قال سلمان العوده عن عمرو خالد: لااعلم عنه إلاخيراً, وأثره ملموس ليس في مصر فحسب!!!
قال سلمان العوده عن عمرو خالد: لااعلم عنه إلاخيراً, وأثره ملموس ليس في مصر فحسب,بل حتى في الخليج والسعوديه,خصوصاً الحجاز أما أقاويل الناس فمن ذا الذي يسلم منها!!!!!
نقلاً عن جريدة (أهل الخير)(عدد-24-2-صفر 1426هــــ)
وهذه بعض فضايح عمرو خالد البدعيه والاخلاقيه فهنيئاً لسلمان العوده صاحبه الاخواني ناشر البدع والفساد فهما في خندق واحد يعملون ولا عجب في هذا لانهما يسلكان منهج الاخوان المسلمين في دعوتهما المطاطه فرقة الضلاله والبدع !!
عمرو خالد وتجويزه ذهاب السينما والمسرح والغناء ..وبلايا أخرى
عمرو خالد:((فيه مسرحيات للأستاذ عادل إمام مبقدرش أقوم من قدامها))
وجدت هذه المشاركة الجيدة لأخ فاضل في منتدى آخر قال فيها
عمرو خالد: فى مسرحيات للأستاذ عادل إمام مبقدرش أقوم من قدامها
هذا الكلام قاله عمرو خالد على قناة المستقبل اللبنانية فى برنامج يستضيف المشاهير و أسوقه هنا مجردا و أترك لكم التعليق :
- المذيع : الإستماع إلى الغناء مع العائلة أو مع مجموعة من الفتيات
- عمرو : أشكرك يا رولا لكن تانى أنا بأؤكد لك يا رولا أنا مبكسفش يا جماعة إن أنا أقول الكلام ده أنا مش مفتى يعنى مبكسفش لما ييجى سؤال فيه فتوى إننا أحرج فأجاوب أنا يا رولا دورى إننا أذكر بربنا و أفكرنا بالأخلاق و لما تيجى قضية زى كده أقولك بقى ارجعى للعلماء اسأليهم فى حكم هل أستمع إلى الأغانى ولا مستمعش إلى الأغانى و إن كان يا رولا أنا عايز أقولك معنى عايز أقولك حاجة بقى تتعلق بالسكة اللى أنا بكلم بيها الشباب انت عمال تعلى مع ربنا عمال تعلى إيمانيا و عمال تقرب من ربنا و انت بتقولى بسمع فى وسط العيلة و حاجات زى كده مفيش مشكلة يا رولا طالما انتى عمالة تقربى من ربنا و تدى الأمور حقها الآية اللى انتى قلتيها فى علماء فسروها ان هوا منسمعش الأغانى و فى علماء قالوا لأ ..... ( مقاطعة من المذيع )
- المذيع : حضرتك تستمع ؟
- عمرو : أقولك و تصدقنى أنا مش لاقى دقيقة أقرا جرايد فانا وقتى بقى محدود جدا
- المذيع : أيام ثانوى و اعدادى
- عمرو : آه طبعا أيام ثانوى و اعدادى كنت باسمع لأغانى و بلا شك ان ممكن من حين لآخر أكون باسمع أغنية بس الوقت بقى ضيق لكن يعنى بالشكل العام و ايه الأغنية و ايه الكلام اللى بيتقال و كت سمعت مرة الشيخ محمد الغزالى فى بيته لقيته بيقول كلمة جميلة جدا واحد بيسأله عن الأغانى حلال و لا حرام قاله حسنه حسن و قبيحه قبيح حسب انت بتسمع ايه الكلام اللى بيتقال ده ايه فلو كلام كويس يبقى كويس لو كلام وحش يبقى وحش يعنى- المذيع : الكلام عن الحب عن الإشتياق و عن الفراق و عن هيك كويس ولا وحش
- عمرو : انت عارف ايه الخطر يا ( اسم الذيع لم أستطع تمييزه ) ان يبقى شبابنا عمالين يسمعوا الكلام ده و الأمة منهارة و تبقى دى قضية حياتهم يعنى خلينا ندخل فى عمق الأغانى أكتر هيا الأغانى بتؤدى بعد شوية لإيه ؟ ده الجو اللى أنا عايشه... لو مش ده الجو اللى أنا عايشه إسمع لكن لما يتحول البنت أو الشاب ان دى القضية و نفسه يعيشها و نفسه تبقى قضية حياته كلها بحب و باسمع و عايش القصة دى مينفعش مفيش أمة بتقوم كده ألمانيا و هيا بعد الحرب العالمية التانية ماكانش ده اللى بيحصل هناك ما كانوش عايشين يسمعوا أغانى مش بقول منسمعش بس بقول مش.... (مقاطعة )
- المذيع : نوعية...
