هذا الغلو المشين ( راض منصاع باطنا وظاهرا ) هل خفت أن يسيؤا بك الظن الغلاة السحابيون لأنهم معروفين لا يحكمون على الظاهر حتى تكن لهم بما في باطنك من الإنصياع والإنقياد للشيخ ربيع قال شاعرهم :
هجرت الربيع فصرت الوضيع...
نعم مقلدا تقليدا أعمى ، وليس متهما لرأيي ، لا فرق بين مقلد وبهيمة...
والحمد لله رب العالمين .

المفرق
جزاك الله خير

إعترض صاحب نافخ الكير لا تستعجل بتعليق ساذج يدل على جهله قال :

(أقول : جمعية العلماء المسلمين الجزائريين حتى ’’ الإخوان ‘‘ لا يعدونها منهم و لا تسير على منهجهم، و لجهله ضمها إليهم على طريقة غلاة الحدادية .
و لا أدري مَن سبقه إلى القول بأنها جمعية إخوانية ؟
هو الجهل الذي يدفع صاحبه إلى القول بلا علم، و أنا أنصحه بأن يترك الردود التافهة التي يكتبها فهي مضيعة للوقت و الجهد.
جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، دمعيةٌ تلفيقية جمعت كل النحل و الفرق لأن منهجها سياسي متكتم و تأسست بالتقريب في الفترة تأسيس الإخوان في مصر .)
قلت : جمعية العلماء المسلمين هي جمعية إخوانية سياسية تأثرت بدعوة حسن البنا زعيم الإخوان في مصر فأرادت أن تأسس في الجزائر حزبا كحزب الإخوان المسلمين، والدليل على ذلك أن أحد أعضاء الجمعية كان عضو من أعضاء الإخوان المسلمين وهو الصوفي الفضيل الورتلاني فقد ذكر في ترجمته أنه كان ملازما لحسن البنا زعيم الإخوان وذكر هذا أيضا الإخواني القرضاوي في (مذكرات القرضاوي) حيث قال:

(زيارة الورتلاني وتوصيته بالأقصري:

وفي تلك الفترة زرت الداعية المجاهد الشيخ الفضيل الورتلاني، أحد رجالات الجزائر ومجاهدي علمائها المرموقين، وقد كنت لقيته من قبل في بيروت في رحلتي الشامية السابقة، وكانت هذه الزيارة بناء على طلبه.

وقد عاد من بيروت معززًا مكرمًا من رجال ثورة يوليو باعتباره أحد رموز الجهاد الوطني والعربي، وقد رجا أن يراني في القاهرة حين يعود إليها، وقد أرسل إليّ لأزوره حيث يقيم، فاصطحبت أخي محمد الدمرداش، وذهبت لزيارته، وحدثنا عن بعض تجاربه في حياته الحافلة، وهي مثيرة وخصبة، وسألته أن يحدثنا عن شيخه الشيخ عبد الحميد بن باديس مؤسس (جمعية علماء الجزائر) التي قامت بدور معروف غير منكور في نهضة الجزائر، وأعادتها إلى هويتها العربية الإسلامية، بعد استماتة فرنسا في القضاء على هذه الهوية بالفرنسة التي تريد أن تلغي -أول ما تلغي- الإسلام والعروبة من الجزائر، وقام الشيخ ابن باديس، وإخوانه البشير الإبراهيمي، والعربي التبسي، وغيرهم بمقاومة الفرنسة، بحركته التعليمية التربوية التثقيفية في كل ربوع الجزائر، وأنشأ الشيخ ابن باديس نشيده الذي كان يحفظه الجزائريون ويرددونه:

شعب الـجزائر مسلـم وإلى العـروبة ينتسب

من قال: حاد عن أصله أو قال: مات، فقد كذب

وأسَّس ابن باديس مجلة (الشهاب) التي كان يكتب فيها هو وإخوانه لتعميق فكرتهم، وتوصيلها إلى الشعب الجزائري.

وتحدث الشيخ الفضيل طويلاً عن شيخه بإعجاب وحب، وأنه كان يحوِّل دروسه كلها بقدرة فائقة إلى دروس تربوية ودعوية.

ومما ذكره لنا: أن ابن باديس كان يشرح لهم (الألفية) في النحو، ووقف عند البيت الأول فيها، وهو الذي يقول:

كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم
فبعد أن شرح الشيخ البيت من الناحية النحوية، عرج على الناحية التربوية فقال: انظروا إلى براعة الاستهلال في هذا البيت، فهو يقول: كلامنا لفظ مفيد، إنه يتكلم عن الجماعة المسلمة؛ ليعلن أنها لا تَهرفُ بما لا تعرف، ولا تلقي الكلام جزافًا، ولا تقول ما يضرها في دينها أو دنياها، إن كلامها (لفظ مفيد) ليس عبثًا ولا ضارًّا.

ثم اختار التمثيل بكلمة (استقم)، وهي التي أمر الله بها رسوله (صلى الله عليه وسلم) في كتابه: "فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْت" (هود: 112)، وأوصى بها رسوله من سأله من أصحابه عن وصية جامعة، فقال: "قل: آمنت بالله ثم استقم" رواه مسلم.

وذكر لنا أشياء من هذه المواقف، تُعَدُّ غاية في الروعة.

