قل للطبيب تخطفته يد الردى ..

[poem font="Simplified Arabic,4,darkblue,normal,normal" bkcolor="coral" bkimage="backgrounds/27.gif" border="double,9,sienna" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
بك أستجير ومن يجير سواكا=
فأجر ضعيفا يحتمي بحماك
إني ضعيف أستعين على قوى=
ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا
أذنبت ياربي وآذتني ذنوب =
مالها من غافر إلا كا
دنياي غرتني وعفوك غرني =
ماحيلتي في هذه أو ذا كا
لو أن قلبي شك لم يك مؤمنا =
بكريم عفوك ما غوى وعصاكا
يا مدرك الأبصار ، والأبصار =
لا تدري له ولكنه إدراكا
أتراك عين والعيون لها مدى =
ما جاوزته ، ولا مدى لمداكا
إن لم تكن عيني تراك فإنني =
في كل شيء أستبين علاكا
يامنبت الأزهار عاطرة الشذا =
هذا الشذا الفواح نفح شذاكا
يامرسل الأطيار تصدح في الربا =
صدحاتها إلهام [. ...]
يامجري الأنهار : ماجريانها =
إلا انفعالة قطرة لنداكا
وتركت أنسي بالحياة ولهوها =
ولقيت كل الأنس في نجواكا
ونسيت حبي واعنزلت أحبتي =
ونسيت نفسي خوف أن أنساكا
أنا كنت ياربي أسير غشاوة =
رانت على قلبي فضل سناكا
واليوم ياربي مسحت غشاوتي =
وبدأت بالقلب البصير أراكا
ياغافر الذنب العظيم وقابلا =
للتوب: قلب تائب ناجاكا
أترده وترد صادق توبتي =
حاشاك ترفض تائبا حاشاك
يارب جئتك نادماً أبكي على =
ما قدمته يداي لا أتباكى
أخشى من العرض الرهيب عليك =
يا ربي وأخشى منك إذ ألقاكا
يارب عدت إلى رحابك تائباً =
مستسلما مستمسكاً بعراكا
مالي وما للأغنياء وأنت =
يا رب الغني ولا يحد غناكا
مالي وما للأقوياء وأنت =
يا ربي ورب الناس ماأقواكا
مالي وأبواب الملوك وأنت من =
خلق الملوك وقسم الأملاكا
إني أويت لكل مأوى في الحياة =
فما رأيت أعز من مأواكا
وتلمست نفسي السبيل إلى النجاة =
فلم تجد منجى سوى منجاكا
وبحثت عن سر السعادة جاهداً =
فوجدت هذا السر في تقواكا
فليرض عني الناس أو فليسخطوا =
أنا لم أعد أسعى لغير رضاكا
أدعوك ياربي لتغفر حوبتي =
وتعينني وتمدني بهداكا
فاقبل دعائي واستجب لرجاوتي =
ماخاب يوما من دعا ورجاكا
يارب هذا العصر ألحد عندما =
سخرت ياربي له دنياكا
علمته من علمك النوويَّ ما =
علمته فإذا به عاداكا
ما كاد يطلق للعلا صاروخه =
حتى أشاح بوجهه وقلاكا
واغتر حتى ظن أن الكون في =
يمنى بني الانسان لا يمناكأ
و ما درى الانسان أن جميع ما =
وصلت إليه يداه من نعماكا؟
أو ما درى الانسان أنك لو أردت =
لظلت الذرات في مخباكا
لو شئت ياربي هوى صاروخه =
أو لو أردت لما أستطاع حراكا
يأيها الانسان مهلا وائتئذ =
واشكر لربك فضل ماأولاكا
واسجد لمولاك القدير فإنما =
مستحدثات العلم من مولاكا
الله مازك دون سائر خلقه =
وبنعمة العقل البصير حباكا
أفإن هداك بعلمه لعجيبة =
تزور عنه وينثني عطفاكا
إن النواة ولكترنات التي =
تجري يراها الله حين يراكا
ماكنت تقوى أن تفتت ذرة =
منهن لولا الله الذي سواكا
كل العجائب صنعة العقل الذي =
هو صنعة الله الذي سواكا
والعقل ليس بمدرك شيئا اذا =
مالله لم يكتب له الإدراكا
لله في الآفاق آيات لعل =
أقلها هو ما إليه هداكا