- المذيع : نوعية و مش ده المحور يا جماعة إحنا أمة محتاجة تتبنى مينفعش تبقى قضيتنا أغا.. (مقاطعة )
- المذيع :هل تذهب إلى المسرح إلى السينما مثلا اى........؟
- عمرو : يعنى خلينى أقولك حاجة اى..... ممكن أرد عليك بشكل دبلوماسى و أقولك معنديش وقت زى معملت معاك فى الأغانى
- المذيع : نعم ( ضحك من المذيع و من عمرو ) و أنا عديتها
- عمرو : لكن خلينى أقولك حاجة لو فيه عرض مسرحى أو سينمائى بيقول قيمة يمكن ....... (مقاطعة من المذيع )
- المذيع : لو الأستاذ عادل إمام مثلا ؟
- عمرو : انت انت شوف انت قومت .......... ( و يضحك عمرو )
- عمرو : على فكرة أنا فى مسرحيات للأستاذ عادل إمام مقدرش أقوم من قدامها بموت من الضحك و فى مسرحيات للأستاذ محمد صبحى مقدرش أقوم من قدامها مسرحية زى وجهة نظر أهوه قلتلك إسم أهه عشان تعرف إن أنا... ...... ( و يضحك عمرو ) لكن اللى أنا عايز أقولهولك ايه اللى أنا عايز أقولهولك إن أنا بمارس حياتى بشكل طبيعى و مش أنا بس الناس كلها لو فى فيلم بيعرض يعنى فيلم زى فيلم الأستاذ أحمد زكى بتاع السادات ايه المانع ان فيلم زى كده يشاهد يعنى فاهم أنا عايز أقول ايه كونى بقى مروحتش يمكن تكون مسألة وقت لكن أنا كده مبردش عليك بدبلوماسية لو فى مسرحية أو فى فلم بيعرض حاجة هادفة الفن فى حد ذاته يعنى أنا مش مكسوف إنى أنا أقولك أروح فلم أو مسرح إيه المشكلة بس ايه اللى بيتعرض لو اللى بيتعرض حاجة جيدة يعنى مسرحية زى مسرحية الأستاذ عادل إمام شاهد ما شافش حاجة مين مضحكش عليها و مين متفرجش عليها ( المذيع يقاطع ) : أستاذ عمرو لى عندك ....
