من كتاب الداء والدوا ء لإبن قيم الجوزية
من كتاب الداء والدوا ء لإبن قيم الجوزية(ص 160)فصل : وأما اللفظات : فحفظها بأن لا يخرج لفظة ضائعة ، بأن لا يتكلم إلا فيما يرجوا فيه الربح
والزيادة في دينه، فإذا أراد أن يتكلم بالكلمة نظر : هل فيها ربح وفائدة أم لا ؟ قإن لم يكن فيها ربح مسك عنها، وإن كان فيها ربح نظر : هل تفوت بها كلمة أربح منها ؟ فلا يضيعها بهذه،
وإذا أردت أن تستدل على ما في القلب فاستدل عليه بحركة اللسان ،
فإنه يطلعك على ما في القلب شاء صاحبه أم أبى .
قال يحيى ابن معاد : " القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها " فانظر إلى الرجل حين يتكلم فإن لسانه يعترف لك بما في قلبه، حلوُ وحامض عذبُ أو جاج وغير ذلك ، و يبين لك طعم قلبه اعتراف لسانه أى كما تطعم بلسانك طعم ما في القدور من الطعام فتدرك العلم بحقيقته ، كذلك تتطعم ما في قلب الرجل من لسانه، فتذوق ما في قلبه من لسانه ، كما تذوق ما في القدور بلسانك.
وفي حديث أنس المرفوع : " لايستقيم إيمان العبد حتى يستقيم قلبه ولايستقيم قلبه حتى يستقيم لسان ، اخرجه أحمد والبيهقي وحُسن كذا في كنز العمال (ج9/24925).
وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس النار ؟ فقال ك : " الفم والفرج "قال الترمذي حديث صحيح.
وقد سأل معاذ النبي صلى الله عليه وسلم عن العمل الذي يدخل الجنة ويباعده عن النار قأخبره النبي صلى الله عليه وسلم براسه وعموده وذروة سنامه ثم قال : " الا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ قال : بلى يا رسول الله، صلى الله عليه وسلم فأخذ بلسان نفسه ثم قال : كف عليك هذا ،
فقال : وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم - أو على مناخرخهم - إلا حصائد ألسنتهم " .قال الترمذي حديث حسن صحيح .
ومن العجب أن الانسان يهون عليه التحفظ والاحتراز من أكل الحرام و الظلم والزنى والسرقة وشرب الخمر، ومن النظر المحرم وغير ذلك ، ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه،
حتى ترى الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالا ينزل بالكلمة الواحدة منها أبعد ما بين المشرق والمغرب ، وكم ترى من رجل متورع الفواحش والظلم ، ولسانه يفرى في أعراض الاحياء والاموات ، ولايبالي ما يقول . .....