ولعل ما في النفس من آياته =
عجب عجاب لو ترى عيناكا
والكون مشحون بأسرار إذا =
حاولت تفسيراً لها أعياكا
قل للطبيب تخطفته يد الردى =
ياشافي الأمراض : من أرداكا؟
قل للمريض نجا وعوفي بعد ما =
عجزت فنون الطب : من عافاكا؟
قل للصحيح يموت لا من علة =
من بالمنايا ياصحيح دهاكا؟
قل للبصير وكان يحذر حفرة =
فهوى بها من ذا الذي أهواكا؟
بل سائل الأعمى خطا بين الزَّحام =
بلا اصطدام : من يقود خطاكا؟
قل للجنين يعيش معزولا بلا =
راع ومرعى : مالذي يرعاكا؟
قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء =
لدى الولادة : مالذي أبكاكا؟
وإذا ترى الثعبان ينفث سمه =
فاسأله : من ذا بالسموم حشاكا؟
وأسأله كيف تعيش ياثعبان أو =
تحيا وهذا السم يملأ فاكا؟
وأسأل بطون النحل كيف تقاطرت =
شهداً وقل للشهد من حلاَّكا؟
بل سائل اللبن المصفى كان بين =
دم وفرث مالذي صفاكا؟
وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا =
ميت فاسأله: من أحياكا؟
وإذا ترى ابن السودِ أبيضَ ناصعاً =
فاسأله : مِنْ أين البياضُ أتاكا؟
وإذا ترى ابن البيضِ أسودَ فاحماً =
فاسأله: منْ ذا بالسواد طلاكا؟
قل للنبات يجف بعد تعهد =
ورعاية : من بالجفاف رماكا؟
وإذا رأيت النبت في الصحراء يربو =
وحده فاسأله : من أرباكا؟
وإذا رأيت البدر يسري ناشرا =
أنواره فاسأله : من أسراكا؟
وأسأل شعاع الشمس يدنو وهي أبعد =
كلّ شيء مالذي أدناكا؟
قل للمرير من الثمار من الذي =
بالمر من دون الثمار غذاكا؟
وإذا رأيت النخل مشقوق النوى =
فاسأله : من يانخل شق نواكا؟
وإذا رأيت النار شب لهيبها =
فاسأل لهيب النار: من أوراكا؟
وإذا ترى الجبل الأشم منا طحاً =
قمم السحاب فسله من أرساكا؟
وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال =
جرى فسله؟ من الذي أجراكا؟
وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج =
طغى فسله: من الذي أطغاكا؟
وإذا رأيت الليل يغشى داجيا =
فاسأله : من ياليل حاك دجاكا؟
وإذا رأيت الصبح يُسفر ضاحياً =
فاسأله: من ياصبح صاغ ضحاكا؟
هذي عجائب طالما أخذت بها =
عيناك وانفتحت بها أذناكا!
والله في كل العجائب ماثل =
إن لم تكن لتراه فهو يراكا؟
يا أيها الإنسان مهلا مالذي =
بالله جل جلاله أغراكا؟
حاذر إذا تغزو الفضاء فربما =
ثآر الفضاء لنفسه فغزاكا؟
اغز الفضاء ولا تكن مستعمراً =
أو مستغلا باغيا سفاكا
إياك ان ترقى بالاستعمار في =
حرم السموات العلا إياكا
إن السموات العلا حرم طهور =
يحرق المستعمر الأفاكا
اغز الفضاء ودع كواكبه سوابح =
إن في تعوبقهن هلاكا!
إن الكواكب سوف يفسد أمرها =
وتسيء عقباها إلى عقباكا
ولسوف تعلم أن في هذا قيام =
الساعة الكبرى هنا وهناكا
أنا لا أثبط من جهود العلم أو =
أنا في طريقك أغرس الأشواكا
لكنني لك ناصح فالعلم إن =
أخطأت في تسخيره أفناكا
سخر نشاط العلم في حقل الرخاء =
يصغ من الذهب النضار ثراكا
سخره يملأ بالسلام وبالتعاون =
عالماً متناحراً سفاكا
وادفع به شر الحياة وسوءها =
وامسح بنعمى نوره بؤساكا
العلم إحياء وإنشاء وليس =
العلم تدميراً ولا إهلاكا
فإذا أردت العلم منحرفاً فما =
أشقى الحياة به وما اشقاكا[/poem]