- عمرو ( يستمر ) : إلا لو فى حاجة حرام منعملهاش و منتفرجش عليها
- المذيع : موضوع تانى طبعا احنا مش بندعو إلى الحرام يعنى أنا عن نفسى أنا بعمرى يمكن يكون جهل منى و لكن أنا بعمرى ما شفت رجل دين بمسرحية أو بفلم سينمائى حتى لو كان الفلم جاد و محترم و ما فى شى ما شفت رجل دين بمكان عام بمطعم مثلا ....... ( عمرو يقاطع )
- عمرو: أنا هاعملك دلوقت دعاية لمطاعم مصر و لبنان ( ضحك ) أنا بروح كل ........ طالما بص حضرتك تانى
- المذيع : ( كلام شامى غير مفهوم لى ) هوا قدوة محترم مش هيك أستاذ عمرو ؟
- عمرو: اللى أنا بقوله إن الحاجة اللى مفيهاش حاجة حرام هيا إسم مسرح دى كلمة مسرح دى كلمة حرام ؟ لأ هيا كلمة سينما دى كلمة حرام ؟ لأ يا جماعة كلمة فن دى كلمة حرام كل ده كلام حلال ده النبى كان بي........ الشعراء اللى هما فنانى العصر فى ذلك الوقت كان النبى بيكرمهم تكريم واحد شاعر يقوم يسلم عليه سلام شديد الشاعر و هو برده بيقول أنا فرحت قوى إن هوا سلم عليا و قاللى الشاعر ... احنا معندناش ( كلمة غير مفهومة ) احنا موهبتنا بسيطة جدا بنتعامل مع الأمور حسب طبيعتها الحاجات دى الأصل فيها إنها حلال إنما الحاجة بتتقدم ايه لو الحاجة بتتقدم غير لائقة نقول مش ده الفن إحنا نعرف الفن الحلال
جاء فيها الكلام الآتي : (ورغم أنه يعتبر نفسه صاحب رسالة تجديد إيمان الأمة الإسلامية، وهي مهمة كفيلة
بأن تقلب حياة أي إنسان رأساً على عقب إلا أنه يعيش حياته بطريقة أقرب إلى الحياة العادية التي يمارسها
كل الناس الميسورين، فهو يذهب إلى النادي، ويخصص وقتاً للقراءة، ويشاهد التليفزيون ولا يحرم السينما
أو المسرح، ولا يمنعه عنهما إلا ضيق الوقت، كما أنه يقضي " ويك إند " مع أسرته كل أسبوع،))
وأيضا جاء في نفس المجلة : (ويعتقد أن وجدان الناس ليس أغنية أو فيلما فقط بل هناك القرآن الكريم،
ويخاطب مريديه قائلاً.. " من أراد أن يستمع إلى أغاني المطربين المحببين إليه مثل عبد الحليم حافظ أو أم
كلثوم وغيرهما فليستمع.. لكن حذار أن يأخذكم هذا بعيداً عن الهدف من وجودكم في الحياة وهو إصلاح
أنفسكم وإصلاح مجتمعاتكم لأن هذا هو الطريق إلى الجنة " وينصحهم إذا أرادوا أن يقولوا للناس كلمة "
فعليهم أن يقرأوا ألف كلمة أولاً ".))
وأيضا في نفس المجلة التي أنقله لك من موقعه :جاء فيه ( ويعتبر عمرو خالد نفسه تلميذاً مخلصاً في
مدرسة القطب الإخواني الكبير الراحل الشيخ محمد الغزالي)
ونسأل الله العافية والسلامة !!
وأنظر هنا أيضا رعاك الله :
نقلت جريدة المدينة في يوم السبت 21/7/1423هـ في رسالتها خبرا حاصله أن عمرو خالد قد أُستضيف من
قِبل بعض الأدباء لحضور جلسته الأسبوعية وجرى خلال ذلك لقاء ومقابلة مع عمرو خالد وكان من ضمن
حديثه ما اعترف فيه بنفسه حيث ذكر أنه أقنع الفنان احمد الفيشاوي ابن الفنان فاروق الفيشاوي أقنعه
ليعود للفن بعد توبته منه حيث وجده في المسجد وقد تغيّر حاله ولباسُه معتزلا للفن ؛ فحاول أن يُقنعه بالعودة
بشرط أن يُمثّل الأدوار الهادفة هكذا جاء في اللقاء .
والله المستعان .
الى كل غيور وغيورة
إليكم هذا الدليل من موقع عمرو خالد نفسه :
دراسة فرنسية تؤكد: ظاهرة عمرو خالد والمشايخ الجدد استجابة لأفكار وقيم ليبرالية
http://www.amrkhaled.net/ar/amr/article.php?sid=7
وأنظر أخي المسلم الى هذه الطامة نتيجة جهله بالشرع والدين :
قال عمرو خالد هداه الله وأصلحه : «الجنين في بطن أمه يأتيه الغذاء من بطن أمه... فإذا خرج من بطن أمه بكى! ليــــه؟! فقد
الطريق؛ فقد السكة اللي تعود عليها؛ ولا يدري أن الله برحمته أرسل له طريقين للغذاء»
والظن أن الجنين يبكي من أجل نقص التوكل عليه سبحانه ظن فاسد وقول على الله بغير علم بل النصوص
خالفت هذا الظن وهذا القول :
قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: «ما من مولود يولد إلا نخسه الشيطان؛ فيستهل صارخا من نخسة
الشيطان إلا ابن مريم و أمه» (م، حم).
