إلى الطفل أبي إسحاق السطائفي هذا هو البتر في كلام شيخك ربيع المدخلي ، فما أنت قائل ؟
إلى ( الطفل الصغير ) أبي إسحاق السطائفي هذا هو البتر في كلام شيخك ربيع
{ إلا أن جنس العمل شرط صحة عند السلف جميعا }
بعد أن كتب اليماني أبوبسام مقاله الأرعن ، ووجد مشرفو سحاب أنفسهم في ورطة أخرى من ورطات شيخهم فلم يجدوا إلا مقال اليماني لعله يضمد شيئا من جراح فضيحتهم الجديدة ، ولكن هيهات هيهات :
إذا ما الجرح رُم ّ على فسادٍ * * تبين فيه إهمال الطبيب
فنزّل المقال ، بل وثُبّت فلم كانت البضاعة كاسدة ، تدخل ( المنقّذ ) زعموا السطائفي !! ، والذي أعطي رتبة ملازم في جيش سحاب فرُقيّ مرتبة و { ولُوّن بالوسام الأزرق } فأصبح " أبواسحاق السطائفي " وذلك بعد أن سحبت هذه الشارة من الجندي المخذول " حسين المدني " !!!
أقول : تدخل السطائفي في مقال أبوبسّام فكبّر الخط ، وزاد ماشاء أن يزيد ، وطالب بالدليل على بتر ربيع لكلام الشيخ بن باز ، ونحن ماعندنا مشكلة في ذلك ، وكما قال شيخنا الألباني " اللي ما ايجي معنا أنروح معو "
فصاحب الحق لايهاب ولايخاف لأنه على الحق ، والخطر على المخالف ، والريبة هي موضعهم ، ومرضعتهم :
وما في الأرض أشجع من بريءٍ ** وما في الأرض أجبن من مريب !!
فأقول لأبي أسحاق أما الكلام المضاف من قبل شيخك ربيع هو قوله : ( وأعمال القلوب ) فهذه اللفظه لم يقلها العلامة ابن باز بل هي محض افتراءٍ من شيخك ، ليوهم أن الخلاف إنما هو في أعمال القلوب ، مع الرغم من أن الخلاف بيننا وبين شيخك هو في أعمال الجوارح ، فالشيخ ابن باز والألباني كلاهما يرى أن أعمال القلوب لابد منها في الإيمان ؛ ولكن الخلاف هو في جنس أعمال الجوارح هل هي شرط صحة أم شرط كمال !!
فلهذا أعرض شيخك على نقل العبارة التي تدحض تقوّله على العلامة ابن باز والتي هي قوله - رحمه الله - :( إلا أن جنس العمل شرط صحة عند السلف جميعا )
وربيع يعلم علم اليقين أنه لو نقل هذا المقطع من كلام الشيخ ابن باز لأنهدم علي رأسه السقف ولخربت خطته الدنيئة التي حاول أن يلعبها في إستغلال وجود الخلاف بين أهل السنة في مسألة تكفير تارك الصلاة وهي من " آحاد العمل" للتوصل الى اثبات وجود خلاف بين أهل السنة في مسألة تكفير تارك " جنس العمل " ،
فهذا الذي بتره شيخك ، وذاك الذي زاده شيخك ، ولهذا قلنا ( الكشف عن تلاعب المدخلي بكلام الشيخ ابن باز ) ،
فإن سلم شيخك من بتر - وهذا مستحيل بعد هذا البيان - فهل سيسلم من الكلام الذي أضافه وهو ( أعمال القلوب ) والسلام عليكم
مقال أبوبسام بعد تعديلات أبوأسحاق السطائفي
1 الكاتب : [ ابو بسام ]
2005-08-07 05:48
PM
المشاركات : 12
من علامات الساعة أن يُخوَّن الأمين ويؤتمن الخائن
من علامات الساعة أن يُخوَّن الأمين ويُؤتمن الخائن
نشرت شبكة الفتن المسماة زوراً بالأثري مقالاً تافهاً مزيفاً عنوانه " يا ربيع وهذا بتر آخر لكلام أهل العلم فما أنت قائل ؟ " لشخص مجهول سمى نفسه fakary) ولا ندري من هو هذا الـ (fakary)
ولا دينه .
وأنا أجيب عن الشيخ ربيع فأقول :
وهذا افتراء آخر من جملة افتراءات الفئة الحدادية القائمة على الكذب وعلى حرب أعلام السنة
ولا سيما من جنَّد نفسه لنصرة السنة .
فلا والله لا بتر لا سابق ولا لاحق إنما هذا ديدنكم ومنهجكم .