شعر / قل للطبيب لإبراهيم علي بديوي

هذه القصيدة جميلة لكن يجب الإنتباه أخي بارك الله فيك لأن فيها أبيات تحوي عقائد ضلال يبدو أن كاتبها متصوف
لأنه وردت فيها أبيات تدل على عقيدة المتصوفة الضالة في محبة الله ، مثل :

ذقت الهوا مـراً ولـم أذق الهـوى *** يـارب حلـواً قـبـل أن أهـواكـا


هذا البيت تتجسد فيه فكرة الحب الإلهي عند المتصوفة ولا يفرقون بين حب الله وحب غيره حتى أنهم
يصرفون بعض القصائد في العشق والحب والغزل يجعلونها في محبة الله مثل قصائد مجنون ليلى
وقد كانت رابعة العدوية تسمى شهيدة الحب الإلهي ولها شعر في هذا كثير
ومنها تقول :
أحبك حبين حب الهوى وحب لأنك أهل لذاك
أما الذي هو حب الهوى فشغلي بذكرك عمن سواك
وأما الذي أنت أهل له فكشفك للحجب حتى أراك

تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا


وأيضا قول الشاعر :

أنا لست أخشى مـن لقـاء جهنـم
وعذابـهـا لكـنـنـي أخـشـاكـا


هذا البيت متوافق مع عقائد المتصوفة في محبة الله وانكارهم لعقيدة الخوف والرجاء وفي مقولتهم المشهورة (نحن لانعبدالله طمعا فى جنته ،ولاخوفا من ناره)

والله سبحانه وتعالى يقول عن أنبيائه :(إنهم كانوا يسارعون فىالخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين) "الأنبياء

رغبا في الثواب والجنة ورهبا من عذاب النار

وهذا يقول أنه لا يرهب نار جنهم ولا يطمع في الجنة

تعالى الله عما يصفون

جزاك الله خيراً على هذا التنبيه , فلقد تم حذف البيتان المذكوران .

ونرجوا من الجميع الانتباه فيما ينقلون حفظكم الله وبارك الله في الجميع (( الدين النصيحة )) .

أختى الكريمة بالنسبة لرابعة العدوية فكأنني سمعت أن ما يُنسب لها غير صحيح , وكل ذلك من تشويه الصوفية لها , هذا قد أخبرني أحد إخواني , حيث قرأ للإمام الذهبي دفاعاً عنها , ورد ما نُسب إليها من قصائد , فلعلكم تتأكدون عن سيرتها بارك الله فيكم .. والله أعلم .

نعم أنا بحثت كثيرا عن سيرة رابعة العدوية ووجدت أن هناك التباس بين رابعة البصرية ورابعة الشامية

ورابعة الشامية هي رابعة المتصوفة شهيدة الحب الإلهي والتي يذكرها ابو حامد الغزالي وابن عربي في كتبهم وهي الأشهر
وإليك ما كتب في سير أعلام النبلاء عنهما :



رابعة العدويةالبصرية الزاهدة العابدة الخاشعة أم عمرو رابعة بنت إسماعيل ولاؤها للعتكيين ولها سيرة في جزء لابن الجوزي.
قال خالد بن خداش: سمعت رابعة صالحاً المري يذكر الدنيا في قصصه فنادته: يا صالح من أحب شيئاً أكثر من ذكره.
وقال محمد بن الحسين البرجلاني: حدثنا بشر بن صالح العتكي قال: استأذن ناس على رابعة ومعهم سفيان الثوري فتذاكروا عندها ساعة وذكروا شيئاً من الدنيا فلما قاموا قالت لخادمتها: إذا جاء هذا الشيخ وأصحابه فلا تأذني لهم فإني رأيتهم يحبون الدنيا.
وعن أبي يسار مسمع قال: أتيت رابعة فقالت: جئتني وأنا أطبخ أرزاً فآثرت حديثك على طبيخ الأرز فرجعت إلى القدر وقد طبخت.
ابن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن الحسين حدثني عبيس بن ميمون العطار حدثتني عبدة بن أبي شوال وكان تخدم رابعة العدوية قالت: كانت رابعة تصلي الليل كله فإذا طلع الفجر هجعت هجعة حتى يسفر الفجر فكنت أسمعها تقول: يا نفس كم تنامين وإلى كم تقومين يوشك أن تنامي نومة لا تقومين منها إلا ليوم النشور".
قال جعفر بن سليمان: دخلت مع الثوري على رابعة فقال سفيان: واحزناه فقالت: لا تكذب قل: واقلة حزناه.
وعن حماد قال: دخلت أنا وسلام بن أبي مطيع على رابعة فأخذ سلام في ذكر الدنيا فقالت: إنما يذكر شيء هو شيء أما شيء ليس بشيء فلا.
شيبان بن فروخ: حدثنا رياح القيسي قال: كنت اختلفت إلى شميط أنا ورابعة فقالت مرة: تعال يا غلام وأخذت بيدي ودعت الله فإذا جرة خضراء مملوءة عسلاً أبيض فقالت: كل فهذا والله لم تحوه بطون النحل. ففرغت من ذلك وقمنا وتركناه.
قال أبو سعيد بن الأعرابي: أما رابعة فقد حمل الناس عنها حكمة كثيرة وحكى عنها سفيان وشعبة وغيرهما ما يدل على بطلان ما قيل عنها وقد تمثلته بهذا: ولقد جعلتك في الفؤاد محدثـي وأبحت جسمي من أراد جلوسي
فنسبها بعضهم إلى الحلو بنصف البيت وإلى الإباحة بتمامه.
قلت: فهذا غلو وجهل ولعل من نسبها إلى ذلك مباحي حلولي ليحتج بها على كفره كاحتجاجهم بخبر: "كنت سمعه الذي يسمع به". قيل: عاشت ثمانين سنة. توفيت سنة ثمانين ومئة.
_______