وقال: «ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد؛ فيستهل صارخا من مس الشيطان، غير مريم و ابنها»
وهذا التجرؤو والخطأ الفاحش نتيجة الجهل بالشريعة كعادة القصاص !!
وأخيرا:
جاء في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -:
( إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يُبْقِ عالماً
اتخذالناس رؤساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضوا وأضلوا)
وأخرج الطبراني في "المعجم الكبير" ، وأبو نعيم في "الحلية" ، وهو في السلسلة الصحيحة (1681) عن خباب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
( إنّ بني إسرائيل لمّا هلكوا قصّوا )
قال في النهاية:
إي اتكلوا على القول وتركوا العمل ، فكان ذلك سبب هلاكهم ، أو بالعكس، لما هلكوا بترك العمل أخلدوا إلى القصص.
قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ: "وأقول ومن الممكن أن يقال: إن سبب هلاكهم اهتمام وعّاظهم بالقصص
والحكايات، دون الفقه والعلم النافع الذي يعرِّف الناس بدينهم فيحملهم ذلك على العمل الصالح، لما فعلوا
ذلك هلكوا، وهذا هو شأن كثير من قصّاص زماننا الذين جل كلامهم في وعظهم حول الإسرائيليات والرقائق
والصوفيات ، نسأل الله العافية".
وقال الذهبي عند ترجمة عبدالمنعم بن ادريس قال عنه : (قصاص . ليس يعتمد عليه تركه غير واحد.
وقال :الوعظ فن بذاته يحتاج الى مشاركة جيدة في العلم ، ويستدعي معرفة حسنة في التفسير والاكثار من
حكايات الصالحين الفقهاء والفقراء والزهاد وعدته التقوى والزهادة ،فاذا رايت الواعظ راغبا في الدنيا
قليل الدين فاعلم ان وعظه لا يتجاوز الاسماع ، وكم من واعظ مفوّه قد ابكى واثر في الحاضرين في تلك الساعة ثم قاموا كما قعدوا))
وسئل ابن عقيل رحمه الله عن قوم يجتمعون حول رجل يقرا عليهم احاديث وهوغير فقيه . فقال : هذا وبال على الشرع. او نحو ذلك
وجاء عن ايوب عن ابي قلابة قوله : ما امات العلم الاّ القصاص .يجالس الرجل القاص سنة فلا يتعلق منه
بشيء ، ويجالس العالم فلا يقوم حتى يتعلق منه بشيء
يراجع كتاب القصّص والمذكرين للامام ابن الجوزي
وقال ابن الحاج في ( المدخل) مجلس العلم ..المجلس الذي يذكر فيه الحلال والحرام واتباع السلف رضي
الله عنهم لا مجالس القصَّاص فإن ذلك بدعة . وقد سئل مالك- رحمه الله- عن الجلوس إلى القصَّاص
فقـال : " ما أرى أن يجلس إليهم....)
ورضي الله عن ابن مسعود حين قال : (" إنكم في زمان كثيرفقهاؤه قليل خطباؤه قليل سؤاله كثير معطوه
العمل فيه قائد للهوى.وسيأتي بعدكم زمان قليل فقاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه الهوى فيه قائد
للعمل .اعلموا أن أحسن الهدى في آخر الزمان خيرٌ من بعض العمل\"
قال الحافظ في الفتح :\" سنده صحيح ، ومثله لا يقال من قبل الرأي\"
قال بن عبد البر رحمه الله : ( والعيان في هذا الزمان على صحة معنى هذا كالبرهان(
وأقول هذا في زمان ابن عبدالبر رحمه الله فكيف بزماننا ؟؟
ورحم الله سلف الأمة حين عرفوا خطر هؤلاء فحذروا منهم والآن رأينا وشاهدنا عاقبة تصدر هؤلاء اجلهلة للدعووة
ونسأل الله العافية والسلامة وأن يهدي ضال المسلمين الى الحق .