وفي هذا اللقاء حاول الشيخ الورتلاني أن يملأني ثقة بنفسي، فقال: أرى فيك متشابهًا من الأستاذ حسن البنا، وهذا يلقي عليك تبعات، فقلت له: يا أستاذ وأين يوسف القرضاوي من الأستاذ حسن البنا؟ وأين الثرى من الثُّريا؟

فثار عليَّ وقال: لا تحقر نفسك، إن حسن البنا عنده قدرات ليست عندك، وأنت عندك قدرات ليست عنده، ومجموع مواهبك يؤهلك لتقوم بدور، فلا تنسحب منه، ولا تبخس نفسك حقها.

قلت: أسأل الله أن يجعلني أهلاً لثقتك وحسن ظنك.

قال: ستثبت لك الأيام حسن ظني؟

قلت: أرجو الله. وقد قرأت في حِكَم ابن عطاء الله السكندري: إن الناس يمدحونك لما يظنونه فيك، فكن أنت ذامًّا لنفسك لما تستيقنه منها، أجهل الناس من ترك يقين نفسه لظن ما عند الناس.

قال: وهذا يزيدني ثقة بك.

وكان أخي الدمرداش يستمع إلى حديثه عني، وهو منفرج الأسارير، فقد كان -رحمه الله- شديد الحب لي، والاعتزاز بي، إلى حد الإسراف أحيانًا.

وفي نهاية اللقاء قال لي: هنا أحد إخواني من شباب علماء الجزائر النابهين، وقد جاء ليكمل دراسته بالأزهر، وهو من قريتي، ولا آمن أن يعيش مع أحد من مصر إلا معك، فأنا أوصيك به خيرًا، ولعلها تكون فرصة له لينهل منك شخصيًّا ومن الإخوان وروحهم بصفة عامة، وكان هذا الأخ في الخارج فناداه فحضر، وقال: هذا هو (محمد الأقصري) أمانة في عنقك.)إهـ

قال صاحب نافخ الكير لا تستعجل حول الجمعية: (جمعت كل النحل و الفرق لأن منهجها سياسي متكتم و تأسست بالتقريب في الفترة تأسيس الإخوان في مصر .) إذا تلك الفترة تجعلنا لا نستبعد أنها تأثرت بدعوة الإخوان المسلمين مع وجود تلك القرينة الأولى السالف ذكرها وهو إندماج أحد أعضائها في حزب الإخوان.

ما يبلغ الأعداءُ من جاهل ما يبلغ الجاهلُ من نفسه
وصلى الله على نبينا محمد وسلم عليه تسليما كثيرا.

أحسنت يا مفرق .

وجزى الله خيراً الأخت أم أيوب على هذا المقال فلقد كنت أبحث عنه , فأين أبي عبدالباري الجزائري الذي فضحنه النساء قبل الرجال .

فضلاً عن أهل البدع أصحاب الجمعيات , فهل له أن يدس رأسه في التراب ترّب الله رأسه ولسانه عن الصالحين أمثال الشيخ فالح الذي بيّن زيغه بحق فقام ينتصر لنفسه هذا بطريقة أطفال الشوارع , أفلا يستحي يسمي نفسه شيخ .

بسم الله الرحمن الرحيم
أعلم رحمني الله وإياك أن هذه الرسالة قد زكاها العلامة فالح بن نافع الحربي في شريط رقم 8 / وهذا غالب الظن / بعنوان الردود و التعقيبات - سلسلة - / تسجيلات أهل الحديث* , و للعلم أن الأخت أم أيوب قد زكاها فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في تقريظه لكتاب /أضواء سلفية عل العقيدة الإخوانية /
و الله الموفق

للرفع ..........

يرفع للاهمية والفائدة ...............

مؤخرا ذهب الرمضاني و عويسات و غيرهم من دعاة الجزأرة و الإرجاء إلى مؤتمر حو ل البشير الإبراهيمي .
فلعلهم سيأتون بشيئ جديد أم سيبيضون صفحات الإبراهيمي .
و قد إلتقت الجزأرتين الخارجية و المتمرجئة من أجل أن لا يقولو كلمة حق في الشيخ نصيحة لعباد الله.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصميلي

بسم الله الرحمن الرحيم
أعلم رحمني الله وإياك أن هذه الرسالة قد زكاها العلامة فالح بن نافع الحربي في شريط رقم 8 / وهذا غالب الظن / بعنوان الردود و التعقيبات - سلسلة - / تسجيلات أهل الحديث* , و للعلم أن الأخت أم أيوب قد زكاها فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في تقريظه لكتاب /أضواء سلفية عل العقيدة الإخوانية /
و الله الموفق

---

وهذا يكفي دلالة على ان الرجل ليس بسلفي مادام الشيخ فالح - حفظه الله - زكى الرسالة.
فهو الخبير في امور المنهج .
وجزى الله خيرا الاخت "ام ايوب "خير الجزاء في الدنيا والآخرة على هذا الرد الذي دك حصون الجزأرة عندنا هنا في الجزائر .

من علم حجة على من لم يعلم يااهل الجهل والهوى .
فالادلة قائمة على ان الرجل ليس بسلفي.
فجزى الله الاخت " ام ايوب "خير الجزاء في الدنيا والآخرة على هذا الرد الذي افحم الجزأرة عندنا في الجزائر.

يرفع ليراه الجزأرة عندنا في الجزائرك"فركوس وعبد الغني عويسات وعزالدين رمضاني ووو.....غيرهم" لعلهم يتوبوا ويرجعوا عن تزكيتهم لهذا الرجل." ابن باديس".
فالادلة واضحة وجلية لكل سلفي بان الرجل ليس بسلفي.والله المستعان.

يرفع للفائدة والاهمية.

رحم الله تعالى أختنا الفاضلة أم أيوب نورة حسن غاوي.