وأما رابعة الشامية
العابدة فأخرى مشهورة أصغر من العدوية وقد تدخل حكايات هذه في حكايات هذه والثانية هي القائلة ما روى أحمد بن أبي الحواري عن عباس بن الوليد أنها قالت: أستغفر الله من قلة صدقي في قولي: أستغفر الله.

__________________________________________

ويذكر الغزالي عن رابعة المتصوفة أنها دفنت في القدس ولها قبر يزار

وإليك بعض ما كتبه الغزالي مما يدل على أن ما ينقل صحيح على لسان رابعة الشامية


وقال الثوري لرابعة: ما حقيقة إيمانك? قالت: ما عبدته خوفاً من ناره ولا حباً لجنته فأكون كالأجير السوء، بل عبدته حباً له وشوقاً إليه وقالت في معنى المحبة نظماً: أحبك حبـين حـب الـهـوى وحبـاً لأنـك أهـل لـذاكـا
فأما الذي هو حـب الـهـوى فشغلي بذكرك عمن سواكـا
وأما الـذي أنـت أهـل لـه فكشفك لي الحجب حتى أراكا
فلا الحمد في ذا ولا ذاك لـي ولكن لك الحد في ذا وذاكـا

إحياء علوم الدين أبو حامد الغزالي الصفحة : 1405

جزاك الله خيرا وهذا البيت لو يحذف أيضا بارك الله فيك

رباه هأنذا خلصـت مـن الهـوى واستقبـل القلـب الخلـي هـواكـا

كنت سأحذف القصيدة كاملة , ولكن فكرّت ملياً أن هذه القصيدة فيها من الأخطاء التي تخفى على كثيرٍ من الناس , وهي منتشرة انتشار كبير, وقد رأيتها معلقة في المكاتب وبعض الدوائرالحكومية , وبعض الناس ربما حفظها عن ظهر غيب , لما فيها من بلاغة ومناجاة لله تعالى , فاستحسنها من استحسنها من الخلق , رغم ما فيها من مخالفات خفيّة ربما لا يركز عليها الفطناء , ولله در الموحدين المتيقظين , فأبقيتها هنا كي يطّلع عليها من يطلع , مع التنبيه المفيد من أختنا الكريمة أم البراء حفظ الله سترها في الدنيا والآخرة , ونصيحة لله ولرسوله والحمد الله رب العالمين . والله تعالى أعلم وأحكم .

الأخت الكريمة أم البراء ..
وهذه فائدة أخرى أفدتموننا بها , وهي أن هناك رابعتان رابعة العدوية البصرية العابدة الزاهدة ورابعة العدوية الشامية الصوفية , وهذه فائدة جليلة , أطلب منكِ تكرماً وتفضلاً - للفائدة والنصحية والبيان - أن تكتبوا مقالآً ولو صغيراً في المنبر الأثري العام ليستفيد منه الجميع ..

وتقبولوا منّا الشكر والتقدير .. والسلام .

كاتبه الفقير إلى الله / الأثري السلفي مشرف منبر ( الشعر والأدب )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ المحترمة أبم البراء اعزها الله بطاعته ومرضاته جزاك الله خيراً , وأقول أن هذه القصيدة استحسنتها ظاهراً ولم أكن قد قرأتها كلها , ومع ذلك كم من مريد للخير لا يبلغه , فجزاك الله خيراً .