ـ الموضوع منقول من عدة مقالات كتبت عن هذا الرجل ـ هداه الله ـ وعن القصاصين عموما
يا ضياعك يا عمرو خالد (ينصح بقراءة كتاب في ظلال القرآن) لسيد قطب
هذا سؤال ألقي على عمرو خالد هداه الله:
ما هي أفضل التفاسير في رأيكم للمبتدئين والمتوسطين والمتمكنين؟
- أفضل التفاسير:
1 - للمبتدئين: كتاب زبدة التفاسير للدكتور عمر سليمان الأشقر.
2 - للمتوسطين: كتاب مختصر تفسير ابن كثير.
3 - للمتمكنين: كتاب في ظلال القرآن لسيد قطب.
4 - أفضل التفاسير:
1 - للمبتدئين: كتاب زبدة التفاسير للدكتور عمر سليمان الأشقر.
2 - للمتوسطين: كتاب مختصر تفسير ابن iiكثير.
3 - للمتمكنين: كتاب في ظلال القرآن لسيد iiقطب.
أقول (أسأل الله أن ينتقم من ا هذا لاخواني القصاص عمرو خالد) وهذا الرابط الدليل على كلامه
http://www.islamonline.net/arabic/d...article08.shtml
@@ عمرو خالد !!! ودعوته للفن !!! @@ ادخل لترى التفاصيل @@
نقلت جريدة المدينة في يوم السبت الموافق 21/7/1423هـ في رسالتها خبرا حاصله أن عمرو خالد قد أُستضيف من قِبل بعض الأدباء لحضور جلسته الأسبوعية وجرى خلال ذلك لقاء ومقابلة مع عمرو خالد وكان من ضمن حديثه ما اعترف فيه بنفسه حيث ذكر أنه أقنع الفنان احمد الفيشاوي ابن الفنان فاروق الفيشاوي أقنعه ليعود للفن بعد توبته منه حيث وجده في المسجد وقد تغيّر حاله ولباسُه معتزلا للفن ؛ فحاول أن يُقنعه بالعودة بشرط أن يُمثّل الأدوار الهادفة هكذا جاء في اللقاء والله المستعان
وللرد على مثل هذه الأساليب الغريبة جدا على ديننا ندع شيخ الاسلام - رحمه الله – يضع النقاط على الحروف مبينا لنا خطأ مسلك أمثال هؤلاء الداعاة الجدد
حيث قال رحمه الله : الفتاوى ج11/ص623
وقال الزهرى كان من مضى من علمائنا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة إذا عرف هذا فمعلوم أنما يهدى الله به الضالين ويرشد به الغاوين ويتوب به
على العاصين لابد أن يكون فيما بعث الله به رسوله من الكتاب والسنة
وإلا فانه لو كان ما بعث الله به الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكفى
فى ذلك لكان دين الرسول ناقصا محتاجا تتمة وينبغى أن يعلم أن الأعمال
الصالحة أمر الله بها أمر ايجاب أو استحباب والأعمال الفاسدة نهى
الله عنها والعمل اذ اشتمل على مصلحة ومفسدة فان الشارع حكيم فان
غلبت مصلحة على مفسدته شرعه وإن غلبت مفسدته على مصلحته لم
يشرعه بل نهى عنه كما قال تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى
أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم
والله يعلم وأنتم لا تعلمون
وقال ج11/ص624
إذا تبين هذا فنقول للسائل إن الشيخ المذكور قصد أن يتوب المجتمعين على الكبائر فلم يمكنه ذلك إلا بما ذكره من الطريق البدعى يدل أن الشيخ جاهل بالطرق الشرعية التى بها تتوب العصاة أو عاجز عنها فان الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة
والتابعين كانوا يدعون من هو شر من هؤلاء من أهل الكفر والفسوق
والعصيان بالطرق الشرعية التى أغناهم الله بها عن الطرق البدعية