فيصدق على مثل الـ ( fakary ) قول النبي صلى الله عليه وسلم : " سيأتي على الناس سنوات خداعات , يُصدَّق فيها الكاذب , ويُكذَّب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن , ويُخوَّن فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة , قيل : وما الرويبضة ؟ قال : الرجل التافه , يتكلم في أمر العامة " أخرجه أحمد ( 2/291) وابن ماجة (4042) والحاكم (4/512,465) وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني حديث ( 1887) (4/508-509) .
وهذا الحديث الصحيح ينطبق بكل فقراته على الفئة الحدادية , فهم يُصدِّقون الكاذبين ويُكذبون الصادقين ويأتمنون الخونة ويُخونون الأمناء وهم رويبضات توافه من حثالات أهل البدع ويتكلمون مع كل هذه البوائق في أمر العامة .
ولا شك أن هذا من علامات الساعة التي تتقدمها هذه السنوات الخداعات .
الحدادية تتولى الكذبة الخائنين وتخون الأمناء .
بيَّن الشيخ ربيع بالأدلة خيانات وبتر كل من فالح الحربي وعبد اللطيف باشميل وأكاذيبهم الواضحة الجلية التي لا ينكرها منصف عاقل ولو كان غير مسلم ومع ذلك لا يزال هذان الكذابان محترمين مقدمين عندهم ولم يستطيعوا دفع هذه الخيانات والأكاذيب بأي حال من الأحوال ولم يبدوا لهما أي عذر .
وبدلاً من إسقاطهما الواجب وإسقاط عدالتهما والتبرؤ منهما والعودة إلى صفوف أهل السنة الأمناء الصادقين يستمرون في التشبث بهما لأن الأرواح جنود مجندة , والدفاع عنهما بالطرق الفاجرة والانتقام لهما بالكذب ممن يرد كذبهما وخيانتهما وعدوانهما وبغيهما على أهل السنة وعلمائهم .
ينتقمون لهما بالكذب والفجور .
كلام الشيخ ربيع لا غبار عليه وهو على طريق العلماء في أخذ الشاهد من القرآن أو السنة أو من كلام العلماء , حيث قد يكتفي العالم بجزء من آية أو حديث أو بيت من قصيدة أو مقطع من مقال .
فخصوم الألباني يأخذون من كلامه مثلاً " العمل شرط كمال " من أثناء كلام طويل واستدلالات فلم يعتبرهم أحد من الخونة بهذا التصرف وعلى منهج الحدادية يعتبرون خونة .
والشيخ ربيع أخذ من كلام الشيخ ابن باز موضع الشاهد وهو أنه يقسم العمل إلى شرط كمال وشرط صحة وما عداه لا يلزم نقله عند جميع العقلاء المنصفين .
فهل ينكر الحدادية هذا التقسيم الذي نسبه الشيخ ربيع إلى الشيخ ابن باز -رحمه الله - ؟ .
***
وانظر كلام الشيخ ابن باز الآتي حيث سئل عن الأعمال أهي شرط صحة للإيمان أم شرط كمال ؟ .
فقال – رحمه الله - : " من الأعمال شرط صحة للإيمان لا يصح الإيمان إلا بها كالصلاة , فمن تركها فقد كفر . ومنها ما هو شرط كمال يصح الإيمان بدونها مع عصيان تاركها وإثمه " انظر أقوال ذوي العرفان (ص146) .
فأين هو البتر عند المسلمين وغير المسلمين ؟ ولا يقول إنَّ في هذا الكلام بتراً إلا أكذب الناس وأفجرهم , ولا يوجد هذا الصنف إلا في الحدادية .
***
والحاصل أن هذه الفئة التي تسعى في إسقاط العلماء وترفع من الكذابين الخونة بكل المقاييس
ولا يمتري في ذلك عاقل .
وعلى هذا المنهج المجرم لا يبقى عالم يأخذ من الأحاديث ومن كلام العلماء ما يحتاج إليه من الشواهد يكون خائناً .
ولا يستبعد أن هذا الإجرام من أهداف هذه الفئة الضالة ألا وهو إسقاط كل علماء السنة من محدثين ومفسرين وفقهاء .
أتريدون أن تسووا بين فالح الجهول الكذاب الغادر وبين الشيخ ربيع رافع راية السنة والتوحيد بكل قوة وصدق وإخلاص والذي نفع الله بجهاده أهل السنة في مشارق الأرض ومغاربها ؟ .
أتريدون أن تسووا بين هذا الجبل وبين الفئران التي لا همَّ لها إلا الإفساد والتخريب ؟ .
إن هذا من طرق الرويبضات التافهين ولا يقبل أعمالهم وأقوالهم إلا التافهون .
تعديل أبو إسحاق السطائفي : 2005-08-10 03:30 PM
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
تأملوا - رعكمالله في أخر المقال كلمة :( تعديل أبو إسحاق السطائفي : 2005-08-10 03:30 )
إيه سارق وفوق رأسه ريشه
...