وعلى العموم أختى عندما نرجع لكتب السير للذهبي فإنه يفصل في ذكر المتشابهين بالأسماء , فلم يذكر الذهبي رحمه الله أن رابعة البصرية ليست هي رابعة الشامية , فكيف اقتنعتي أو توصلتي الى التفريق بينهنَّ , وجزاك الله خيراً .

إن شاء الله اخي الأثري السلفي سوف أكتب عن رابعة العدوية البصرية ورابعة الشامية ولم أجد من ذكر انها عدوية لكن كما ذكر الإمام الذهبي ان اخبار العدوية اختلطت بأخبار الشامية وإن شاء الله أبحث اكثر وانقل من أقوال ابن تيمية والجوزي عنها

جزاك الله خيرا الاخ عبدالرحمن المصري ، وأنا نقلت كلام الإمام الذهبي من سير أعلام النبلاء في التفريق بينهما ، انظر ماذا كتبت أنا
وأنقله لك مرة أخرى
___________________________________________

رابعة العدويةالبصرية الزاهدة العابدة الخاشعة أم عمرو رابعة بنت إسماعيل ولاؤها للعتكيين ولها سيرة في جزء لابن الجوزي.
قال خالد بن خداش: سمعت رابعة صالحاً المري يذكر الدنيا في قصصه فنادته: يا صالح من أحب شيئاً أكثر من ذكره.
وقال محمد بن الحسين البرجلاني: حدثنا بشر بن صالح العتكي قال: استأذن ناس على رابعة ومعهم سفيان الثوري فتذاكروا عندها ساعة وذكروا شيئاً من الدنيا فلما قاموا قالت لخادمتها: إذا جاء هذا الشيخ وأصحابه فلا تأذني لهم فإني رأيتهم يحبون الدنيا.
وعن أبي يسار مسمع قال: أتيت رابعة فقالت: جئتني وأنا أطبخ أرزاً فآثرت حديثك على طبيخ الأرز فرجعت إلى القدر وقد طبخت.
ابن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن الحسين حدثني عبيس بن ميمون العطار حدثتني عبدة بن أبي شوال وكان تخدم رابعة العدوية قالت: كانت رابعة تصلي الليل كله فإذا طلع الفجر هجعت هجعة حتى يسفر الفجر فكنت أسمعها تقول: يا نفس كم تنامين وإلى كم تقومين يوشك أن تنامي نومة لا تقومين منها إلا ليوم النشور".
قال جعفر بن سليمان: دخلت مع الثوري على رابعة فقال سفيان: واحزناه فقالت: لا تكذب قل: واقلة حزناه.
وعن حماد قال: دخلت أنا وسلام بن أبي مطيع على رابعة فأخذ سلام في ذكر الدنيا فقالت: إنما يذكر شيء هو شيء أما شيء ليس بشيء فلا.
شيبان بن فروخ: حدثنا رياح القيسي قال: كنت اختلفت إلى شميط أنا ورابعة فقالت مرة: تعال يا غلام وأخذت بيدي ودعت الله فإذا جرة خضراء مملوءة عسلاً أبيض فقالت: كل فهذا والله لم تحوه بطون النحل. ففرغت من ذلك وقمنا وتركناه.
قال أبو سعيد بن الأعرابي: أما رابعة فقد حمل الناس عنها حكمة كثيرة وحكى عنها سفيان وشعبة وغيرهما ما يدل على بطلان ما قيل عنها وقد تمثلته بهذا: ولقد جعلتك في الفؤاد محدثـي وأبحت جسمي من أراد جلوسي
فنسبها بعضهم إلى الحلو بنصف البيت وإلى الإباحة بتمامه.
قلت: فهذا غلو وجهل ولعل من نسبها إلى ذلك مباحي حلولي ليحتج بها على كفره كاحتجاجهم بخبر: "كنت سمعه الذي يسمع به". قيل: عاشت ثمانين سنة. توفيت سنة ثمانين ومئة.
_______

وأما رابعة الشامية
العابدة فأخرى مشهورة أصغر من العدوية وقد تدخل حكايات هذه في حكايات هذه والثانية هي القائلة ما روى أحمد بن أبي الحواري عن عباس بن الوليد أنها قالت: أستغفر الله من قلة صدقي في قولي: أستغفر الله.

جزاكٍ وعسى أن يكون الموضوع مفيد , وجزاك الله خيراً يا عبدالرحمن المصري .