فلا يجوز أن يقال إنه ليس فى الطرق الشرعية التى بعث الله بها نبيه
ما يتوب به العصاة فانه قد علم بالاضطرار والنقل المتواتر انه قد تاب
من الكفر والفسوق والعصيان من لا يحصيه إلا الله تعالى من الأمم بالطرق
الشرعية
وقال ج11/ص625
بل قد يقال إن فى الشيوخ من يكون جاهلا بالطرق
الشرعية عاجزا عنها ليس عنده علم بالكتاب والسنة وما يخاطب به
الناس ويسمعهم إياه مما يتوب الله عليهم فيعدل هذا الشيخ عن الطرق
الشرعية إلى الطرق البدعية إما مع حسن القصد إن كان له دين واما
أن يكون غرضه الترأس عليهم وأخذ أموالهم بالباطل كما قال تعالى يا
أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل
وهذه فتاوى في عمرو خالد للشيخين فالح الحربي والنجمي
فضيلة الشيخ فالح بن نافع الحربي – حفظه الله:
قال حفظه الله تعالى :
عمرو خالد هذا ضايع ، ولا مع العير ولا مع النفير ، هذا الإنسان له دروس وله محاضرات للنساء وفي كذا .. ، ويتكلَّم في السيرة ، يتكلم كذاك المجرم طارق السويدان ، وهُمَا من الغربيين الذين درسوا في الغرب وجاءوا ولا علم عندهم ، ولا عقول ، ولا تأصيل ، وذاك إخواني مُحترف ، وهذا -الله أعلم- إيش أصله ، حلِّيق ، إنسان مايع ضايع .
فضيلة الشيخ أحمد بن يحيى النّجمي – حفظه الله:
فضيلة الشيخ أحمد بن يحيى النّجمي -أحسن الله إليك و بارك في عمرك-: هناك رجل يُدعى (عمرو خالد) اغترّ به كثير من النّاس بحجّة أنّ الكثير من الفنّانين والفنّانات وغيرهم من العصاة اهتدوا على يديه؛ علماً بأنّه حليق اللّحية ومسبل الثوب.
فماذا تعرفون عن هذا الرجل وكيف نردّ هذه الشبهة: (أنّ كثيراً من النّاس اهتدوا على يديه)؟
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد:
إنّ الدّعوة إلى الله يجب أن تكون على ما شرعه رسول الله ، وأن يكون الدّاعية هو عاملاً بطاعة الله قبل كلّ أحد مِمّن دعاهم؛ ولهذا فإنّ (عمرو خالد) ذكر عنه أنّ محاضراته تكون في جمعٍ حافلٍ يحضره النّساء والرجال كاشفات وجوههنّ وغير ذلك ممّا ذكر عنه وهذا كلُّه يدلّ على أنّ أعماله هذه تتنافى مع الشريعة الإسلامية. والواجب على الدّاعية أن يكون هو ممتثلاً بأمر الله سبحانه وتعالى مجتنباً لنهيه، أمّا إذا كان بهذه الصّفة فإنّه لا يصلح بأن يكون داعيةً ويجب عليه أن ينهى نفسه قبل كلّ أحد ممّن يخاطبهم؛ والله سبحانه وتعالى يقول: {أَتَأْمُرُونَ الناس بالبرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكِم وَأنْتُمْ تَتْلُونَ الكِتَابَ. أَفَلاَ تَعْقِلُونَ}.
فالدّاعية يجب عليه قبل ذلك أن يُصلح نفسَه. وعملُه هذا يقدح في دعوته كأنّه إنّما يفعل ما يفعل لأمورٍ في نفسه وأغراضٍ يهدِفُ إليها من وراء الدّعوة ومن كان كذلك فإنّه لا يُفلح وينبغي أن يؤخذ على يديه منعاً للمناكر التي تتحقّق للحفلات التي يقيمها كما نسمع؛ وبالله التوفيق.
أمّا الشبهة بكونه (تاب على يديه كثيرٌ من الفنّانين والفنّانات): فهذه علّةٌ عليلةٌ وشبهةٌ باطلةٌ؛ وإنّما يكون العبد مثاباً إذا طبّق شريعة الله في نفسه وفيمن يقابلهم ونهى عن المنكر؛ وما لم يكن كذلك فإنّ عمله باطلٌ وغير صحيح؛ وبالله التوفيق.
